主观滤镜，佛陀《平家物语》和《七步诗》杂谈——世人皆活在自己的滤镜之中

滤镜，其实是个外来词，对应英文filter。本义是安装在相机镜头前用于过滤自然光的附加镜头。后来PS软件让这个词变得广而告之，和通道、图层等联合使用，来实现图像的各种特殊效果。

这次的写作主题“滤镜”，一定不是以上意思，否则就是一篇理工论文了。据观察，目前大部分征文都是用“滤镜”的比喻义，但不要忘记最初它是一个外来词。

试炼场征文公布写作主题“滤镜”也是一种滤镜。投稿的人在滤镜的主题下各抒己见，可以瞥见本站专栏写作者的一抹生态。

想写出来一些禅意，文采不够，观众姥爷们凑活看看。人活在世，皆以为自己绝对客观，而他人不免戴上有色眼镜，而不知自己也是带着“滤镜”看待他人。这种自我美化滤镜是很普遍的。美国人为在阿富汗等牺牲的士兵建立荣誉公墓，认为他们为了国家和自由的事业牺牲；但在中东居民看来，这些人可能只是滥杀贫民、亵渎宗教的恶棍。

引用《平家物语》开卷诗的前两句：

祇園精舎の鐘の聲、諸行無常の響き有り。

沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理を顯す。 

（直译就是 祇园精舍的钟声，有诸行无常的声响，沙罗双树的花色，显盛者必衰的道理。 ）

第一句“钟”其实是梵钟，其实有寺必有钟的说法。在印度佛教中，钟原为木制，叫做“犍椎”或“犍稚”。佛经有佛陀速击犍椎，僧众闻声普集于讲堂的记载。传入中国后，与作为礼器的钟融合，梵钟成为了寺庙的重要法器。

“祇園”代指佛寺，一句话说不明白，就先这样。

第二句，“沙羅双樹”在佛经中是一种重要隐喻，虽然在诗句里应按字面意思理解。沙罗双树，正名为娑罗双树，又名桫椤，因读音而被通译作沙罗双树。 据佛经，佛陀在拘尸那拉城的沙罗双树间涅槃。这种树被称为菩提（另一说并无实体，只是比喻），是佛教徒心中的圣树，叶子是丛生的，长圆形，开花时期，花蕊缤纷而下，铺满地上。

因菩提树是生长于热带地区（古印度）的一种常绿乔木，北温带没有，唐代高僧就以适应性强、秋季满树黄叶的银杏树取代菩提树，在我国各地佛教寺庙广为栽植。有人说是因为银杏寿命极长，多子，也有说是银杏叶子分为两瓣代表生和灭，符合佛教生死轮回的观点。唐朝起佛教又从中国传入日本，所以诗中的“沙羅双樹“也是银杏树。

以上就是“梵唱”滤镜，去掉这个滤镜，其实就是普通的寺庙生活。

再解一首梵诗。11月2日，埃隆·马斯克在推特写下《七步诗》（他取了较短的一个版本）：

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？

已有学者考据诗的作者并不是曹植，本文只以佛教滤镜注释一下。

首先，诗名“七步”是个特殊的梗。《修行本起经》记载佛陀“行七步，举手而言：天上天下，唯我独尊。三界皆苦，吾当安之”。

第一句“煮豆”其实也是出自佛教典故。《修行本起经》、《大楼碳经》等都曾以煮豆子比喻人受到磨难，以煮豆子的釜比喻人间地狱。

这首诗被寄到曹植名下，不妨碍其为好诗的其实是最后两句，前文述景，结尾生情，而且创造了新的典故。

全文完~