库尔德人历史

（一）阿尤布王朝是12世纪－13世纪统治埃及、叙利亚、也门的伊斯兰教王国，该王朝由库尔德人建立，全盛时期的版图延伸至圣城麦加与北伊拉克。库尔德族是中东人口仅次于阿拉伯、土耳其和波斯民族的第四大民族，两千多年来一直都在库尔德斯坦的山区活动，过去都过着游牧式生活。库尔德人大多数都是伊斯兰教信徒，多属于逊尼派，说库尔德语，库尔德语属于印欧语系-伊朗语族-西伊朗语支。库尔德语有三种书写方式，在伊拉克和伊朗主要用阿拉伯字母书写，在土耳其和叙利亚主要用拉丁字母，在高加索地区使用经过改造的西里尔字母。虽然这些书写方式其实相通，但可能因为长久的分隔使这些语言在用词方面已开始有显著不同。库尔德人是中东地区最古老的民族之一，相传是古代米底亚人的后代。前6世纪中期米底被波斯帝国的居鲁士大帝征服，米底人与波斯人的融合形成今日的库尔德人。库尔德人生活的地区于前4世纪末期至7世纪先后被塞琉古王朝、帕提亚帝国、罗马帝国、萨珊波斯、东罗马帝国征服并统治，期间库尔德人并未能够建立属于自己的大一统政权，而是不断地被强族征服，处于从属的地位。7世纪晚期新兴的阿拉伯人横扫西亚，库尔德人所在地区再次被征服，这次征服伴随着武力扫荡而来的是高压的伊斯兰化，于是库尔德人在阿拉伯征服后开始信奉伊斯兰教。阿拉伯帝国后期陷入分裂，德莱木人建立白益王朝，在945年至1055年间统治伊朗西部及伊拉克大部，期间库尔德族出身的白益埃米尔伊本·哈桑·威赫成为王朝最重要的埃米尔之一。

（二）在10世纪末期至12世纪一系列的库尔德大公国和王朝被建立起来，统治库尔德斯坦和附近地区，分别是：沙达迪德王朝（951–1174年），统治亚美尼亚和高加索阿尔巴尼亚；拉瓦迪德王朝（955–1221年），统治阿塞拜疆；哈桑瓦伊德王朝（959–1015年），统治伊拉克西部和上美索不达米亚；马尔瓦尼德王朝（990–1096年），统治小亚细亚东部；安纳济德王朝（990–1117年），统治伊朗西部，后来由哈桑瓦伊德王朝手上继承上美索不达米亚；哈扎拉斯皮德王朝（1148–1424年），统治伊朗西南部；阿尤布王朝（1171–1341年），统治埃及、叙利亚、上美索不达米亚，小亚细亚东南部以及部分阿拉伯半岛。库尔德人虽然在阿拔斯王朝衰落时建立一些小国，无奈其民族游牧习气太重，而且又有亚美尼亚人、波斯人和突厥人等强敌入侵，最终逐步消亡，所在地区后来成为塞尔柱突厥的一部分。其后库尔德人因民风彪悍而大量进入赞吉王朝的军队，在赞吉王朝之后库尔德人于1171年建立阿尤布王朝，由一位强大的领袖萨拉丁统领。萨拉丁带领穆斯林从十字军手中重夺耶路撒冷，并不时与阿萨辛派交手。不过萨拉丁并未领导库尔德人自己建立王朝，而是在库尔德斯坦之外的埃及建国，因此这样一个被阿拉伯人乃至西方人推崇的库尔德人反倒在自己的民族里没有受到那么多的礼赞。

（三）随着蒙古军的到来，库尔德地区又从属于蒙古帝国，而蒙古帝国的第三次西征亦灭亡阿尤布王朝，库尔德人再度完全由外族统治。后来波斯萨非王朝兴起，库尔德斯坦绝大多数地区又被其所占据，但由于萨非王朝信奉的是伊斯兰教什叶派而库尔德人则多信奉逊尼派，因此库尔德人受到空前的宗教压迫。恰逢此时同属逊尼派的奥斯曼土耳其也与萨非王朝矛盾激化，奥斯曼土耳其得到库尔德人的支持并与萨非王朝展开多年战争，双方均精疲力竭。1639年奥斯曼帝国和波斯萨非王朝签署席林堡条约，确定两国对库尔德斯坦的瓜分，库尔德斯坦大部分归属奥斯曼帝国，少部分归属萨菲王朝。奥斯曼土耳其开始对库尔德人采取一定的包容态度，承认其16个公国和50个领地相对独立的地位，但此后态度有所转变，至1847年最后一个库尔德公国被消灭，从此库尔德人几乎处于完全的附庸和从属地位。17世纪为了充实东北部的边疆，波斯萨非王朝开始把库尔德人迁移到呼罗珊省，到了18世纪迁移依然持续，这形成库尔德人在今日伊朗东北的呼罗珊库尔德人社区。由于先前当地受到蒙古-突厥人的入侵，人口已变得稀疏，农业基础已受到破坏，库尔德人的到来使他们成为当地新的主体民族。

（四）到了20世纪初库尔德人一直试图在原来的聚居区建立自己的国家，即库尔德斯坦。但是他们的建国目标与所在国政府发生激烈矛盾，双方不断发生冲突，由此形成库尔德问题。很多库尔德人曾遭受统治者的迫害和灭绝，库尔德人与库尔德斯坦周围的其他穆斯林之间也有长期的冲突，直至今天种族斗争和压迫仍然存在。1928-1931年库尔德人对土耳其发动阿拉拉特起义，遭到残酷镇压。阿拉拉特起义的主要领头人物是伊赫桑-努，在1892年生于库尔德人聚居区比特利斯地区。从青年时代开始伊赫桑-努就先后就读于埃尔津詹军校与奥斯曼帝国军事学院，在1910年时成为奥斯曼帝国的一名军官，先后参与对阿尔巴尼亚人的镇压和第一次世界大战。战后他加入库尔德斯坦崛起协会，那是一个旨在土耳其东部建国的组织，1919年时伊赫桑还在该协会的创办的《生存》杂志上发表基于威尔逊总统那14点原则的相关文章，阐述自己关于库尔德民族的观点与理论。

（五）同一时期土耳其民族主义者也刚刚从世界大战的失败者缓过神来，他们对库尔德人实行先统战再镇压的流氓政策。作为对土耳其人的报复，不少库尔德民族主义者与宗教人士放下分歧，在1925年联手兴起谢赫-赛义德大起义。和大多数典型的库尔德民族主义者一样努里曾是青年土耳其党成员，此刻又哗变加入到起义的行列，表达自己对民族大业的忠诚。然而由于双方势力悬殊，而安卡拉方面又最终抱上列强大腿，大起义还是最终失败。但库尔德人却从未终止自己的历史进程，到了1927年不少流亡人士在大黎巴嫩汇聚，将诸多已经存在的小组织合并重组。

一个名为科伊本的新党派也孕育而生，并试图再次弄出让土耳其不愉快的大新闻。这个库尔德人的同盟会在诞生的同年宣布土属库尔德斯坦独立，根据自己族群的古老传统准备以土耳其东部阿拉拉特山（阿勒山）为根据地，并将当地的库尔德阿瓦村定为临时首都。由于外形酷似船只的阿拉拉特山也被认为是传说中的诺亚方舟所在地，如今这里也成为崭新的阿拉拉特共和国领土。当时的科伊本中央委员会顺带钦点身为贾拉利部落酋长的伊布拉新-哈士奇为省长，考虑到此刻的共和国也只是一群村长们的武装过家家，哈士奇也就等于成为共和国总统。作为故事的主角努里也被科伊本党中央提拔为帕夏，并担任库尔德武装部队的总司令。

（六）1928年努里帕夏等人召集到装备有现代化武器的小规模步兵，虽然库尔德人的全部军力多达5000-8000人左右，但大部分人只是持械山民和想支援而没有多少能力的民夫。努里的精锐小队最终成功抵达阿拉拉特山，有效支持库尔德根据地发展，加之周边的库尔德部族也群起响应，一时间让安卡拉方面都无从下手。眼见形势大好的科伊本又向伊拉克和叙利亚两地的库尔德人传达合作讯息，并向列强与国联方面发出求救呼吁。然而英法等列强并不领情，反而迫于土耳其的施压，再度限制库尔德反抗者的活动。这是因为在他们看来土耳其是阻挡苏联南下的重要势力，相比之下势单力薄的库尔德人则根本无此价值。结果只有同病相怜的亚美尼亚人会给予库尔德起义者以支持，他们抛下之前的大屠杀仇恨伸出宝贵的橄榄枝，但此刻的他们自己也是泥菩萨过江，能够提供的实际援助也就非常有限。

（七）不久土耳其人出动第三野战军下辖的第7和第9兵团，以多达6.6万士兵的军力压向东部山区，他们在萨利赫帕夏的率领下对盘踞在阿拉拉特山的库尔德武装发动进攻。此外土耳其总统凯末尔也向自己的伊朗粉丝礼萨汗发出援助请求，礼萨汗不仅对偶像爱得深沉，也担忧本国库尔德势力与土耳其境内的同族联动便决定出兵进行夹击。两国还在1932年签订边境协议以防库尔德人通过山路逃窜，至于有意拉拢土耳其的苏联也向凯末尔的军队提供援助，南方的伊拉克王国也出于和伊朗类似的动机答应向安卡拉方面提供支持。战斗爆发后土耳其轰炸机就顺利统治天空，只要天气允许他们就可以对毫无防空能力的库尔德村庄与据点进行肆意轰炸。从1930年6月开始库尔德起义者惨遭上百架次的飞机犁地，土耳其报纸也声称自己的炸弹如雨般倾泻在阿拉拉特山上，后来努里帕夏在自己所著的《阿拉拉特起义》中回忆称持续不断的空袭导致库尔德人士气大跌。

（八）类似的情况也在其他有库尔德武装活动的地方发生，如兹兰地区的叛乱就在1930年7月因空袭被直接镇压，很多库尔德民兵不得不撤退到5000米的高山区域，尝试用简陋的武器伏击敌机，但也只打下其中的2架。到1930年的9月已经坚持斗争两年的阿拉拉特共和国还是被迫向安卡拉方面屈服，1931年该地区的叛乱彻底被压制，上万名库尔德人被杀害，另有数十万人被迫离境。努里也以难民身份来到伊朗，并受到亲凯末尔的当局限制活动。此后无论世界局势如何变幻莫测，库尔德人都没能获得自己所希望的机遇，因为无论是打得不可开交的二战，还是两大阵营角力的冷战，都让土耳其有许多理由获得多方拉拢。1976年夏天的一个早晨努里也不幸在家门口被摩托车撞倒身亡，而肇事司机却一直没有落网，不禁让人怀疑这是蓄意谋杀。不过野生国父的陨落也没能让库尔德人放弃反抗希望，有记载的类似起义前后陆续发生过16次，以至于这个历史阶段会被后人称为“库尔德叛乱时代”。尽管总是被出卖和镇压，但库尔德人的顽强还是让自己始终不至于被强敌随意摆布。之后的苏联解体导致世界格局重组，美国借海湾战争迅速在中东扩张势力，库尔德人也成为美国操纵和利用的政治棋子。

对抗十字军

（一）库尔德人阿尤布、谢尔库赫兄弟带领的阿尤布家族原先是赞吉王朝的士兵，阿尤布之子王朝的创建者萨拉丁·优素福·本·阿尤布原在赞吉王朝任军事将领并在其叔父希尔库麾下供职。1164和1168年萨拉丁两次应埃及法蒂玛王朝哈里发请援，奉努尔丁之命随希尔库率军迎战十字军，在战场上萨拉丁荣立战功。1169年萨拉丁任法蒂玛王朝首相，执掌埃及军政大权。1171年在法蒂玛王朝哈里发阿迪德病危之机萨拉丁宣布废除什叶派的哈里发，自立为苏丹并在埃及建立阿尤布王朝。不久他即命令开罗及大马士革各清真寺在主麻聚礼的呼图白中恢复对阿拔斯王朝哈里发的祝福，后在钱币上再次铸上哈里发的称号，从此埃及重归伊斯兰教逊尼派的统治，但仍臣属于努尔丁。1174年萨拉丁趁赞吉王朝苏丹努尔丁暴卒宣布阿尤布王朝独立，1175年萨拉丁重申效忠阿拔斯王朝哈里发，哈里发穆斯坦绥尔册封萨拉丁为“埃及、叙利亚、马格里布、希贾兹及也门苏丹”称号，不久萨拉丁迁都大马士革。

（二）1183年萨拉丁攻占阿勒颇灭赞吉王朝，1185年萨拉丁攻克摩苏尔，实现埃及、叙利亚、苏丹、伊拉克北部、巴勒斯坦、希贾兹和也门的政治统一，形成对十字军各公国的包围，成为竭力抵抗十字军入侵的惟一穆斯林王朝。1187年萨拉丁率阿拉伯联军6万人向耶路撒冷王国发起“圣战”，在哈丁战役大败十字军，俘虏耶路撒冷国王。萨拉丁乘胜进占地中海东部沿海要塞及内陆诸城镇，最后收复圣城耶路撒冷。但是萨拉丁后来被十字军多次打败，被迫签订和约，割让叙利亚和巴勒斯坦富裕的沿海地区给十字军。而在国内他完善行政和司法制度，重建军队和防御工程，发展经济和教育文化，是王朝强盛时期。萨拉丁生前将领土分封给他的3个儿子及其弟统辖，其长子马利克·艾夫达勒以大马士革为中心领有叙利亚南部地区，次子阿齐兹以开罗为中心领有埃及，三子扎希尔以阿勒颇为中心领有叙利亚北部地区，萨拉丁之弟阿迪莱·萨夫丁领有卡拉克和邵伯克。1193年萨拉丁去世后诸子争位、互相倾轧，阿尤布王朝陷于分裂。

（三）1196～1199年间阿迪莱利用这种混乱局面夺取埃及、叙利亚大部和美索不达米亚的统治权自立为苏丹，1218年阿迪莱去世后王朝进一步瓦解，阿迪莱的后裔卡米勒等分别统治埃及、大马士革和美索不达米亚，萨拉丁的后裔支系则控制霍姆斯、也门和哈马。法兰克人利用王朝的分裂和内乱重新夺回贝鲁特、采法特、太巴列、阿什克伦等城市，此时十字军在埃及本土登陆。1229年埃及阿尤布王朝统治者卡米勒（1218～1238在位）与十字军缔结和约，将耶路撒冷及阿卡走廊割让给十字军。1244年卡米勒的第二继任者萨利赫·奈吉木丁（1242～1249在位）借助中亚花剌子模突厥人的力量收复耶路撒冷，并在拉佛比埃战役中打败反对者与十字军国家。萨利赫乘胜追击叙利亚的同宗拿下大马士革，一举成为伊斯兰世界最强大的君主，巴格达的哈里发末代哈里发穆尔台绥木授予他最高世俗君主头衔苏丹。

政治体制

（一）阿尤布王朝苏丹是行政和军事的最高领袖，在萨拉丁执政时国家政令统一，王朝设大臣会议及政府各部，协助苏丹掌管政务和军务。中央设最高司法机构，苏丹任命总法官（大卡迪）并授命管理全国教法的实施和地方法官。王朝建有强大的正规军（包括步兵、骑兵和舰队）和宫廷近卫军，由苏丹直接统率和调遣，高级将领由苏丹任命。

宗教文化

（一）在宗教上以伊斯兰教逊尼派教义为国教，苏丹均自称为伊斯兰教的捍卫者，尊崇阿拔斯王朝哈里发的宗教领袖地位，修葺和保护圣地麦加、麦地那和耶路撒冷的宗教建筑，由国库拨付巨额宗教基金资助圣地的宗教活动。为弘扬逊尼派教义和学说的萨拉丁曾下令在各地清真寺派逊尼派长老主持教务，在爱资哈尔大学及其他宗教学校传授逊尼派教义和四大法学派的学说，在全国各地建立济贫院、里巴特（扎维耶）等，接待游方的苏菲派苦行者，供苏菲派传教师讲经布道、培养门徒，并给各道堂赐予瓦克夫土地。对埃及和叙利亚的基督教徒采取宽容政策，允许其修建教堂和进行正常宗教活动。在开罗、大马士革、希贾兹、也门等地创建独立的或由清真寺附设的伊斯兰大学，免费提供食宿，仅大马士革就有高等学校20所，以开罗的沙菲希叶学校最为有名。爱资哈尔大学得到扩建和发展，成为逊尼派的教育学术中心，阿尤布王朝捍卫古埃及的文明和伊斯兰文化。

萨拉丁的一生

（一）萨拉丁全名为阿马里克·纳赛尔·萨拉丁·阿布-穆沙发·优素福·伊本·阿尤布， 他的父亲阿尤布早年从第比利斯（今格鲁吉亚第比利斯）举家迁到今伊拉克北部的提克里特，受塞尔柱帝国苏丹马立克沙之封成为当地的统治者。1138年阿尤布被解职，被迫投奔摩苏尔的赞吉王朝，这一年他的儿子尤素福在提克里特诞生。他为儿子取名为“萨拉丁”，意为“正义的信仰”或“信仰的荣誉”。1146年赞吉王朝的统治者伊马德丁·赞吉去世后王朝分裂，东部摩苏尔地区由伊马德丁·赞吉的长子赛福丁·加齐一世统治，西部阿勒颇地区归另一个儿子努尔丁·马哈茂德管辖。年幼的萨拉丁跟着父亲阿尤布投奔努尔丁，阿尤布协助努尔丁攻克大马士革，抵挡十字军的进攻，成为努尔丁的心腹干将，被任命为大马士革长官。在大马士革的萨拉丁度过青少年时代，少年时代的萨拉丁不仅善于骑射、勇武过人，而且酷爱伊斯兰教经典，是位虔诚的逊尼派教徒，还能熟练使用库尔德语和阿拉伯语。

（二）萨拉丁生活在一个动荡不定的年代，是时地跨中亚和西亚的塞尔柱帝国开始瓦解，巴格达的阿拔斯王朝哈里发在塞尔柱帝国的庇护下名存实亡。赞吉王朝牢牢地控制着现代伊拉克北部和叙利亚，由于与基督教十字军诸王国接壤不时受到十字军的威胁，努尔丁欲占领埃及从东西两侧夹击十字军。十字军为扩大侵略免遭包围，也把贪婪的目光投向地处要冲、物产丰盈的埃及，这时埃及在奉什叶派为国教、濒于崩溃的法蒂玛王朝的统治之下。1164年及1167年努尔丁两次派萨拉丁的叔父施尔科出征埃及，萨拉丁随同前往担任先锋。第二次出征时努尔丁的军队得知敌军人数占优一度产生恐惧心理，萨拉丁激励将士以寡敌众，他身先士卒奋勇杀敌，最终取得胜利。后来萨拉丁受命为亚历山大长官，他率领1000守军迎战从海、陆两路进犯的敌军，在敌强我弱和粮食匮乏的情况下坚守75天，赢得战斗的胜利，显露杰出的军事和组织才能。1168年耶路撒冷王国国王阿马利克进攻法蒂玛王朝，应法蒂玛哈里发阿迪德的请求，努尔丁派施尔科和萨拉丁叔侄驰援。1169年1月获胜的施尔科被阿迪德任命为维齐尔（即宰相），2个月后施尔科暴毙身亡，他所率领的叙利亚军队陷入争吵之中阿迪德选择萨拉丁继任维齐尔。

（三）萨拉丁是位雄心勃勃、富有远见的政治家，早在他首次远征埃及时就立下要在埃及建立自己的王朝和将十字军赶出“圣城”耶路撒冷、阿拉伯领土的雄心壮志。年轻的萨拉丁深知自己虽已掌握埃及大权但地位不稳，既为前首相沙瓦尔党羽和法蒂玛王朝的支持者所忌恨，又受到十字军的挑战和努尔丁的猜疑。此外萨拉丁的双重臣属身份也使他处境十分尬尴，他一方面是什叶派法蒂玛王朝的首相，一方面又是逊尼派努尔丁苏丹的部将。为了巩固自己的地位的萨拉丁首先要求埃及人同时效忠于法蒂玛王朝和努尔丁苏丹，同时为二人祈祷，接着便迅速、果断地镇压宦官乔海尔在法蒂玛哈里发策动下发动的武装叛乱。不久萨拉丁又在杜姆亚特击败从海上来犯的耶路撒冷与拜占庭帝国的军队，杜姆亚特的胜利从根本上改变埃及与十字军多年斗争的格局，迫使十字军不敢轻易进攻埃及，使埃及从多年混乱的情况下安定下来，摆脱兵连祸结的局面，人民得到修养生息的机会。

1171年在埃及站稳脚跟的萨拉丁开始筹划改变埃及什叶派占主导的局面。他改组王宫的禁卫军和侍从，清除旧官吏，擢升同族亲信，赐予大量封田，实行军事分封制。开设宗教学院，宣传逊尼派教义，用逊尼派长老取代什叶派长老。兴修水利，发展农业，减轻赋税。对信奉基督教的科普特人采取宽容政策，很快就赢得百姓的拥护和爱戴，成为埃及无可争辩的领袖。9月10日萨拉丁乘法蒂玛哈里发阿迪德病危下令各清真寺在星期五聚礼仪式上恢复对阿拔斯王朝哈里发的赞颂，而不再提及法蒂玛哈里发的名字。第二天他在开罗举行盛大的阅兵，共有147个方阵接受检阅。2天后阿迪德病逝，法蒂玛王朝就此终结，从此阿尤布王朝诞生，萨拉丁成为埃及的真正统治者。

（四）成为埃及的统治者后萨拉丁仍保持着赞吉王朝附庸的地位，在此前提下他先后出兵占领今利比亚、突尼斯东部、也门和苏丹北部土地以统一分散的伊斯兰力量，来消灭在地中海东岸立足的十字军。1174年春努尔丁派人到埃及清查账目、收缴贡赋，萨拉丁向努尔丁的使节出示整个军政机构的详细账目，表示维持这样一个机构需要大量的金钱，因此无法向努尔丁缴纳贡赋。恼怒的努尔丁准备对萨拉丁发起进攻，却突发急病去世。萨拉丁摆脱宗主的阴影，宣布独立，成为抗击十字军的领袖。继承努尔丁的是他年仅11岁的儿子萨利赫，赞吉王朝处于分裂之中，萨拉丁开始向叙利亚和两河流域扩展势力，叙利亚地区的众多将领邀请萨拉丁赴叙利亚主政。1174年10月萨拉丁从埃及来到大马士革南方的门户布斯拉，布斯拉地方长官沙姆斯丁认为萨拉丁带的人太少，他对萨拉丁说：“只要大马士革的驻军抵抗你1个小时，周围的村民们就能把你干掉。但是如果你带着钱事情就简单。”萨拉丁的随从回答：“我们带了5万第纳尔。”10月28日萨拉丁兵不血刃进入大马士革，途中大批的大马士革守军出城加入他的队伍，萨拉丁为安抚大马士革而花了大量的钱财，据他手下的大臣法迪勒说他把埃及的钱全花在征服叙利亚上。萨拉丁一路北上，先后占领霍姆斯和哈马，12月30日抵达赞吉王朝的都城阿勒颇城下，迫使萨利赫承认阿尤布王朝对叙利亚的统治。

（五）1175年萨拉丁得到阿拔斯王朝哈里发穆斯塔迪尔授予的“埃及、叙利亚、马格里布和也门苏丹”的称号，获得在埃及、叙利亚、希贾兹、马格里布和努比亚的统治权力。叙利亚尼查里派的拉希德丁·锡南曾在1174年和1176年两次派出刺客暗杀强敌萨拉丁，暗杀失败后1176年5月22日萨拉丁攻入尼查里派领地，围攻其马斯雅德要塞。而临近该要塞的哈马的地方长官是萨拉丁的母舅，他一直想和尼查里派维持和平关系，在他的调解下萨拉丁与拉希德丁·锡南达成停战协议，在此后的二十多年中双方再无战事，拉希德丁·锡南还派遣他的部队在一些决定性战役中支持萨拉丁。1177年11月25日在蒙吉萨战役，亲率2.6万大军的萨拉丁被率领375名骑士和数千名步兵的耶路撒冷国王鲍德温四世击败，萨拉丁本人骑骆驼于乱军中仓皇出逃，1179年他在雅各布渡口之战攻陷鲍德温四世派军修建在雅各布渡口的城堡。1181年萨拉丁与拜占庭帝国建立友好关系，解除拜占庭人与欧洲封建领主从海上进攻埃及的威胁。7月萨利赫去世，萨拉丁以自己娶了努尔丁的遗孀、萨利赫的生母为妻，有权继承努尔丁的国家为借口加紧围攻。

（六）1183年萨拉丁与守城的将领赞吉谈判，提出用5座城市交换阿勒颇。6月11日的夜晚阿勒颇打开城门，萨拉丁让守军带走所有的财宝，自己则表示只要阿勒颇的石头。他将阿勒颇视为“大地的钥匙”，在给弟弟图格特勤的信中他说：“阿勒颇是叙利亚的眼睛，阿勒颇城堡则是阿勒颇的瞳孔。”他嘲讽放弃阿勒颇的赞吉说：“我拿了一枚金币，给了他一枚银币。”1185年萨拉丁攻占摩苏尔，控制两河流域上游，至此萨拉丁不仅牢牢地控制埃及、苏丹地区，而且把势力扩张到整个叙利亚、阿拉伯半岛和伊拉克的一部分，把原来四分五裂的小国统一为一个强大的伊斯兰帝国。占领阿勒颇使得萨拉丁可以集中精力对付巴勒斯坦地区的十字军，完成从东、西、北三面包围十字军的战略部署，在他看来叙利亚和埃及就像两个磨盘，会把夹在中间的十字军磨成齑粉。吕西尼昂的居伊成为耶路撒冷国王后另一位十字军头领、卡拉克与蒙特利尔公爵沙蒂永的雷纳德在约旦河对岸，靠近阿拉伯边境的卡拉克的一座巨大的城堡中自封为王，并再三亵渎拉丁诸王国和萨拉丁订立的休战协定。他扬言要入侵阿拉伯使麦加的克尔白变为齑粉，1181年夏他违反1180年与萨拉丁的协定抢劫穆斯林商队，因而引起一场战争。他把5艘战船开入红海封锁穆斯林的港口，后被埃及舰队歼灭。

（七）1186年雷纳德再次撕毁此前与萨拉丁签定的关于自由贸易的协议，强征过境税，劫掠来往商队，严重影响埃及和叙利亚地区的贸易往来。他还在亚喀巴湾建造舰只，企图从海上进攻伊斯兰教圣地麦加和麦地那袭击朝圣队伍，控制东西方贸易，雷纳德这一背信弃义的行为成为萨拉丁对十字军发动“圣战”的导火索。1187年萨拉丁利用安条克公国和耶路撒冷王国发生龃龉的机会从各地调集2万军队组成阿拉伯联军，发出“真主伟大，把法兰克人赶出耶路撒冷去！”的号召揭开圣战的序幕，7月3日萨拉丁在太巴列湖西岸附近的哈丁包围十字军。阿拉伯军队点燃十字军营地周围的灌木丛，浓烟熏得十字军喘不过气来，十字军没有水喝而极度干渴。太巴列湖虽近在咫尺，但是他们却无法冲破阿拉伯军队的包围，在盛夏的酷热中大批十字军士兵渴死和热死。4日清晨十字军将领雷蒙率领骑士发起冲锋，萨拉丁命令军队留出一条缝隙让他们逃走，然后再合围将全部耶路撒冷步兵包围起来。最后耶路撒冷的十字军几乎被全歼，除少数骑士得以逃脱外以统帅居伊和雷纳德为首的将领全部被俘，萨拉丁的军队还打碎十字军鼓舞士气的“真十字架”（基督教圣物之一）。随后萨拉丁亲手处置雷纳德，而在居伊许诺不再与穆斯林对抗后便将其释放。哈丁战役后萨拉丁乘胜追击，迅速占领的黎波里以南的大部分沿海要塞和太巴列湖以南的大部分城镇，切断十字军的供应线。经过13天的围攻后耶路撒冷投降，1187年9月2日萨拉丁选在登霄节这一天进入耶路撒冷，以纪念先知穆罕默德在耶路撒冷登霄，被十字军占领88年的圣城重新回到穆斯林的手中。 

（八）1099年十字军攻陷耶路撒冷时，一周内屠戮穆斯林居民7万人。与88年前十字军攻克耶路撒冷时的大开杀戒相反，萨拉丁进入耶路撒冷后并未进行屠戮或焚掠。根据受降时签订的协议耶路撒冷每个男人要缴纳10第纳尔赎金，每个女人缴纳5第纳尔，儿童1第纳尔，无力缴纳的人则成为奴隶。萨拉丁免去7000穷人的赎金，萨拉丁的弟弟向萨拉丁要1000名奴隶，随即将他们释放。耶路撒冷主教也随即效仿，向他要了700名奴隶然后释放，抵抗穆斯林的基督徒领袖巴利安也提出类似要求并获得同意。最后萨拉丁说：“我弟弟做了善事，教长和巴利安也做了他们的善事，现在轮到我了。”于是宣布释放所有付不起赎金的老人，但仍有1.5万人未得释放，包括在哈丁战役中阵亡贵族的妻女，“她们的眼泪让萨拉丁心软”，他最终释放所有战俘。巴利安的随从埃尔努勒描述：“他自掏腰包抚恤孤女寡母，她们因而称颂神的美名，并四处宣扬萨拉丁的仁慈和荣耀。”在十字军占领期间阿克萨清真寺被改为圣殿骑士团的总部，磐石清真寺成了教堂。萨拉丁将它们恢复为清真寺，使用玫瑰水清洗，磐石清真寺金顶上的十字架被拆除。有人向他建议拆毁耶路撒冷的圣墓大教堂，萨拉丁没有同意，相反他将耶路撒冷的圣地向所有宗教开放。萨拉丁允许犹太人在耶路撒冷定居，也给予解除武装的基督徒进入该城的权利，他允许他们朝圣并保护他们的安全。此后萨拉丁曾试图进攻坚固的提尔城，但没有成功，于是撤军，1188年后他因病退隐大马士革。

（九）萨拉丁占领耶路撒冷的消息震动欧洲，罗马教皇乌尔班三世闻讯后因心脏病发作而死，继任教皇格利高里八世呼吁采取行动。十字军的热情再次被激发起来，神圣罗马皇帝“红胡子”腓特烈一世、英格兰国王“狮心王”理查一世、法兰西国王腓力二世以及被萨拉丁释放后违背诺言的居伊于1189年发动第三次十字军东征。十字军将主攻目标选在阿卡，1189年8月起十字军对阿卡展开2两年的围攻，建造3座巨大的移动攻城塔，用抛石机攻城。从贝鲁特赶来的穆斯林支援舰队被英王理查的大帆船击沉，1191年7月12日阿卡守军投降。 由于俘虏交不出20万金币的赎金，理查命令将2700名战俘全部斩首，随后萨拉丁宣布屠杀自己统治范围内的基督徒进行报复。接着理查逼近耶路撒冷，萨拉丁则号召穆斯林誓死保卫圣城，1191年9月7日理查在阿苏夫会战击败萨拉丁。1192年双方在雅法大战，理查以少量兵力击退萨拉丁的主力，萨拉丁之后对理查发动的进攻依然以失败告终，无奈之下只能退回耶路撒冷加强防御。大战之后萨拉丁和理查都病倒，萨拉丁派人给理查送去水果，还派去医生。理查知道耶路撒冷难以攻下，而十字军内部分歧日益严重，加之国内政局不稳，王位有被篡夺的可能，于是与萨拉丁议和。二人于1192年9月2日签订《拉姆莱和约》，和约规定赛达、贝鲁特、朱拜勒等地归穆斯林，拉丁人保留从苏尔到雅法的沿海狭长地带，耶路撒冷由穆斯林管理，基督教徒可以自由前去朝圣，穆斯林交还包括十字架在内的一切基督教宗教遗物。

（十）在赢得和平的环境后萨拉丁开始注重国内建设，为开罗的整顿和扩建拟定全面规划。他把分散的居民区集中起来，把新、旧城连成一片并准备在开罗四周筑起一道长25公里、宽三米、高九至十米的城墙，因忙于战事此项计划未能全部付之实施。为了防御十字军的进攻的萨拉丁在开罗东南的穆盖塔姆山上修建一座坚固的城堡，即萨拉丁城堡。城堡内还挖一口深达220呎的水井，取名为优素福井。萨拉丁执政期间实行一系列富国强兵的政策，促进阿尤布王朝政治、经济和文化等方面的发展。在政治上萨拉丁建立完善的政府机构和司法制度，实行军事分封制。在军事上改组王宫禁卫军和军队组织，重建正规军，建筑军事工程，修建开罗和大马士革城堡等军事要塞以防备十字军袭击。在经济上萨拉丁修筑道路、开凿运河、兴修堤坝、发展农业、兴办工场、扶植手工业、减轻赋税，改善人民生活。

（十一）萨拉丁倡导学术文化、发展教育、庇护学者，在各主要城市创建了伊斯兰高等学校，仅大马士革便有20所高等学校，其中以开罗的沙斐希叶学校最为有名。爱资哈尔大学也得到扩建和发展，改革教学内容和方法。萨拉丁开办医院、培养医学人材、提高医疗水平，以重金聘请许多著名学者从事学术研究，奖励著书立说，倡导自由讨论学术问题，有成就的学者被擢升为大臣及幕僚。除建立了大批学校之外萨拉丁还对清真寺的建筑形式加以改造，使之更适合于教学活动。此外萨拉丁对教学内容和教学方法也进行改革，学校里除讲授古兰经注释、圣训、伊斯兰教法、语言、文学等课程外还开设哲学、逻辑学、天文学和数学等社会和自然科学， 萨拉丁时代学术的发展经历马穆鲁克王朝的仍然得以保存。在宗教上萨拉丁承认阿拔斯哈里发为宗教领袖，宏扬逊尼派教义和学说，在各地清真寺派逊尼派长老主持教务。王朝设总教法官，不仅执掌全国教法的实施，还兴建清真寺，传授经训、教义。在开罗和亚历山大城开设3所宗教学校，宣传逊尼派教义。为鼓舞穆斯林抗击十字军的热情的萨拉丁责成学者撰写宣传“圣战”的著作，号召穆斯林“抓住真主的绳索”来紧密团结、抵御外敌。

（十二）1193年2月20日萨拉丁在大马士革感染伤寒，他精神恍惚、神志不清，只是偶尔清醒一会儿。3月3日深夜萨拉丁病情恶化，4日清晨一位宗教学者在萨拉丁的床前诵读《古兰经》，当念到“他是我的主，除他之外，绝无应受崇拜的。我只信托他”时萨拉丁脸上露出平静的微笑，然后溘然长逝，享年55岁。萨拉丁死后被安葬于大马士革的倭马亚大清真寺附近，萨拉丁的弟弟和儿子继承权力，而阿尤布王朝在埃及的统治持续到1250年，并且控制着大马士革和阿勒颇直到1260年。萨拉丁临终前还叮嘱其长子麦利克·艾弗达勒“要敬畏真主，要体察民情，要关心百姓疾苦”。萨拉丁一生廉洁无私、生活简朴，据阿拉伯文献记载他去世时只留下1个第纳尔（波斯货币单位）和47枚迪尔汗（阿拉伯货币单位）的遗产。萨拉丁因在穆斯林抗击十字军东征中表现出的突出风范而闻名基督徒世界，在埃及历史上被称为民族英雄。

马木鲁克崛起

（一）1248年一支由1800艘船艇组成的十字军舰队抵达塞浦路斯，意图发动第七次十字军东征及占领埃及，这支军队的指挥者法王路易九世试图联合蒙古人侵略埃及，当此事未能实现后十字军改为驶往埃及的达米埃塔登陆。正在叙利亚的萨利赫闻讯后立即赶返埃及，他在曼苏拉组织一支军队，又组建一支突击队缠扰十字军。萨利赫不久病逝，其妻珍珠小枝（谢杰莱·杜尔）与巴赫里马木鲁克将领们（包括拜巴尔斯和艾伯克）成功抵挡十字军的攻势，又切断十字军从达米埃塔的补给线，最终迫使十字军投降，法王路易九世被俘。新任苏丹穆阿扎姆·图兰沙在战争胜利后就疏远马木鲁克，结果于1250年4月被叛变的巴赫里马木鲁克人杀害，艾伯克与珍珠小枝结婚后接收埃及的政权。

（二）在叙利亚的纳斯尔·优素福是萨拉丁的曾孙，有意恢复阿尤布家族萨拉丁一脉的最高地位，成功取得所有以叙利亚为根据地的阿尤布王族的支持，与埃及的新统治者对立。优素福的统治范围从美索不达米亚的哈布尔河延伸至西奈半岛，他于1250年12月进攻埃及，虽然在兵力及装备上占优，被艾伯克打得大败，优素福返回叙利亚后慢慢失去对叙利亚的控制。1253年4月双方签订条约，马木鲁克可保有埃及和巴勒斯坦直至纳布卢斯（但不包括该地）的土地，而纳斯尔·优素福则被确认为穆斯林叙利亚的统治者。其后冲突再起，新的条约达成，这次优素福取得原先由马木留克占有的巴勒斯坦土地，不过他把耶路撒冷交给一个叫屈蒂克的马木鲁克人，又把纳布卢斯和杰宁交给拜巴尔。1257年初艾伯克被杀，由他的15岁儿子曼苏尔·阿里继位。在叙利亚的巴赫里·马木鲁克向纳斯尔·优素福施压，要求他侵入埃及进行干涉，优素福担心巴赫里如果取得埃及就会篡夺自己的王位，所以没有行动。

（三）1259年伊利汗国建立者旭烈兀（成吉思汗之孙，拖雷第六子，忽必烈、蒙哥和阿里不哥的兄弟）对叙利亚发起攻击，并于次年1月24日占领阿勒颇，纳斯尔得知阿勒颇的失陷后，从首都大马士革外逃至埃及。3月旭烈兀帐下名将怯的不花攻占大马士革，阿尤布王朝至此名存实亡，仅统治着哈马一隅。随着蒙哥的过世旭烈兀回军参与到蒙古帝国汗位继承争端之中，怯的不花继续进攻巴勒斯坦，直至被马木鲁克击败战死。阿尤布王朝的希恩·凯法仍统治着东南部安纳托利亚，1334年阿尔图格王朝作为伊利汗国的附庸对希恩·凯法进行一场不甚成功的战争，但最终迫使阿尤布王朝割让了底格里斯河左岸。14世纪阿尤布王朝重建希恩·凯法城作为据点，16世纪早期被土耳其奥斯曼帝国吞并。

（四）谢杰莱·杜尔是中世纪埃及马木鲁克王朝的奠基人，伊斯兰教史上惟一的女皇，号乌姆·赫利勒。据说谢杰莱·杜尔是突厥人后裔，出身奴隶的她曾是阿巴斯王朝末代哈里发穆斯台尔绥姆的婢女和妃子，后又成为阿尤布王朝苏丹萨利赫的妃子，为萨利赫生一子名哈利勒。1249年法王路易九世率领十字军进军开罗时萨利赫逝世，她为稳定军心封锁萨利赫的死讯，直到萨利赫之子图兰·沙从美索不达米亚赶回开罗继位。次年路易九世的十字军在埃及溃败，当图兰·沙与她及其他将领意见不合而遭暗害后她宣布自己为穆斯林的女皇。

谢杰莱·杜尔上台后独揽大权，以自己的名义铸造货币，命令在星期五聚礼的祈祷词中赞颂其名。据传从她开始每年向麦加派遣轿子运送天房帷幕，以显示自己的威望和对天房的崇敬。谢杰莱·杜尔取得王权引起各方面的反对，阿巴斯王朝哈里发曾向各地艾米尔发出通牒要他们另立男人统治，不久叙利亚脱离她的统治而独立。迫于形势的她将王权让给大臣兼军队首领伊兹丁·艾伊贝克,并同他结婚，艾伊贝克登王位后成为马木鲁克王朝的第一任苏丹，但她仍控制实权。最后她风闻艾伊贝克意欲另娶并遂加暗害，而她本人同时也死于艾伊贝克支持者之手。

谢杰莱·杜尔的一生

（一）谢杰莱·杜尔是珍珠小枝的音译名，她是埃及苏丹萨利赫的爱妾。1248年法王路易九世亲率3.6万人的大军开始第七次十字军东征，1249年十字军攻占尼罗河东部支流河口处的达米埃塔港，接着向南包围埃及战略要地曼苏拉。埃及苏丹萨利赫亲率大军迎战，11月路易九世下达进攻开罗的命令，值此之际萨利赫却在曼苏拉大本营中驾崩，形势十分危急。拯救这场危难的是萨利赫的爱妾——奴隶出身的谢杰莱·杜尔（阿拉伯语意为珍珠小枝），她胆识过人，具有雄才大略，深知事态的严重性。为了稳定局势、拯救为难的她与朝中的重臣磋商，对萨利赫的去世秘不发丧，佯装国王仍在抱病处理军国大事。谢杰莱·杜尔以“苏丹贵体欠安”为名匡扶宫廷，召见大臣处理国事。由于埃及军队抵抗不力导致法军连连得手，直奔曼苏拉大本营。在这千钧一发之际奴隶出身组成的近卫军在谢杰莱·杜尔及其部将的率领下转守为攻，消灭3万法军，俘虏法王路易九世。事后谢杰莱·杜尔被拥立为女王，此后每当星期五正午伊斯兰教团拜时谢杰莱·杜尔的名字与巴格达政教合一的领袖哈里发一起被人们讴歌膜拜，这是伊斯兰世界有史以来的第一大新闻。

（二）谢杰莱·杜尔究竟属于哪个族系无从考证，她曾在巴格达阿拔斯王朝的后宫中生活一段时间，后又被哈里发赠给埃及的苏丹萨利赫，她与萨利赫生下王子哈里勒之后才由奴隶升格为自由人，但王子不幸早年夭折。巴格达阿拔斯王朝哈里发在闻知珍珠小枝被拥立为王后大为震惊，他给埃及方面写了一封信并冷嘲热讽地说：“若尔等缺乏男人，我给尔等送去一个吧！”在哈里发的威逼下部将们迫使谢杰莱·杜尔与青年将官艾拜克结婚，立艾拜克为苏丹。谢杰莱·杜尔临朝只有短暂的80天，就在她临朝亲政时果断地处理法王路易九世被俘问题，当时的强硬派主张只有路易九世交足全部赎金才能释放，否则予以处决。但当时路易九世财政很糟，一时只能交出应付赎金的1/4，在这种情况下谢杰莱·杜尔顶住强硬派的压力，恪守先王缔约释放全部战俘。艾拜克被立为王后经营自己的势力组建自己的卫队，并宣誓效忠巴格达哈里发，娶哈里发宠臣之女为妻。谢杰莱·杜尔处境孤立而前途暗淡，1257年4月她先发制人在浴室里杀死艾拜克，3天后谢杰莱·杜尔又被复仇者杀戮，据传说她是被艾拜克前妻的女仆用木履活活打死的。死后她的尸体被抛进臭水沟暴尸一周多，变成野犬的食物。她的墓穴至今仍在开罗街头肃然而立，这是后来继位的马穆鲁克苏丹拜巴尔斯为她建造的。

巴以冲突

（一）巴以（巴勒斯坦和以色列）冲突是中东冲突的热点之一，为阿以冲突及中东战争的一部分。巴以冲突不能够简单地概括为所有以色列犹太人与所有巴勒斯坦阿拉伯人之间的双边冲突，在争端双方的族群里有些个人和团体呼吁完全消灭对方，现时国际的共识是支持两国方案。亦有些支持一国方案，即建立一个包括现在的以色列、约旦河西岸地区、加沙地带和东耶路撒冷在内、种族及宗教地位平等的世俗国家。冲突的背后隐藏着历史根源，既有宗教的、文化的、民族的因素，更重要的是大国干预等外部因素，各种因素互相影响、激化使得巴以冲突的复杂性非同一般，其中两个民族对同一块土地提出排他性的主权要求是根本原因。犹太移民定居点问题和耶路撒冷地位问题则是巴以和平之路上的严重障碍，这些问题若不解决，巴以冲突就不会停止，中东也难以实现真正的和平。闪米特族的迦南人定居在巴勒斯坦的沿海和平原周围，前13世纪腓尼基人在沿海建立国家，前13世纪末希伯来人各部落迁入定居。前11世纪犹太人建立希伯来王国，后亚述、巴比伦、波斯等外族都曾占领巴勒斯坦。前1世纪罗马帝国侵入，绝大部分犹太人流亡世界各地。7世纪成为阿拉伯帝国的一部分，阿拉伯人不断移入，并和当地土著居民同化，逐步形成现代巴勒斯坦阿拉伯人。此后的一千多年间巴勒斯坦一直是由巴勒斯坦阿拉伯人居住，直到现在，这就是阿拉伯世界反对以色列建国的最主要理由。1920年英国以约旦河为界把巴勒斯坦分为东西两部分，东部称外约旦（即今约旦王国），西部仍称巴勒斯坦（即今以色列、约旦河西岸和加沙地带），为英国委任统治地。19世纪末在“犹太复国运动”者策动下大批犹太人移入巴勒斯坦，与当地阿拉伯人不断发生流血冲突。第二次世界大战后在美、苏两国的支持下，1947年联合国大会通过决议，规定巴勒斯坦在1948年结束英国的委任统治后建立犹太国（约1.52万平方公里）和阿拉伯国（约1.15万平方公里），耶路撒冷（176平方公里）国际化。1948年5月以色列建国后因为侵占阿拉伯人土地，而受到阿拉伯世界国家排挤，双方于1948年、1956年、1967年、1973年、1982年五次发生战争。后来阿拉伯国家战败，100多万巴勒斯坦阿拉伯人被赶出世代居住的家园，沦为难民。1964年5月在耶路撒冷市召开的巴勒斯坦第一次全国委员会会议决定成立巴勒斯坦解放组织，1969年阿拉法特担任巴解组织执委会主席。1978年9月埃及、以色列和美国签署戴维营协议，被占领土的巴勒斯坦人获得有限的自治权，巴解组织则拒不接受自治。

（二）1988年11月15日在阿尔及尔举行的巴勒斯坦全国委员会第19次特别会议通过《独立宣言》，宣布在巴勒斯坦土地上建立首都为耶路撒冷的巴勒斯坦国，宣言明确巴勒斯坦接受1947年11月29日联大通过的第181号决议（分治决议），巴勒斯坦的边界问题留待以后通过谈判解决。1988年12月阿拉法特承认以色列的生存权，谴责恐怖主义。1993年9月13日在挪威主持的秘密谈判之后以色列和巴解组织签署和平协定，提出巴勒斯坦自治计划。1994年5月4日巴解组织和以色列在开罗签署具有历史意义的关于在加沙和杰里科实行有限自治的协议，1994年5月12日巴勒斯坦民族权力机构成立。1994年7月12日阿拉法特结束27年的流亡生活，返回加沙。犹太教古经典这样记载：“世界可以比做人的眼睛，眼白是围填世界的海洋；黑眼珠是住人的大地；瞳孔就是耶路撒冷；瞳孔中的人脸就是圣殿。”因此而得名的耶路撒冷圣殿山历经沧桑，已成为伊斯兰教第三大圣地。巴以半个多世纪的流血冲突最大的症结就在于圣城耶路撒冷的地位，而耶城争夺的根源和焦点则集中在圣殿山的归属。2000年就是因为当时的利库德领导人沙龙闯入这里，引燃延续至今的巴以冲突。虽然名为圣殿山，但踏步其中，已找不到任何山头的影子，极目之处只见一片矩形石建筑群和蓊郁的树木。事实上圣殿山还是古犹太人流传下来的称呼，在基督教传说中这块石头也被视为上帝用泥土捏成人类始祖亚当的地方。前10世纪雄才大略的希伯来国王所罗门在这里建第一圣殿，圣殿内存放圣物“约柜”。前586年耶路撒冷被巴比伦所灭，之后圣殿被毁，前520年又重建圣殿。但最终于2世纪被彻底毁灭，犹太人也被驱逐出故土，浪迹天涯。圣殿山的巴勒斯坦人，称此地为“圣地”，因为在这个当年的犹太圣殿遗址上矗立着有千百年历史的阿克萨清真寺和金顶清真寺，而耶路撒冷也成为伊斯兰教继麦加和麦地那后的第三大圣地。踏步圣殿山，几乎每一个砖瓦都有一个故事、一段历史，或神妙，或凄婉。对于犹太人和穆斯林来说圣殿山已沉入他们的心灵，但这种圣迹的重叠也随即转化为宗教的纷争和历史的积怨，由此使这块方圆不足0.135平方公里的地方承载着太多的仇杀与血泪。在某种程度上主导着巴以人民的对立情绪，直至2000年激化为流血冲突。

（三）巴勒斯坦地区曾是犹太人的故乡，而且文本关于他们的传说为人所熟知。就以《圣经》为例，这本基督教经典所记载的就完全是犹太人祖先的故事。虽然大多数历史学家们都认为不能从《圣经》中汲取太多的信息，这不是因为当中的记载不真实，而是因为难以证实它的真实性。再者《圣经》只是一种信仰的产物，不过由于大部分内容都被现今的犹太人所接受，所以有必要仔细地了解故事的轮廓，因为巴以冲突以及耶路撒冷问题与宗教原因息息相关：故事开始于上帝告诉亚伯拉罕离开自己的故乡美索不达米亚，远赴迦南（即巴勒斯坦地区），开始新的生活。就这样亚伯拉罕被认为是犹太人的始祖，就像中国人认为黄帝是中华民族的始祖一样。于是亚伯拉罕带领他的妻子和儿子们来到迦南，这大概就是犹太人认为自己曾是巴勒斯坦地区的主人的证据，他的儿子以撒和孙子雅各都被认为是犹太人的祖先。雅各有十二个儿子，由于约瑟梦见在收获时哥哥们的麦捆围着他的麦捆一圈，并且哥哥们的麦捆全部倒向中心倒向他的麦捆，于是约瑟预示哥哥们甚至父亲都会向他臣服。这使得11个哥哥们全非常憎恨他们的兄弟约瑟，认为他自命不凡，于是把他卖到埃及当奴隶。不过约瑟有一个解梦的本领，深得埃及国王的喜爱，于是他被封作宰相。后来雅各和他的儿子们来到埃及投靠约瑟，并大量繁衍他们的后代，这些后代就第一次被称作以色列人（意思是上帝为其斗争或者是与上帝作斗争）。埃及国王看到繁盛的犹太人，视他们为威胁，为了除掉这个隐患，他找借口把这些以色列人贬为奴隶。痛苦的服役生活使可怜的犹太人反抗了，于是就有了摩西，也有了摩西十诫，也有了带领以色列人返回故乡的故事。前13世纪以色列人建立第一个统一的王国——以色列王国，而他们有两位出色的国王大卫和他的儿子所罗门在位期间发展贸易，以武力维持其统治，使以色列发展到鼎盛。更为重要的是这个时候王国定都耶路撒冷，被确立为犹太民族的神圣之地，这样就为巴以冲突的症结难解奠定根源。犹太人占领巴勒斯坦的理由是犹太人的祖先在巴勒斯坦生活过，但这个观点并不为穆斯林认同，因为他们数千年前就不是巴勒斯坦的主体民族了，而阿拉伯人在巴勒斯坦生活几千年。伊斯兰抵抗运动是在巴勒斯坦被占领土上成立的激进组织，简称“哈马斯”，是由“伊斯兰”、“抵抗”、“运动”3个阿拉伯语词头字母拼写而成，1987年12月由巴勒斯坦人谢赫·艾哈迈德·亚辛创立。

（四）“哈马斯”既是宗教组织，也是政治组织。从宗教上看哈马斯崇尚伊斯兰传统思想，信仰伊斯兰教义和法则。政治上它主张恐怖暴力斗争，以武力彻底解放从约旦河西岸到地中海的“全巴勒斯坦”土地，实现建立一个以耶路撒冷为首都的独立的巴勒斯坦国的目标，拒绝承认以色列生存权利。哈马斯的领导机构是由七人委员会组成，分管政治、军事、保安、组织、宣传和监狱等部门。哈马斯人员的构成分“公开”、“秘密”和“军事”三部分，公开部分包括具有合法身份的人员，秘密部分指负责组织、动员游行和斗争的领导成员，军事部分则是训练有素、专门从事暴力活动的恐怖分子。哈马斯正式成员约2万多人，哈马斯成立后曾策划多起针对以占领军的示威和袭击行动，制造多起爆炸事件，还不时袭击以边防兵，绑架或暗杀犹太人定居点的居民，在以国内引起极度的恐慌和不安。1989年哈马斯被以色列当局宣布为非法组织，取缔其一切活动，并将其精神领袖亚辛逮捕入狱。在抗击以色列过程中哈马斯曾一直与巴解组织并肩战斗，是巴勒斯坦反以色列过程中一支最突出的力量，但是1993年奥斯陆协议签署之后哈马斯与巴解组织发生根本性的矛盾。哈马斯反对与以色列和谈并一直坚持反对以色列的暴力斗争，亚辛说：“使用自杀式炸弹（恐怖袭击的一种方式）是任何一个巴勒斯坦人的民主权利，以色列人只懂得这种民主。”这位65岁的老人就是哈马斯的精神领袖艾哈迈德·亚辛。亚辛说：“这是我们为自由所付出的代价，以色列害怕人肉炸弹，他们会跪在我们面前求饶的。你可以感觉到他们的恐惧，他们正在担心下一颗炸弹会在哪里爆炸，哈马斯终究会赢的。”巴勒斯坦人之所以会使用人体炸弹，最深层的原因是恐怖主义的滋生。以色列有着健全的军事体系，而巴勒斯坦没有。以色列有着美国援助，就算阿拉伯国家也没有谁敢主动为巴勒斯坦提供军事援助。巴勒斯坦的极度弱小，使得他们无法拥有高科技武器，而简单的轻武器又无法击败以色列，所以巴勒斯坦人本着对敌人制造精神层面的打击以及为着国家民族献身的思想，开始使用人体炸弹。2001年5月4日“米切尔报告”：2000年9月底巴以爆发大规模流血冲突，巴以和谈陷入困境。为了促使巴以双方早日结束冲突，重归和谈轨道，在国际社会的斡旋下10月中东问题多边首脑会议在埃及沙姆沙伊赫举行，会议决定成立国际调查委员会，调查巴以暴力冲突的起因。巴以双方应立即无条件停止暴力冲突，共同创造一个缓和期，采取步骤重建相互信任。巴民族权力机构努力打击恐怖主义，以政府必须全部冻结在巴控区内犹太人定居点的建设，以方取消对巴城镇的轰炸和封锁，双方重新恢复安全方面的合作。但由于以色列沙龙政府采取的强硬政策以及巴以愈演愈烈的暴力冲突，“米切尔报告”一直未能得到落实。

（五）2001年6月5日“特尼特停火计划”：2001年4、5月间巴以流血冲突加剧，为了寻求恢复中东和平进程的良策，阻止巴以冲突升级，国际社会在中东地区展开密集外交斡旋。巴勒斯坦应立即逮捕巴激进的伊斯兰抵抗运动（哈马斯）和伊斯兰圣战者组织的成员，停止反以宣传，收缴在巴自治区的所有非法武器，并停止为那些袭击约旦河西岸和加沙地带犹太定居点的“恐怖活动”提供帮助。以色列则应保证不对巴方目标进行袭击，并将军队撤回到2000年9月28日巴以爆发冲突前的位置，结束对巴自治地区的封锁。对于“特尼特停火计划”时巴民族权力机构发表声明表示全面接受，以色列虽然也宣布原则接受此计划，但终因沙龙坚持必须有一周“绝对平静期”等先决条件而未能予以实施。2002年3月28日“阿拉伯和平倡议”：“阿拉伯和平倡议”是2002年3月28日第14次阿拉伯国家首脑会议上以沙特王储阿卜杜拉的中东和平建议为基础而通过的，该倡议要求以色列撤出从1967年以来占领的所有阿拉伯领土，接受建立享有独立主权、以东耶路撒冷为首都的巴勒斯坦国，公正解决巴难民问题。在此前提下阿拉伯国家将承认以色列的存在，保证其安全并实现正常关系。2003年5月30日中东和平“路线图”计划：这项计划为永久解决以巴冲突问题，提出建立独立的巴勒斯坦国，以巴两国和平共处的构想。结束以巴冲突将分三个阶段，第一阶段（从开始起至当年5月）以巴双方将实现停火，巴方将打击恐怖活动，进行全面的政治改革，以方则应撤离2000年9月28日以后占领的巴方领土，冻结定居点的建设，拆除2001年3月以后建立的定居点，并采取一切必要措施使巴勒斯坦人的生活恢复正常。第二阶段（当年6至12月）为过渡期，重点是建立一个有临时边界和主权象征的巴勒斯坦国，中东问题斡旋四方（联合国、美国、欧盟和俄罗斯）将为此召开国际会议。此后的两年为第三阶段，以巴双方将就最终地位进行谈判，并在2005年达成协议，最终结束双方的冲突，中东问题斡旋四方将就此召开第二次国际会议。对于双方政府来说几十年来的战争与对抗解决不了问题，只有和平才是唯一的出路。在国际社会的调解下巴以政府曾签定过不少和平协议，但总是在谈判的最后阶段因为耶路撒冷的归属问题、犹太人定居点、巴勒斯坦难民回归、巴以边界划定等棘手问题上分歧太大，巴以双方至今没有达成永久性和平协议，而且各个调解方案和协议都因为历届政府的有意拖延而不了了之。

（六）这都归结于民族根深蒂固的仇恨和相互的不信任感，特别对于以色列政府，作为拥有强大武力军事优势的一方来说立足于本民族的利益，一起自杀性爆炸即可引起对巴居住地的狂攻滥炸或者摧毁民房。这样哈马斯恐怖等恐怖组织在暗，不断制造自杀式爆炸，以色列军队在明，恐怖组织的任何举动都成为他们攫取的把柄，肆伺机报复。这样恶性循环严重影响该地区的稳定，也不利于政策的实施。沙龙是以方强硬派的代表人物，他曾经进入阿克萨清真寺，以此宣示犹太人与圣殿山的宗教关系，激起延续至今的冲突。而且他在当总理期间以租金和税收优惠的政策鼓励以色列人定居约旦河西岸，同样引起巴勒斯坦人的不满。而在巴勒斯坦方面极端的代表是哈马斯抵抗运动，它的精神领袖亚辛曾经说过：“阿拉法特有他自己的做法，我们有我们的做法，自杀性爆炸不会停止。”可见巴勒斯坦内部已经产生严重的分歧，而且巴民族解放组织不能左右恐怖组织的行为，实际上在巴勒斯坦境内有100多个大大小小的恐怖组织，一旦意见严重分歧或者解放组织明确干涉恐怖行为时就有可能引发内战，使得阿拉法特和新任领导人阿巴斯不得不对其心存戒备。沙龙就曾因为认为阿拉法特有指使恐怖袭击的嫌疑而对其官邸进行围堵，可见恐怖组织的问题已经能够左右冲突的发展。美国总统布什在约旦港口城市亚喀巴同以色列总理沙龙和巴勒斯坦总理阿巴斯举行三方会谈，此次三方会谈是在以巴都表示接受由美国、联合国、欧盟和俄罗斯四方提出的中东和平“路线图”的背景下举行的。国际社会普遍希望以巴双方抓住这一契机，在重启和谈与结束流血冲突方面取得突破性进展。可是在双方握手表示接受并努力实现路线图以后哈马斯又在以色列境内制造一起自杀性爆炸事件，其领袖公开谴责阿巴斯背叛巴勒斯坦的利益，而消息表示阿巴斯并不会和哈马斯领袖接触和谈判。此后以方展开报复行动，本来出现的实现和平的一线生机又蒙上乌云。“9·11”事件后美国内亲以的强硬派势力明显上升，在巴以问题上更加偏袒以色列。美国公开支持以对巴激进组织的袭击采取报复行动，将巴激进组织定性为“恐怖组织”，要求巴勒斯坦更换领导人，默许以软禁巴领导人阿拉法特。布什先后7次邀请沙龙访美，但他却没有与巴领导人举行过任何形式的会晤，然而美国的做法不仅没有使以色列从它的“呵护”中得到好处，反而使巴以冲突越演越烈。

（七）巴以冲突是中东问题的核心，也是中东地区反美情绪的一个重要根源。布什政府不得不调整其中东政策，寻找平息巴以冲突和解决巴以争端的途径。早在对伊战争的准备阶段中美国就拟订解决中东问题的“路线图”计划，并与联合国、欧盟和俄罗斯就此达成一致，在对伊战争基本结束之后中东问题有关四方及时向巴以双方递交“路线图”计划。对美国来说推动“路线图”计划的实施是伊战后美国中东政策调整的重要内容之一，它不仅可以平息“9·11”事件和伊拉克战争以来阿拉伯世界的反美情绪，也有利于改变其在国际社会的形象，改善与欧盟和阿拉伯国家的关系，并进一步争取阿拉伯国家对反恐和美国中东战略的支持与配合。美国之所以选择此时同巴以举行三方会谈除布什政府已认识到解决巴以冲突在其中东战略中的迫切性这一原因外，还因为美国认为制止已持续近三年的巴以流血冲突的时机已经到来。经过这几年的冲突后巴以可以说是两败俱伤，双方都在政治、经济、社会等方面付出沉重的代价，因此以方有条件地接受“路线图”，巴方也为配合“路线图”的实施作出积极努力。为了此次三方会谈，沙龙和阿巴斯先后举行两次会晤，双方均表示将为“恢复信任”采取一些切实措施，巴以之间终于出现罕见的缓和迹象，从而为美国的调解创造适宜气氛。现今的巴以冲突缺少外来力量是难以解决的，有一个强大的中介方作调解显然是一件好事。尽管美国与以色列关系比较特殊，在一些方面可能有偏袒的嫌疑，但由于中东的局势不稳定一直都是布什的心结，在一些情况下的施加压力有可能阻遏沙龙无节制的强硬行为。不过最新消息表明美国有可能出兵镇压巴勒斯坦恐怖势力，如此干涉别人内政，所带来的结果只能是更深的仇恨。1947年11月29日第二届联合国大会以33票赞成、13票反对（其中10个是伊斯兰国家）、10票弃权的结果，表决通过巴勒斯坦分治的决议，即联合国第181号决议。决议规定：英国于1948年8月1日之前结束在巴勒斯坦的委任统治，并撤出其军队；两个月后在巴勒斯坦的土地上建立两个国家，即阿拉伯国和犹太国。根据分治决议的蓝图时阿拉伯国国土可达11203平方公里，约占当时巴勒斯坦总面积的43%，人口中阿拉伯人为72.5万人，犹太人为1万人；犹太国国土为14942平方公里，约占巴勒斯坦总面积的57%，人口中阿拉伯人为49.7万人，犹太人为59.8万人。

（八）决议还规定：成立耶路撒冷市国际特别政权，由联合国来管理。苏联出于争取以色列执政的工党的考虑，一改从帝俄时期就固有的反犹态度，为以色列建国出了大力，并对以色列国的建立和巩固给予外交和军事上的支持。苏联常驻联合国代表葛罗米柯在联大一番感人的演讲对181号决议的顺利通过起了重要作用，而曾在《贝尔福宣言》中信誓旦旦地表示支持犹太人复国的英国却在此时投了弃权票。当时巴勒斯坦地区的阿拉伯人有120多万，占总人口的2/3强，但分治决议中的阿拉伯国的领土只占巴勒斯坦总面积的43%。更令阿拉伯人难以容忍的是阿拉伯国的领土支离破碎、互不相连，大部分是丘陵和贫瘠地区。犹太国则不然，犹太人虽仅有60万，不到总人口的1/3，然而其领土却占巴勒斯坦总面积的57%，大部分又位处沿海地带，土地肥沃。1948年5月14日下午特拉维夫现代艺术博物馆前面的广场上挤满犹太人，下午4时身高1.6米的“以色列建国之父”本-古里安宣布《以色列国独立宣言》，本-古里安就任以色列第一任总理。影响因素：巴勒斯坦：根据1947年11月联合国关于巴勒斯坦分治的第181号决议规定，在巴勒斯坦地区建立阿拉伯国和犹太国。犹太人同意决议并建立“以色列国”，阿拉伯国家反对该决议未在规定地区内建立阿拉伯国，此后阿拉伯联盟国家与以色列之间便发生多次战争。耶路撒冷：耶路撒冷包括新旧两个城区，犹太教、基督教、伊斯兰教都将旧城尊称为“圣城”。被占领土：以色列在中东战争中先后占领约旦河西岸、耶路撒冷和埃及、叙利亚等国领土，并在水源充足、土壤肥沃的地方兴建定居点。水源问题：以色列境内无大河，北部雨量较多，南部为大片沙漠。随着人口增长和经济迅速发展，缺水问题日益突出。为解决水荒，以色列通过戈兰高地和约旦河西岸拦截约旦河及其直流河水，并在被占领土地上大量抽取地下水。民众压力：在以色列军队空袭巴勒斯坦加沙地带造成重大人员伤亡后以色列和巴勒斯坦加沙地带的哈马斯之间的冲突下一步将怎样发展？虽然还很难预料以军是否会在加沙展开大规模地面行动，但种种迹象表明以政府和哈马斯都面临相互做出妥协、避免进行地面战的巨大压力，而且只有相互妥协才能使冲突地区重归平静。以色列领导人变调：以总理奥尔默特在2009年1月1日说以方不希望发动一场持久战，也不热衷于扩大战线，而是希望目前正在加沙展开的军事行动的目标尽快实现，进而尽快结束行动。而在此前一天奥尔默特还在内阁会议上表示以军军事行动需要多久，就会持续多久，直至实现以方的作战目标。

（九）此外以外长利夫尼在造访法国时说打击哈马斯不能通过一次军事行动解决，而需要“长期”行动，以方这两位领导人的最新立场表明他们对于发动大规模地面进攻都有所保留。分析人士认为对以下几个因素的考虑可能会促使以方最终避免采取大规模地面行动，一是哈马斯的强力反抗可能造成以军较大伤亡，因为空袭并未动摇哈马斯的根本；二是地面进攻将导致以内部安全局势恶化，因为自空袭开始以来以色列境内的抗议活动不断增加，而且针对以目标的报复性恐怖袭击也可能增多；三是来自国际社会的巨大压力，因为一旦以军采取大规模地面行动，将有大量巴勒斯坦人死于战火，加沙的人道主义危机也将急剧恶化。特拉维夫大学国家安全问题研究所专家布罗姆认为空袭已有效打击哈马斯，在这种情况下避免发动地面进攻符合以色列利益，因为一旦采取地面行动，以方很有可能面临是否重新占领加沙的难题，而重新占领加沙对以色列来说将是一个巨大的包袱。一项民调结果显示52%的受访者支持以军继续空袭行动，仅19%的受访者支持采取地面行动，这一民调结果对于以政府决定是否采取地面行动也将产生一定影响。哈马斯立场趋软化：2008年12月31日掌握着加沙地带实际控制权的哈马斯高级领导人哈尼亚自加沙战事开始以来首次在电视上露面，要求以色列立即无条件停止对加沙地带的军事打击，并表示如果以方能满足哈马斯方面提出的结束对加沙封锁的要求，可以坐下来认认真真地谈所有的问题。分析人士认为哈马斯在这个时候软化立场，除了国际社会要求双方立即停火的因素外还有两个重要原因。其一在经受连日的以方空袭之后哈马斯的实力肯定遭到一定程度损失，以色列不断增兵加沙边境的情况下哈马斯虽然口头上发誓要与以军在地面对决中一较高下，但未必真的愿意与以军彻底“摊牌”。如果能趁如今的形势与以方达成停火协议，哈马斯可保存自己的实力。其二自加沙战事开始以来哈马斯发现即使是阿拉伯国家在谴责以色列的同时也在责备自己为以军对加沙地带动武提供借口，哈马斯首先提出停火，如果以色列方面继续扩大攻势，哈马斯则可以不再背负类似的罪名。巴民众盼早日结束分裂：自以军对加沙地带发动军事打击以来巴内部普通民众在谴责以军的同时普遍发出结束分裂、重新实现巴内部团结的呼声，这对分别控制着加沙地带的哈马斯和约旦河西岸的法塔赫来说都是难以回避的政治压力。

（十）巴民族权力机构主席、法塔赫领导人阿巴斯2008年12月31日晚间发表电视讲话，再次呼吁哈马斯和其他政治派别领导人接受邀请一起讨论当前加沙局势，以达成一份停火协议来结束如今的局面。对此哈马斯领导人哈尼亚在同日晚间发表的电视讲话中表示可以在巴内部启动无条件的对话以实现民族和解，他还特别强调哈马斯没有在加沙地带建立独立实体、将其与西岸地区分隔开来的意图，这可以说是哈马斯在当前形势下态度的又一个转变，在哈尼亚发表上述讲话前哈马斯曾在2008年12月29日断然拒绝阿巴斯的类似提议。分析人士认为哈马斯之所以转变态度是因为2008年11月埃及斡旋巴内部全面和解对话未果之后哈马斯就已背上抵制对话的责任，如果在当前形势下面对阿巴斯的呼吁再不做出积极反应，哈马斯就显然是在逆民意而动。巴以冲突中以色列持续向哈马斯控制的加沙地带发起多次空袭，造成318人死亡、1400余人受伤。哈马斯向以色列南部地区发射大约300枚火箭弹，空袭发生后哈马斯即向距加沙30公里的以色列南部城市阿什杜德发射两枚长程“冰雹型”火箭炮，为历来哈马斯攻击的最远射程，已造成1名以色列人死亡，另有7人受伤。29日以色列坦克在加沙边界集结，酝酿发起地面行动，以色列国防部长巴拉克表示他不排除对加沙扩大军事行动，哈马斯领导人哈尼亚则对巴勒斯坦人说：“遍地染血，到处都是烈士。可能还会有更多人受伤、牺牲，但是加沙绝不会投降。”1967年“六日战争”以来巴勒斯坦最血腥的一天，从犹太教安息日开始的空袭到哈马斯声称三天哀悼日过后发起“第三次起义”，往来之间是彼此不断累积的仇恨，无论使用最先进的战机导弹，还是最原始的人体炸弹攻击对方，流出的未尝不是自己的鲜血。和平这个人类伟大的否定性理想，任何时候都反对任何人对它做任何手脚，正成为某种肯定性的手段。哈马斯的火箭袭击绝非心血来潮，以色列经过1年的情报收集和精心部署的空袭也绝非“即兴之举”。哈马斯的背后站着伊朗和叙利亚，并要求打破对加沙的经济封锁。而以色列则要为来年二月的国内大选作准备，并对下一届美国政府施加影响与压力。一直以来以色列与欧盟以及美国都拒绝与其视之为“恐怖组织”的哈马斯对话，以色列撤出加沙地带之后第一要防范的就是哈马斯的接管，以色列第一要做的就是推翻哈马斯政府。以军撤离加沙前中东政治强人沙龙悍然下令“定点清除”哈马斯精神领袖亚辛及其继任者兰提西，目的就是要关闭哈马斯进入政治进程的大门。

（十一）而哈马斯早已在难民营中获得巴勒斯坦贫民的忠诚，当以色列在加沙地区进行经济制裁时哈马斯又通过食品等生活必需品的走私接济民众而赢得政治声望。以色列人大概忘了以“文明冲突论”闻名的美国政治学者亨廷顿说过：“革命政权可能会被富裕搞垮，但它们不会因贫困而被推翻。”历史的吊诡是恰恰在以色列空袭开始的日子中亨廷顿离开人世。与阿拉法特相比时其继任者领导的巴勒斯坦民族权力机构控制不了的哈马斯，以色列与整个西方世界显然强调哈马斯的军事一翼，而忽视哈马斯的政治一翼，在哈马斯进行反抗的同时他也确实代表部分巴勒斯坦民意。美英如今单方面指责哈马斯，认为其应该对停火协议破裂以及加沙地区新一轮暴力事件负责，但以色列血腥剧烈的军事行动却只会进一步将哈马斯推上巴以冲突的舞台中心，而巴勒斯坦民族权力机构主席阿巴斯所主导的和谈前景将进一步暗淡。在加沙地带拥有1.5万名训练有素的武装人员的哈马斯，并未在空袭中受到沉重打击。以色列的血与火，所洗礼出的也许是哈马斯对政治进程的彻底放弃，而战争不会结束战争，因为巴以双方不可能有完全的胜利者。历次战争：第一次中东战争（1948—1949）：又称巴勒斯坦战争，以色列称“独立战争”。1948年5月14日以色列宣布建国，次日凌晨外约旦、伊拉克、叙利亚、埃及等阿拉伯国家出兵进攻以色列。第二次中东战争（1956—1957）：又称苏伊士运河战争，以色列称“西奈战役”。1956年10月当时埃及与英国、法国和以色列的军队爆发战争，英、法、以三国的结盟是一种利益的接合，英法两国对苏伊士运河有着贸易利益，而以色列则需要打开运河，以让以色列船只得以通航，到战争结束后只有以色列获得巨大的利益。第三次中东战争（1967）：又称“六五战争”，阿拉伯国家称“六月战争”，以色列称“六天战争”。1967年以色列因埃及封锁亚喀巴湾以及储蓄大规模军队而于6月5日晨对埃及、叙利亚、约旦发动袭击，是20世纪军事史上最具有压倒性结局的战争之一，以色列在此次战争中占领西奈半岛和戈兰高地。第四次中东战争（1973年10月6日至10月26日）：又称赎罪日战争、斋月战争、十月战争，起源于埃及与叙利亚分别打算收复被以色列占领的西奈半岛和戈兰高地。战争的头一至两日埃叙联盟明显占了上风，但此后战况逆转，至第二周叙军退出戈兰高地。在西奈的以军在两军之间攻击，越过苏伊士运河 （原来的停火线），此次战争双方损失惨重。《大卫营合约》令以埃关系正常化，埃及成为首个承认以色列的阿拉伯国家，同时埃及几乎完全脱离苏联的势力范围。第五次中东战争（1982年6月—9月）：又称黎巴嫩战争。1982年6月6日以色列因为其驻英国大使被巴勒斯坦武装暗杀，出动陆海空军10万多部队，对黎巴嫩境内的巴勒斯坦解放组织和叙利亚军队发动大规模的进攻，几天时间就占领黎巴嫩的南半部。