自我探寻02

似乎在遥远的过去也有人对这些宏大的问题而感到困扰。在那时候，人们似乎通过宗教找到了答案。（所以说人都要去信什么东西？不信容易慌慌的）（信苗木，得永生）（听党话，跟党走，心中永远有党.JPG）这些解释现在被称之为神话。可以说，神话大都是人们为不知道的事情想出来的种种解释。神话，也可以说，是诸神的故事。每个神话框架里，似乎都有一种强大的力量。这种力量主宰着很多事物。而这些力量，我们今天的一种理解是之为神明。

数千年来，世界各地有许多试图解释哲学性问题的神话故事。（噢，哲学van）而这种努力，被希腊的思考者们认为是不可信赖的。这是我们所知的较早而大规模的思考潮流。在那时，有很多人提出了自己的见解。我们如今称这些提出自己解释的人为哲学家。

希腊也有自己的神话。今天我们知道的希腊神话，大多是由荷马和赫西俄德（见之后注解）以文字记录下来。到这里情况就不一样了。神话第一次以文字的形式存在，之前的人没有标准，每个人了解的故事版本有所不同；而后续的人有了判别的标准，神话得以加之讨论。

于是，最早的希腊哲学家们对于荷马的神话加之讨论，提出见解。有些人持批评态度，他们的理由是神话里的天神和人类实在太过相似了。他们与人们一样，没有神明该有的样子。更有甚者，有人提出神话不过是人编想出来的产物。

这些批评者中有一位叫赞诺芬尼斯的哲学家。他指出，人类按照自己的形象创造出这些天神，认为他们也是由父母所生，并像凡人一样有身体、穿衣服，也有语言。我认为这些大概是对的。每个民族大概都认为神明有着他们种族的特征。在我的印象里，上帝大概是欧美人的样貌，佛陀是典型的东方人样子。

（Jame6.JPG，为什么想到上帝我就想起他啊）

在这段期间，希腊人在希腊本土与意大利南部、小亚细亚等希腊殖民地建立了许多城市。在这些城市中，全部的劳力工作都由奴隶担任，因此市民有充分的空闲，可以将全部时间都投注在政治与文化上。在这样的城市环境中，人的思索方式开始变得与以前大不相同。任何人都可以发言质疑社会的组成方式，也可毋需借助古代神话而提出一些哲学性的问题。人们称这样的现象为“从神话的思索模式发展到以经验与理性为基础的思索模式”。早期希腊哲学家探讨很多很多问题。这些问题主攻方向是为大自然的变化寻求合理的解释。（自然的解释，而非超自然的解释）（终于理想思考开始变主流辣~）

（好多文字借鉴《苏菲的世界》的。因为没有成熟的框架，我真的不知道该如何继续我的讨论。。那么就借鉴别人的思维路径吧~哎嘿*）

注释：

1.  荷马，古希腊盲诗人。相传记述了公元前12～前11世纪特洛伊战争，以及关于海上冒险故事的古希腊长篇叙事代表作——史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。他生活的年代，当在公元前10～9、8世纪之间。他的杰作《荷马史诗》，在很长时间里影响了西方的宗教、文化和伦理观。（摘自百度百科）

2. 赫西俄德，是古希腊诗人。原籍小亚细亚，出生于南欧地区的希腊比奥西亚境内的阿斯克拉村。从小靠自耕为生，他可能生活在前8世纪。从前5世纪开始文学史家就开始争论赫西俄德和荷马谁生活得更早，今天大多数史学家认为赫西俄德比荷马更早。以长诗《工作与时日》《神谱》闻名于后世，被称为“希腊训谕诗之父”。（摘自百度百科）

3. 赞诺芬尼司(Xnphans)，古希腊哲学家。是早期批评荷马的神话的哲学家之一。生于公元前五七O年左右。