问必无解

有几个无聊的感慨：
1，无疑不卜，本质就是“无疑不问”。
别说知乎，当今99%的问题，都是典型的无疑而问。
卜是问的“体”，什么意思？
就是卜展示了“疑→问”的非演证化。
也就是说，凡是能“算”的，就不会需要“问”。
它就不是问题，而是“课题”。
大学里的99%的实验，就是课题。
搞科研的朋友有的时候开玩笑，叫自己“科研民工”，其实就是对自身齿轮（算）化下自动性的小小自嘲。
真正的疑问，往往意味着“鸿沟”。
也就是化约失效。
那该怎么办？
创造性为什么只能是“衍”而不是“演”在这里就有了自己的“象”。
不管我们意识没有意识到，
即便是数学，演证不过是“被操作的运动”，而作为操作的“行动”从来不是逻辑可以推导的。

2，记诵是“衍”也就是创造性的基础。
记诵并不是“理解”，也不服务于理解。
理解是一个完全被动的“结果”。
理解不会触发理解，理解甚至都不会丰满自己。
因为理解本身就是演证的“因果倒置”，理解是对行动的凝固，它把行动运动化之后，伪装成了一种所谓的“预测”，而这个预测不过是遮蔽行动的假象。
没有行动的“输入”（比如变量控制），就不会有任何预测的“客观性”。
而记诵却从来对自己的运动化不感兴趣。
一切的记诵只是对“行动的模拟”，当记诵有了“所得”，也就是“记→住"的新行动产生了，觉察就会喷涌而出。
理解只是这种喷涌的“副现象”。

3，当理解服务于记诵的时候，理解就不是一种自大的预测，而是运动对行动的“返回”。
就像这些文字一样，它返回了对疑问的缅怀之中。
疑问因此并没有被解决——也就是确定。
只是成为了行动与行动之间最根本的——感应。

故：

蛊 元亨 利涉大川 先甲叁日后甲叁日……