《哲学小辞典》14.4 谭嗣同

【本文转载自吉林人民出版社1983年 仅供学习参考】

4、谭嗣同（1865—1898）

  近代资产阶级改良主义政治家、思想家。字复生，号壮飞。湖南浏阳人。曾任清朝南京候补知府。1895年，甲午战争失败后，在浏阳倡立学社。1897年，回到湖南，与梁启超等设立时务学堂，又创立南学会，办《湘报》，积极开展维新变法运动。1898年8月，光绪皇帝任他为四品衔军机章京，并与林旭等参与新政。因袁世凯出卖，慈禧太后发动政变，他同林旭等六人被害，称为戊戌六君子。

  在哲学上，谭嗣同继承了王船山的道在器中，道依于器的思想，肯定“无其器则无其道”[i]，认为“故道，用也；器，体也。体立而用行，器存而道不亡”，“器既变，道安得独不变”[ii]。还提出“天地以日新，生物无一瞬不新”[iii]运动发展的观点。这种“日新”说，肯定了事物运动变化的永恒性，承认事物不断更新，具有唯物主义思想倾向。他又提出“以太”，即是“徧法界，虚空界、众生界、有至大之精微，无所不胶粘，不贯洽，不筦络，而充满之一物焉。……无以名之，名之曰‘以太’”。[iv]他把西方自然科学的“以太”说同中国传统哲学结合起来，认为“以太”是世界产生的根源，是唯一的绝对的本体。并且还认为世界上各种事物及其变化，都是“以太”的作用，并把这种作用叫做“仁”。“仁”“为天地万物之源，故唯心，故唯识”，“仁以通为第一义；以太也，电也，心力也，皆指出所以通之具。”[v]把“以太”说是“仁”之通，“仁”是产生世界的根源，最终走向唯心主义。

  谭嗣同还尖锐地批判封建纲常名教，认为“三纲五伦”的封建伦理，既非“天命”，又非“天理”，是上以制其下的“网罗”。指出“君以名桎臣，官以名轭民，父以名压子，夫以名困妻，兄弟朋友各挟一名以相抗”，“数千年来，三纲五伦之惨祸烈毒，由是酷焉矣”[vi]。因此，要“冲决”一切“纲罗”。在他的学说中，充满了向封建正统观念战斗的精神，对清末思想影响很大。他的著作编入《谭嗣同全集》。其哲学著作有《思篇》、《报贝元征》、《仁学》、《以太说》、《论全集学》等。

注：

[i] 《周易外传》卷五。

[ii] 《报贝元征》。

[iii] 《上欧阳瓣姜师书》二十二。.

[iv] 《仁学》。

[v] 《仁学》。

[vi] 《仁学》。