中医里少阳经的“半表半里”到底在哪里？少阳经，中医基础理论名词，经脉名称之一。包

中医里少阳经的“半表半里”到底在哪里？少阳经，中医基础理论名词，经脉名称之一。包括手少阳三焦经和足少阳胆经。与厥阴经互为表里。《素问·阴阳离合论》:“厥阴之表，名曰少阳。”因位于半表、半里，有转输内外的枢纽作用，故有“少阳为枢”之说。 少阳经包括手少阳三焦经和足少阳胆经两条经脉。 经脉的名称由手足、阴阳和脏腑三部分组成。手足，表示经脉在上、下肢分布的不同，手经表示其外行路线分布于上肢，足经表示其外行路线分布于下肢。脏腑，表示经脉的脏腑属性，三焦经表示该经脉属三焦腑，胆经表示该经脉属胆腑。阴阳表示经脉的阴阳属性及阴阳气的多寡。一阴一阳衍化为三阴三阳，以区分阴阳气的盛衰(多少)：阴气最盛为太阴，其次为少阴，再次为厥阴；阳气最盛为阳明，其次为太阳，再次为少阳。根据阴阳气的多少，三阴三阳之间组成对应的表里相合关系。 少阳与厥阴相表里，其中手少阳三焦经与手厥阴心包经，足少阳胆经与足厥阴肝经相表里。 所以，少阳的半表半里，它内入的是阴经，外边的是阳经。 不过少阳为枢的枢，比少阴为枢的枢要重要些，因为它是在半表半里阴阳之界上哩！所以，通不通主要在三焦，主要在少阳哩！少阳一不通，可以影响到三焦的不通，可以影响到上下表里的不通。 从《伤寒论》上来说，表里是重要的，因为它是外邪影响的关系，它是由外而内的。 如果表里不通了，伤寒有憋死的，出不了汗憋死的，憋死则是不通了。所以在少阳这一部一定是要叫它疏通！ 邪气传到少阳的时候，就阻滞少阳之气了，就要不通了，所以出现胸胁憋胀。 实际上往来寒热不是不通，是正气与邪气有斗争的关系，如果是正气不能抗邪了，就不通了；能往来寒热，还是正气和邪气相争哩，邪入阴中则寒，邪入于阳中则热，在这个时候，就要借小柴胡的力量叫它由内而达外，疏通少阳之气。 从它的治法上来说，小柴胡汤中不是有黄芩吗，其根据是“少阳之上，火气治之”。 少阳属于相火。《难经》上说：“相火游行于三焦。” 可是，如果相火过盛，厥阴以得少阳为欲愈，但是它有个过盛哩，相火过盛就变成热证了，因热生火嘛！唐容川说“空中有火，离中之木”，离木生火就成火了。 人身上木火是燃烧的，正经心火可是不至于燃烧。 所以，少阴之上是热气治之，少阳之上是火气治之。 在治疗少阳的时候，注意不要郁住火，要表里疏通。少阳之上火气治之，寒证比较少，热证比较多。 如果是寒气不解而阳气不足了，属于厥阴，阳气转不出来，这时要注意它的火。 所以，小柴胡汤中用柴胡，柴胡是疏通的，柴胡是由内达外的，它不是发汗解热，而是疏解剂，是疏通表里的；黄芩是去热的，清相火的；其他是针对性的，如半夏是降逆的，有时可以去半夏。 但柴胡汤不能去柴胡，一般黄芩也不去，去了黄芩就不能去火了。 柴胡汤治胸胁苦满，但还有口苦、咽干、目眩，这几个症状应该结合在一起，在口苦的时候就加黄芩，胆经有火亦口苦哩！现在胆经有火不是亦用黄芩嘛，这个都是属于少阳的。 生姜、大枣是和营卫的，桂枝汤中也用，一切调和营卫的方剂中都用，而且它可以助其发汗，是助汗源的。生姜可辛散开表，大枣可健脾固中，助汗源。 发汗剂里，张仲景方剂中大部分都用甘草和大枣，纵然不用大枣，也要用甘草，它是健脾哩，脾不是为胃行其津液嘛！ 所以这是一个关键的地方。 人参的问题要注意一下，古代的人参和现在的人参不一样。《伤寒论》上都是津液不足了加人参。后世津液不足加人参，会口干舌燥，起火哩，可用辽沙参、太子参，如身体虚可少用些，党参也可以。 柴胡汤的用法很多，只要掌握住这个原则，是通表里寒热的。 从少阳经说它是以火为主，不是以寒为主，可是阴阳之界呢，它疏通表里以后，寒热自然就和了。 所以，厥阴证的四逆散里头也用柴胡，而不用专门解表，表自然就解了。 逍遥散加了些血分药是和肝哩，仲景对于入肝经的和入血分的病都加白芍。用芍药可以舒肝理脾，但单用则只舒肝不能理脾，是间接地理脾。 大柴胡汤是一种变法。 大柴胡汤是向里疏通，小柴胡汤是向外疏通，它用上大黄，有的时候加芒硝，它是里边不通了，木火郁于内，即向里解，木火郁于外，就向外解，总的情况是叫表里疏通哩。 《内经》上的枢，是按阴阳分开了的。 按阳经来说，太、少、阳，中间有个疏的；按阴经来说，太、少、厥，中间也有个疏的。疏就是户枢的枢，它的气化是往出转运，不是直上直下，也不是直内直外的。 只要是在中间的都属于枢，这是按其作用来说。 如太阳在表，阳明在里，至于少阳之气是属于疏通的性质，而不是少阳之气只疏通太阳和阳明。 少阴经在阴经也是属于疏通的。不过少阴的枢和少阳不一样，少阳可以由内达外，少阴的枢并不能这样，但太阴和厥阴中间总有个转的东西哩，这就属于少阴。 按少阴来说，太阴是阴气最大的，不过太阴合的有表，手太阴肺，肺不是合皮毛嘛，所以太阴主外。 厥阴是阴尽阳生，实际上是转哩。少阴是冬藏之气，应该是不转哩，但是没有冬寒之气就转不出春阳之气来。