恩格斯《反杜林论》第一编-哲学 II 研读摘要

【世界模式论】

    （杜林认为）“因为一切思维的本质都在于把事物综合为一个统一体，所以，存在一旦被思考，就被思考为统一的东西，世界概念就成为不可分割的；又因为被思考的存在、世界概念是统一的，所以现实的存在、现实的世界也是不可分割的统一体。”「这一段话是杜林论证存在的统一性的大致过程，它的一个大前提就是：先由思维中产生的原则，再应用于存在中，这是唯心的。」

    “最后这句话是完全错误的。第一，思维即把相互联系的要素联合为一个统一体，同样也把意识的对象分解为它们的要素。没有分析就没有综合。”「恩格斯的辩证思想。」

    “如果我们要原原本本地叙述他的（杜林）思想过程，那么它就是：我从存在开始。因此我思考着存在。关于存在的思想是统一的。但是思维和存在必须相互协调，互相适应，‘互相一致’。因此，在现实中存在也是统一的。因此，任何‘彼岸性’都是不存在的。”「恩格斯这里总结的杜林的思想过程，从思维和存在的同一性，证明思维的也具有现实性和上帝的不存在。」

    “当我们说到存在时，并且仅仅说到存在的时候，统一性只能在于：我们所说的一切对象都是存在的、实有的。它们被综合在这种存在的统一性中，而不在别的统一性中；说它们都是存在的这个一般性论断，不仅不能赋予它们其他共同的或非共同的特性，而且暂时排除了对所有这些特性的考虑。”「恩格斯这里否定了杜林从思维出发，认为思维具有统一性，并且思维和存在具有同一性，从而推导出存在具有统一性的错误认识。恩格斯认为存在具有自己的统一性，思维和存在二者的统一性不能混为一谈，不能以思维推出存在。」

    “世界的统一性并不在于它的存在，尽管世界的存在是它的统一性的前提，因为世界必须先存在，然后才能是统一的······世界的真正的统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师的三言两语所证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。”「恩格斯进一步的解释了存在的统一性，把它同思维的统一性区分，并且同自然科学相联系。」