对唯实组合论的决定性驳斥以及基础论的矛盾(七)

这些组合论者赞同BT‘

【BT‘ ：对于任何具体的事物A，一下原理是必然的。对于任何实体b，如果b是A的一个构成部分，那么，b是一种纯粹属性或者性质。】

以及PCI，就相当于承诺了II’的真理性。

【PCI:对于任何复杂事物a和b，下述原理是必然的。对于任何实体c，如果c是a的一个构成部分，当且仅当c是b的一个构成部分，那么，a在数目上同一于b。】

如果这些组合论者还是唯实论的话，他们必须承认在性质上不可区分的具体个别实际上有相同的构成部分。

所以，这些组合论者必须承认，如果数目上不同的具体个别在性质上却是不可区分的这种情况是可能的。

那么II’就是假定。

所以BT‘或者PCI至少有一个为假

PCI唯真，所以BT‘唯假。

事实上，当代大多数形而上学家都认为，它决定性的驳斥了与唯实论相连的组合论。

而且不止如此，基础论认为这个论证很容易地被转换成证明纯粹基础的论证

这里说明基础论的证明第二个证明

首先可能存在两个纯粹性质上完全相同但是数目上不同的两个个别，一个叫张三一个叫李四。

考察张三和李四这两个小红球。

他们在数目上不同，但是在所有纯粹性质上却是相同的。

那么使得张三和李四成为不同的事物究竟是什么呢？

PCI告诉我们：构成部分的同一性蕴含着数目上的同一性。

因此凡当我们具有数目上的多元性，我们必定有构成部分的多元性。

所以，张三和李四的构成部分不完全相同。

那么，这些另外的构成部分是什么呢？

这就是我们已经称之为纯粹基础的表征。

现在有了两个基础论的论证

第一个是纯粹基础作为属性的承载者

第二个是纯粹基础作为事物的同一性的来源。

不管是唯名基础论者还是唯实基础论者都可以运用第一个

但是第二个只有唯实论会同意。

所以根据最开始的论证现在只剩下两种理论

唯实基础论和唯名组合论。

基础论的问题

第一个问题

纯粹基础没有经验来源

回答

确实，但是用经验主义的标准来限制这种形而上学的是不太合情理。

第二个问题

认为基础主义自相矛盾：基础论者告诉唯名的是，拥有属性的事物是纯粹的，但是，作为纯粹的就是没有任何属性，所以，基础论的核心观点是自相矛盾的。

回答

在基础拥有属性的意义上，它们不是纯粹的，在它们的自身内它们没有属性的意义上，它们是纯粹的。

基础论者认为，一种基础所拥有的任何一种属性都不出现在它的辨别性内，它的存在（being）独立于所有的属性。

对于基础，没有一种属性使本质或者必然的

这种反应的核心观点是：没有本质属性的事物是存在的。

基础的范畴特征：

基础没有特性或者本质属性

基础是属性的承担者，没有其他实体可以扮演这个角色

基础被用于解释数上的不同

基础不是可重复的实体

问题

l  有一些属性，例如自我同一性，对于每个对象来说都是本质属性，因此对于基础来说也是如此。

l  这样看来，所谓完全赤裸的实体，没有任何本质属性的实体，这样的观念是错误的。

结论

如果承认基础的这些本质属性，那么基础就不是纯粹的。

属性的拥有者被认为具有一种独立于属性的身份。如果基础具有本质属性，我们就要假定新的实体，基础中的成分，去作为基础的本质属性的拥有者，如此直到无穷。

此外，一个基础的本质属性也是另一个基础的本质属性。这样，尽管基础在数上不同，但是确实在质上不可分辨的实体。于是，为了解释数的不同，我们需要假设进一步的基底。如此直到无穷。