早路维

    他停留在偶然性、全体性的位置，在每一个黑格尔激进地将偶然性、全体性推向必然性的地方，我都能看见这个人的阴魂不散。

    这里即是两个人究极的伦理学姿态的差别决定了认识论的差别。黑格尔始终坚定偶然性的全体一定会设立实质的必然性，路维在这里却只是以一个纯粹抽离的视角，对偶然性的全体，“事实世界”，加以描述，并不设立目的论、必然性。

    早期维特根斯坦骨子里是个虚无主义者，而且他化解他的虚无主义的方法是生存论式的。

    甚至还有这样的一句：

    6.44    世界是怎样的这一点并不神秘，而世界存在着，这一点是神秘的。

    存在者是不值得关心的，值得关心的是存在。