对于哲学的全部理解

哲学，作为意识的全部科学，是这样一种学科 ，或者说，对于所有的学科，都是从主体的视角出发，对于世界的不同解释。 唯心和唯物作为哲学的方法论，终究是从主体的视角出发，去把握世界的统一体。因为人终究不能脱离自己的大脑去思考事物。所以对于客体的把握，把握主体的自身何其重要！我们只有把握到主体的界限，才能去触摸客体存在。但是光把握客体还不行，那只是唯物哲学的方法论，通过主体去观察的客体，仍然是一个静止不动的存在，而哲学家需要的是改造世界！我们对于世界的理解，通过抽离这个世界到达一个概念体系，那便是我们自身和他者的存在的统一体，这便是意识对世界概念的把握。所以对于改造世界而言，不仅需要改变客体，也需要改变我们自身。 人类意识有一对原初矛盾，一种是想要统摄一切中心化的概念体系，一种是想要从概念中的脱离中心化的推演体系。黑格尔的逻辑学，便是这样一种对于自身意识机制的科学，想要从意识中得出一个完满的闭合体系，却忽视了理性演绎自身的分离。而理论作为知识的承载体，终究不包括意志的成分，我们的意识或者主体视角，决定了我们的行为和抉择，但是我们却遗忘了意识这两个原初矛盾，于是，各种概念的内在矛盾应运而生。我们只有了解意识的发生学机制，我们才能在意识之外触摸事物本身。 世界上既没有永恒存在也没有持久存在的事物，一切事物都会经历开端，发展，和死亡。但并不能说那个完满事物不存在，没有这个超越性的位面，一切新生事物都没有动因去生成或塑造。我们也不能宣称完满的事物一定会到达，因为这样做会杀死事物扭转自身重新开展的动力。 马克思通过分析货币论证了资本主义世界的运行模式，类似于黑格尔逻辑学的方式，从货币概念作为开端推演出资本主义世界的运行方式，所以黑格尔逻辑学的悖论，也是资本主义的一个悖论，一个中心化的事物想要统摄一切，在推演中却是处处分离。货币如此，国家也是如此，但并不意味去中心化就是对的，对于无政府主义者来说，一个四处散溢的漂浮幽灵对于人而言没有任何根基。而社会的存在必然需要一个中心点支撑。而这个中心点想要规范一切的意志又必然失败，因为一和多天然就是分裂的，不仅在意识中，也在自然界中。 那么答案是什么呢？答案就在生成本身。不是让我们臣服于造物主自身的缺陷，而是在我们有限的抉择和行动中展开无限的希望和未来。成功和失败不再重要，而是泰然处之的态度，去热情的，诚实的，改变现实。