【明光·劫火】【三国杀DIY】司天紫成的神卡设计思路分享
大家好，我是司天紫成，是一名曾活跃在贴吧的三国杀DIY爱好者。
《明光·劫火》是我曾于贴吧发布的三国杀神卡设计、修订及思路分享的帖子，现在搬运来B站，主要是想和大家分享和讨论设计及思路，希望大家和谐发言，积极讨论【鞠躬】。
稍微介绍一下
这是很久以来 我陆陆续续做的“神将”和“魔将”系列
由于“神将”率先完成，所以我会优先发布神将，而魔将则会在未来完成之后，单独发出
会稍微谈谈设计啊，人物啊什么的 就当做唠唠嗑吧
有原创的神将，也有单纯复刻三国杀官方的神将，当然会根据自己心目中的平衡线做一些修订调整之类的
个人比较穷，不像玩点那样财大气粗，所以卡牌的插画水平波动较大，希望大家能少点吐槽吧（或者谁吐槽的就帮我付钱我重新约一张）
感谢圣叔 感谢涡轮 感谢绅汉
感谢我走过来这一路上遇到过的所有人
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神 王业人主 刘备 5HP LE009 画师：zoo
龙怒——锁定技，结束阶段开始时，你须减1点体力上限或废除你的一个装备栏，然后选择一名其他角色：你弃置其一张牌，若为黑色手牌，你视为对其使用一张【杀】并重复此流程。若你以此法扣减了体力或失去了装备牌，你额外摸两张牌。
托孤——主公技~蜀，你死亡前，蜀势力忠臣可以与你交换身份牌。
“蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。”——杜甫
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FAQ：
Q：“重复此流程”是从哪个操作开始重复？
A：从冒号之后，即“你弃置其一张牌”开始重复。
Q：请解释“主公技~蜀”这个标签的含义。
A：“主公技~势力”为“势力主公技”标签，势力主公技是主公技的一种，拥有势力主公技的武将也是主公身份的默认备选武将之一。但是这类武将在游戏开始时会因为技能或自身是神将需要选择自己在本局游戏中所属的势力，需要其选择了势力主公技标签上规定的势力，才能拥有主公技的效果。
Q：“死亡前”是个什么样的时机？
A：在判定角色进入死亡结算后，在游戏胜负结算开始之前的时机（早于死亡角色翻开身份牌的时机）。
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一切的开始 可能得从游卡的“阴雷”扩充包开始
作为游卡狗尾续貂的圈钱跑路之作，阴雷从选将到技能都是充满了槽点的
当然，有分量的，能进官方扩充的武将，基本上在一将成名和国战里面就出得七七八八了，那挑完挑剩的人物再配些莫名其妙的技能，也是可以预见的了
所以，我的目光，就从普通武将移到了神卡上面
与普通卡不同，神卡是将原有出过的武将进行再创造，使它更具有艺术性和观赏性，从而适宜于用来收藏
然而，就此一看，大失所望
阴雷四神，因其极烂的称号，极具堆砌性的技能，极其不知所谓的引文，不光称不上“具有艺术性和观赏性”，甚至连能不能正常进行游戏，拥有游戏性和平衡性，都是疑问
于是从那个时候我就在想
我是否能重新设计神卡？
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在很久以前，我曾经在杀吧发过几篇小扑腾，在其中关于神卡的篇章里，我打算去归纳一下所谓的“神性”，当然那种归纳在现在看来还是显得比较幼稚的
不过，在应对刘备和陆逊的时候，也够用了
先是进行整体的机制重构，以“表现力”为第一目的，所要做的第一件事，是通过技能的发动方式，表现一个“不顾后果、猛烈攻击”的征吴刘备
在这里，我结合了体力上限和阴雷包新增的废除装备栏的概念，以锁定技和循环攻击的方式，确确实实地表现出来了，然后为了身份适应性，再补上了在主公身份下，可以避免因一技能的负面效果过早自杀而导致便宜了反贼的主公技，那么到此为止，万里长征就算走完了第一步
在把刘备的卡牌制图出来的同时，我也在开始反思我一开始对于神性这个定义的偏颇之处
随着这个反思的深入 “明光·劫火”系列也正式拉开了帷幕
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神 社稷之梁柱 陆逊 4HP LE010 画师：Thinking
军略——出牌阶段开始时，你可以先获得一枚“势”标记，然后令任意名角色各先摸X张牌再弃X张牌（X为“势”的数量），若如此做，本回合你不能造成普通伤害。
绽火——限定技，结束阶段开始时，你可以失去技能“军略”并移去所有“势”标记，选择至多等量名座次相连的角色，对这些角色各造成1点火焰伤害。若目标角色数少于“势”标记数，这些角色废除他们的装备区。
“玄德公，这一场红莲业火，你可还满意？”
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陆逊的设计，比起刘备要顺利很多
可能是受益于猇亭之战的加成吧，结合上国战专门讲述这场战争的两张卡：以逸待劳和火烧连营，整个技能组从草稿到成稿不过十分钟的时间而已，而且直到现在，这套技能组依旧是我心目中的得意技能组之一
这似乎也证明了我一开始的想法：
“想做一个有神性的武将，最取巧的方式莫过于选择一个拥有耳熟能详事迹的角色，将他在这个事迹中的形象拔高、神化，再用技能表现出来”
换而言之，就是做出一种“场面感”
陆逊也好，还是火包的诸葛亮、周瑜也好
都是用这种方法设计出来的武将
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然而，这种方法，巧则巧矣，却是可遇而不可求的
因为，想要做出这种“场面感”，第一个要求，就是这个角色拥有耳熟能详的事迹
换而言之，他必须至少是在《三国演义》中有相当精彩戏份的角色，假如这个事迹还被改编过为戏曲作品，成为中国人的普遍文化记忆之一，那就最好不过了
但是很明显的，拥有这种特质的人物，全三国史上，也就只有那么寥寥几个而已
如果依靠这种方法来设计神将，那这个系列就可以坑了
于是，为了解决“神性到底是什么东西”这个问题，我将目光投向了林包
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神 超世之英杰 曹操 3HP LE005 画师：Thinking
归心——当你受到伤害后，你可以选择任意名势力各不相同的其他角色，获得这些角色区域里的各一张牌，然后将你的武将牌翻面
飞影——锁定技，其他角色计算与你的距离+1。
挥鞭——主公技~魏，出牌阶段限一次，你可以对一名其他魏势力角色造成1点伤害，然后令另一名其他角色回复1点体力。
“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”
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神 修罗之道 吕布 5HP LE006 画师：魔奇士
暴怒——锁定技，游戏开始时，你获得两枚“暴怒”标记；当你造成或受到1点伤害后，你获得一枚“暴怒”标记。
无谋——锁定技，当你使用非延时类锦囊牌时，你须弃一枚“暴怒”标记或失去1点体力。
无前——出牌阶段，你可以弃两枚“暴怒”标记并选择一名其他角色，然后直到回合结束，你获得“无双”且该角色的防具无效。
神愤——出牌阶段限一次，你可以弃六枚“暴怒”标记，然后对所有其他角色各造成1点伤害，这些角色先各弃置装备区里的所有牌，再弃置四张手牌，最后你将武将牌翻面。
“颤抖着滚开吧杂鱼们！这世上还有谁能满足我！”
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复刻老八神，是明光篇的一个重要部分
一方面，是更新老八神的插画和UI，使之与我所设计的神卡统一
同时，部分老八神的强度线与时代脱节，需要借此机会将之平衡至我心目中较为平衡的强度线——2012年游卡将池的强度线上
另一方面，通过复刻老八神，可以体验KayaK对神卡设计的思路，并从中剥丝抽茧，找出我想要找到的“神性”的所在
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前面已经说过，我所发现的，神卡最重要的一点是“表现力”，即，我做这么个技能，我是为了表现一种东西，这种东西是神的形象
那么，神的形象是什么？
一开始，我认为，神的形象是，一个刻入了中国人文化记忆里的剧情中，里面发光出彩的角色形象
这并不能算错，然而不全面
比方说，这次的神曹操，便完全不是这么一种设计
归心，取自曹操的“天下归心”诗句，但他的技能组却并非是出自横槊赋诗的故事
也不是出自赤壁、官渡等战争的曹操形象
他就是很虚妄的，放了一个曹操在那里，说着：“我英雄豪杰，我胸怀大志，我鞭挞宇内，我天下归心”
但是你不能否认，这个曹操，很“神”
归心是很有表现力的技能，他所表现的却非独独一事，而是一个形象
这让我想到了标准包的刘备，“仁德”所指，亦非一时一事，而是概括一个人在很长一段时期内的人物形象，然而这个技能也确实相当出色，一眼就能看出，对，他说的就是刘备
我似有明悟
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后来，当我的目光看向神吕布的时候，神吕布在曹操的基础上更进了一步
神吕布用四个技能，集中刻画的
是一个“修罗”的形象
你很难从这个技能组中看到他是个吕布，但修罗恶鬼不外如是
那吕布真的是修罗恶鬼吗？
不是，但他的勇武，在经过长期的艺术加工之后，却也与修罗恶鬼有相似之处
再加上神吕布的插画将吕布和修罗紧密地联系在了一起，这两个形象的结合显得顺理成章
于是，一天迷雾豁然开朗
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所谓“神性”，第一件事必然是“表现力”，而所要表现的，正是角色“近似神”的方面
无论是从“事迹”到“形象”，都是可以被技能所表现的
而，人物的形象，有历史的形象，有演义的形象，同时也有被设计师艺术加工后呈现出来的新形象
这种被设计师艺术加工所呈现出来的新形象，我换一个词，大家就很熟悉了
“人设”
神将的人设，我们姑且也可以叫作“神设”
神设自然是要和角色本身的形象存在一定一致性的，比方说，吕布可以拥有“修罗”的神设，但他不能拥有“飞天仙女”的神设。诸葛亮可以有“妖术师”的神设，但一定不会有“财神”的神设
选择角色身上的闪光点，将其二次加工为神设，再通过富有强大表现力的技能将其呈现出来
这，就是“神性”的奥秘所在
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神 暗黑的傀儡师 貂蝉 3HP LE002 画师：木美人
拜月——结束阶段开始时，你可以弃置任意张颜色相同的手牌，摸两倍的牌。
离魂——若你没有于出牌阶段内对其他角色使用过牌，则回合结束后，你可以将一张手牌交给一名其他男性角色，你操控其执行一个额外的出牌阶段。
“男人不过是一件消遣的东西，有什么了不起。”
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FAQ
Q：如何为操控一个角色？
A：即貂蝉代替该玩家，获得对应角色的操控权。使用貂蝉的玩家操控其他角色时，同时也操控貂蝉这一角色。
Q：获得的额外出牌阶段可以被跳过么？
A：不可以。
Q：貂蝉操控邓艾在额外的出牌阶段使用牌，邓艾可以执行“屯田”吗？
A：不可以。
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在确定了“二次人设，表现第一”的神卡设计方针之后，我开始着手挑选一个可以用来练手的角色
一个拥有较高知名度和著名戏份的，同时能让人联想到他的第二人设的角色，并由此用来锻炼我依靠此人设设计平衡可玩，且富有表现力的技能的能力
于是我找到了貂蝉
貂蝉虽然是一个虚构的人物，但她天然符合神卡的选将特征
她有知名度，而且并非只是活跃在各种媚宅游戏里的知名度，说她是中国人的文化记忆之一，并不过分
她有戏份，那是被三国演义以大量篇幅去描写，民间戏曲无数次进行传唱的戏份，无论是天下无双的勇将，还是权倾朝野的权臣，都不过是她手中的棋子，她是这段故事的主角
她有性格，有实力，有智慧，有悲情，她天然的适合去做一个神
于是在把貂蝉这个名单定下来之后，我开始推敲她的神设
是从美貌入手去做一个“仙女”吗？
对自己的思想感到狭隘的我开始去翻各种盗版所谓神卡
然后我看到了不是盗版胜似盗版的星sp卡
当即恍如雷劈，醍醐灌顶
暗黑的傀儡师，将男人在手中玩弄得团团转的人，可不正是傀儡师吗？这是最适合貂蝉的神设
于是，在前人无心插柳的帮助之下，我飞速地确立了貂蝉的神设，并设计了确实可以操控男性的技能
一切顺利得超乎想象
但我不满足于此，貂蝉之所以能顺利设计，仅仅是因为有人事先给出了神设，而我只是依样画葫芦而已
我需要一个新的角色来锻炼我的能力
我能找到吗？
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神 文和乱武 贾诩 3HP LE012 画师：犬苗良人
阴策——锁定技，当你使用非延时类锦囊牌时，你令除你以外的一名目标角色获得一枚“杀”标记。
阳谋——当你成为其他角色使用锦囊牌的目标时，你可以进行判定，若结果为：红色，取消之；黑色，该角色获得一枚“杀”标记。
绝杀——锁定技，准备阶段开始时，移去其他角色的“杀”标记，令其失去1点体力并追加濒死结算。
“为了我的活着而死去，是你的荣幸。”
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FAQ：
Q：何为“追加濒死结算”？
A：在角色进行体力扣减的结算时，如对方此次扣减体力没能进入濒死结算，则进入濒死结算——在以此法进行的濒死结算中，若角色回复了任意数量的体力，则结束濒死结算，否则角色死亡。
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继貂蝉之后，我下一个选择的角色是贾诩
虽然相对来说，贾诩的知名度不如神卡名单中的其余十五人，但我还是很偏心地把他放了进来
可能是因为他的行事风格很戳我胃口吧
林包的普通贾诩，不得不说也拥有一个很有表现力的技能组，完杀、乱武、帷幕三位一体，从多个角度相辅相成，将贾诩的狠辣和智慧表现得淋漓尽致
如果我依旧立足于普通贾诩的人设，那我绝对走不出来
于是，我采用了完杀所表现的狠辣性格，将贾诩的人设设计为死神，再结合帷幕对锦囊的操控元素，和贾诩本身作为谋士的特点，确定了“以锦囊造成即死伤害”的技能框架
在设计的过程中，我针对“攻击”和“防御”两端进行了设计，如此一来，阴阳两个技能虽然形态迥异，却殊途同归
这一点似乎与山包的一些设计有相似之处，我们下面再说
但是，贾诩的成功设计，已经昭示着我对“神将”的设计，进入到了“正式入门”的阶段了
那接下来，我就要朝着“得心应手”而努力了
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神 晋国之祖 司马懿 4HP LE008 画师：KayaK
忍戒——锁定技，当你受到伤害后，或于弃牌阶段内弃置手牌后，你获得X枚“忍”标记（X为伤害值或弃置的手牌数）。
拜印——觉醒技，准备阶段开始时，若“忍”标记的数量不小于4，你减1点体力上限，然后获得“极略”。
连破——当你杀死一名角色后，你可于此回合结束后获得一个额外回合。
（极略——你可以弃一枚“忍”标记，发动下列一项技能：“鬼才”、“放逐”、“集智”、“制衡”或“完杀”。）
“终于，结束了么……”“不，这是新的开始。”
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神 神威如龙 赵云 2HP LE007 画师：巴萨小马
绝境——锁定技，你的手牌上限+2；准备阶段开始时，你将手牌补至手牌上限。
龙魂——你可以将X张同花色的牌按以下规则使用或打出：红桃当【桃】；方块当火【杀】；梅花当【闪】；黑桃当【无懈可击】（X为你的体力值且至少为1）。
“子廉，我没有看错，山坡上那位将军是神龙下凡！”
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以画画作比方，想画出一个人，最好的不过是“形神兼备”
以此放在神卡的设计上面，神卡的“神”，就是前文说的人设、表现力之类
而“形”，则是技能框架和结构的艺术性
当然了，自然有仅画神不画形的大作，比方说毕加索一类
但，想要打破跳舞时身上戴着的镣铐，自然要先了解这镣铐是什么东西
我认为，大量的神卡，在技能结构上存在如下的特点：
元素的完整性、结构的总体性、技能的关联性
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第一个好理解，所谓元素的完整性，即指神卡的技能多数涉及到一些元素的所有类别，或者一些相对独立完整的元素
比方说，神赵云的龙魂、神吕蒙的涉猎、神周瑜的业炎，都涉及到了“每种花色”的概念
神司马的极略，涉及到了“每个势力”的概念
连破涉及“整个回合”
神愤和归心都涉及“全场”
这些都是“完整性”的体现
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第二个，结构的总体性，这种特征多半出现在自带标记的神将中，他们的技能围绕标记设计了一个新的系统，整个武将以这一整个系统来构建
除了神卡中肉眼可见的关羽、吕布、诸葛、司马四神之外，其实于吉和左慈的技能也带有总体性的特征
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第三个则是技能的关联性
有的时候，一些单个的技能看起来并没有什么太大的亮点
比方说，神诸葛的大雾，一个跨回合防御技而已
然而，加上狂风这个技能，两个技能相辅相成，一个加伤一个减伤，一个烧火一个不防雷，两者结合之下，技能组的美感就呈现出来了
是，狂风的确是添头技没错，但狂风的意义不在于添头，而在于让大雾看上去带有一种对称美
而到了以“四色”之类为卖点的神卡身上，独立于四色之外的另一个技能则更加重要，它起到一种“递进”或“收束”的作用，使“四色”的每种效果并非相互独立，而是互相有联系的
结合以上三点，其实我们也能看出，在现有的普通武将中，有不少武将的技能结构其实不亚于神卡
比方说很明显的，山包的蔡文姬
悲歌是明显的“四色”类技能，而基于悲歌的悲苦气氛，断肠将悲歌的苦推到了极点，在结构上起到递进和总结的作用，两个技能通过情感的渲染，形成了总体性的结构
可以说，在技能结构的运用上，蔡文姬是不输于神卡的
但，蔡文姬这张卡之所以不是神卡，在于这套技能组的表现力，他还是着重于表现“悲苦的女性”的形象（当然这个表现得很成功），而不是表现一个新的、脱胎于蔡文姬本身而又更有艺术性的设定形象
在通过对神卡技能“外形美”的分析之后，我设计出了这么一张卡：
神 乱世名医 华佗 3HP LE011 画师：墨三千
奇方——锁定技，游戏开始时，你摸四张牌，然后将任意张花色均不相同的牌置于武将牌上，称为“药方”。
辨证——出牌阶段限一次，你可以移去一张“药方”并令一名角色根据“药方”的花色执行以下效果：方块，将手牌补至五张；梅花，废除判定区并复原武将牌；红桃，将体力回复至满；黑桃，将弃牌堆中任意张装备牌置入装备区。
复骨——你死亡时，可以选择一名已死亡的其他角色，令其复活（体力回复至2点，摸一张牌）。
“你好，我觉得你有病。”
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引文是制卡的时候随手引用了笔大扁鹊的引文，因为觉得挺好玩的就留下来了
笔大不会介意吧？
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华佗的话，我特意没有去给华佗弄更新的人设，依旧着墨在“神医”这个点上
然后，再试图通过四色框架，以形画神
设计似乎是成功了，不知道诸位又怎么看呢？
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神 不折之长锋 姜维 4HP LE015 画师：张飞
剑气——锁定技，游戏开始时，你获得三枚“气”标记；准备阶段开始时，你将一枚“气”标记转为“剑”标记。
锋锐——出牌阶段，你可以失去1点体力并弃置一张牌，将一枚“气”标记转为“剑”标记并视为使用一张【杀】。
无当——出牌阶段限一次，你可以将两枚“剑”标记转为“气”标记，若如此做，每当你于此回合内使用实体牌后，视为对其中一名目标角色使用一张【杀】。
寂灭——限定技，出牌阶段，你可以弃三枚“剑”标记，对所有其他角色各造成X点伤害（X为其体力值的一半，向下取整且至少为1），然后将你的武将牌翻面。
“寒锋今已出鞘，而先生弗在，谁可用之！”
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基于前文中对神卡“形”和“神”的分析，我终于开始做我的第一个独立构思人设与独立设计技能框架的神卡角色
在姜维的技能组中，我通过“剑”和“气”标记的互转来作为整个技能组中所有技能的通用模式，而三个主动技依次使用了“一”、“二”、“三”三个数字来对应标记的数量，技能效果也随之层层递进，从而构建出技能的结构美感
通过这个技能组，我想表现的形象是“剑”，一把锋锐无比、不可弯折的神剑，剑锋北向，人皆俯首
在这里也感谢一下飞飞哥，听了我的奇奇怪怪的约稿要求之后还不发火，而是真的帮我画出来了
阿里戈多
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神 鬼神再临 关羽 5HP LE001 画师：DH
武神——锁定技，你的红桃手牌视为【杀】；你使用红桃【杀】无距离与次数限制且无视目标角色的防具。
武魂——锁定技，当你因受到1点伤害而扣减体力后，你令伤害来源获得一枚“梦魇”标记；当你死亡时，你令拥有最多“梦魇”标记的一名其他角色进行判定，若结果不为【桃】或【桃园结义】，则该角色死亡。
“他回来了，带着一身新装备——鬼龙斩月刀和梦魇赤兔马。”
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神 九天惊雷 张飞 5HP LE016 画师：犬苗良人
电光——锁定技，你的黑桃手牌视为雷【杀】；你使用雷【杀】无距离与次数限制。
雷声——当你使用雷【杀】或【闪电】后，你可以进行判定，若结果为黑桃，你对一名角色造成2点雷电伤害。
“在这滔天的雷霆之下，一切罪恶将荡然无存。”
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张飞的设计，其实我推翻过很多版稿子
由于不论在历史还是演义中，张飞都是以勇武著名的角色
这就导致了，张飞无论怎么设计，都脱不开【杀】或【伤害】的窠臼
再加上，结合曲艺作品把张飞设定成“雷神”的形象后，综合“雷电”和“杀”的设计，不是过于俗套，就是不好平衡
这也是一切菜刀流武将的通病
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在“美感为先”的神卡设计思想的指导下，我开始考虑一种另辟蹊径的设计法
就是“对称”
前面已经说过，单独把狂风或大雾抽出来，其实并没有什么美感
但是把狂风和大雾放在一个技能组里，反而由于对称性的存在，形成了神诸葛独特的美
而张飞正好有一个设定上可用的元素：他和关羽在演义中是兄弟，而且人们往往关张并举
那么，将这种对称性放到两张不同但相互之间有联系的卡上面，是否可行呢？
答案是，我尽力使之可行，但，还需要各位看官的评价
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神 赤壁的火神 周瑜 4HP 画师：木美人
琴音——弃牌阶段结束时，若你于此阶段内弃置过至少两张手牌，则你可以令所有角色各回复或各失去1点体力。
业炎——限定技，出牌阶段，你可以选择至多三名角色，对这些角色造成共计至多3点火焰伤害（若你将对一名角色分配2点或更多火焰伤害，你须先弃置四张花色各不相同的手牌）。
“凝听吧，孟德，这献给你的镇魂曲……”
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神 月华之返照 孙策 5HP
激魂——当你造成或受到伤害后，你可以令一名其他角色获得一枚“灵”标记；当你的拼点牌亮出后，你可以令此牌的点数+X或-X（X为“灵”标记的数量）。
烈魄——有“灵”标记的角色的出牌阶段限一次，其可以与你拼点：若其赢，其弃一枚“灵”标记，然后其于此回合内使用【杀】或【决斗】时摸一张牌且对目标角色造成的伤害+1；若其没赢，你获得这些拼点牌。
流光——主公技~吴，锁定技，游戏开始时，其他吴势力角色各获得一枚“灵”标记。
“那长江上流转破碎的月光，是我们此生不变的信仰。”
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FAQ
Q：孙策的姓名为什么是黑色的？
A：姓名为黑色的武将卡，象征此武将拥有“魂体效果”。拥有“魂体效果”的角色在死亡后，如游戏未结束，则会以体力值为1的状态复活并进入“魂体状态”。在“魂体状态”下，角色可以如正常角色般进行游戏，但其视为“已死亡角色”，且其体力值不会发生变化。
※这是当时设计的魂体效果，在后续多次修订后，魂体效果的结算会有一定的变化，由此也会导致孙策的技能出现变化，但目前这套牌中，孙策仍沿用当前的技能和效果。
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周瑜把业炎删除了扣血效果，算是照顾现在这个比较荤的将面的一个小加强了
孙策是在深思熟虑之后，最终敲定的神设形象
并非选择令其成为“难以争锋”的“江东的小疯狗”，而且另辟蹊径，选择一个相对静态的形象给他
吴夫人生孙策时，梦月入怀，生孙权时，又梦日入怀
孙策死后，其灵魂应当也与这万古长存的月光一起，默默地守护着这片土地吧
圆月初升，清冷的银辉在长江上晃动，如水银一般流转破碎
天上的云气被月光照着，似乎凝结成了一个人的影子
那人似是听到了什么呼唤，只微笑着伸出手来，向人间探去——
忽而一阵风吹过，人影与云气了无踪迹，只剩冷冷的月光仍旧在粼粼的长江上流转着
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神 赤壁的妖术师 诸葛亮 3HP LE004 画师：魔奇士
七星——游戏开始时，你摸七张牌，然后将七张手牌扣置于武将牌上，称为“星”；摸牌阶段结束时，你可以用任意张手牌替换等量的“星”。
狂风——结束阶段开始时，你可以移去一张“星”并选择一名角色，然后直到你的下回合开始之前，当该角色受到火焰伤害时，此伤害+1。
大雾——结束阶段开始时，你可以移去任意张“星”并选择等量的角色，然后直到你的下回合开始之前，当这些角色受到非雷电伤害时，防止此伤害。
“状诸葛多智而近妖。”——鲁迅
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神 五丈原的陨星 诸葛亮 3HP LE014 画师：犬苗良人
燃灯——锁定技，游戏开始时，将牌堆顶的一张牌扣置于你的武将牌上，称为“灯”；摸牌阶段结束时，你可以用任意数量的手牌替换等量的“灯”。
出师——准备阶段开始时，你可以进行判定并将非【桃】的判定牌扣置为“灯”，然后若结果为：红色/黑色，你可以视为使用一张目标含有/不含有你的非延时类锦囊牌（以此法使用的牌目标数不能大于“灯”数）。
命数——锁定技，结束阶段开始时，若“灯”不少于七张，你死亡。
“子夜星才落，鸿毛鼎便移。”——杜牧
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作为私心，我不光在明光系列里做了两个诸葛亮（一个复刻，一个原创）
还把两个诸葛亮都放在了压轴的位置
与和赤壁周瑜对应的赤壁诸葛亮不同，这里的诸葛亮我是将他瞄准了山包，是与神司马所对应的五丈原诸葛亮
两个诸葛亮均采用了“七星额外牌堆”的设计，以作一脉相承的设定
毕竟祭东风和祭命的诸葛亮，上的都是七星坛，拜的都是北斗星
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想表达的东西很多
比如说六出祁山 比如说七星续命 比如说奇计百出 比如说鞠躬尽瘁……
但凭我区区拙笔，总觉得无法描摹诸葛丞相之万一
鬼才纵有千策，却难以助冢虎逃得铺天盖地的锦囊
但即便是上天对诸葛丞相存在一丝怜悯，终也会被司马懿改换而去
天命在晋，纵知天意，能奈天何？
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那明光篇到这里就结束了
谢谢大家的支持啦
我们劫火篇再见！
以上卡图，模板来源自轮回2526，插画除来自于三国杀官方的插画和皮肤外，多为犬苗良人和张飞两位画师所创作，技能组的设计和修订，则多谢圣帝群中的各位朋友为我提出宝贵意见
以后我也会逐步将我此前设计的作品搬运到B站（只不过由于更换电脑，大多数设计已经没有了）
感谢各位看官能看到这里，那我厚颜求一个一键三连？
