私聊有感。

我自己比较认同的是其之后被赋予的反思定义，但其实两者没什么区别。我是这样理解的，克苏鲁代表的是一种抽象的形式存在，抽象的存在就是随机的存在。你能听明白吗？就比如说，一本书，它代表着知识和文明。但是，只要一本“书”它具备了它所被赋予的条件，那么它的存在就和它的存在方式、形态、材质就都没有关系了。

我可能说得比较绕，就是说，只要一本“书”具备了“书”的价值，那么它的表达方式、打开方式、保存方式和外表等等等等都可以是随机的，哪怕是块石头、一些指甲屑都跟它所代表的事物没有丝毫干系。

然后就是“克苏鲁”中所表达的“神”，它们可以是路边的杂草，可是一扇门，可以是一切。因为没有那个规定什么东西就必须是什么样子，什么规格。现在再看下毕加索的画就可以更容易理解和消化了。

但是顺着这个逻辑走，我总会看到一些我难以接收的东西，因为过于追求和掌握知识可能会意识到情感的多余，道德、教养、高尚什么的就像是小孩子玩过家家一样幼稚可笑，但这是我们祖国五千年的文化底蕴，我终究还是想不清楚，到底那个才是正确的，也许是我自己对其定义的理解和掌握出了问题。因为我越想越是觉得极端，因为越是文明就越是反人类，两者本该没有任何关系，但反复推敲你又能发现其中关系千丝万缕。极端仿佛就是我们进化的里程碑，我们会变得极度文明，将道德品德一类文化推广到认知、判断能力已经麻木，我们极端理智，又极端残忍。想多了想久了我会开始疑惑我们的本质，我认为人的本质就是“贱”。你觉得什么是“贱”？愚蠢、贪婪、吝啬、盲目和卑微？贱可以解释一切人的所作所为，但怎么去理解那是你的事。

在思考本质的时候我们更应该思考未来，我不确定自己是否还是一个正常人而不是一个疯子，但我们确实被时间或之类的某种抽象概念牵着鼻子走，我们确实走在一条伸手不见五指的道路上行走，但不管是朝前走还是往后走，我们都在前进着。

但着些极端的妄想也只是在很久很久之后的以后了，跟现在的社会毛关系都没有。没准那时我们已经输给了那个牵着我们鼻子走的概念，并被其他小白鼠取而代之。真是遗憾，到底我们也没有解开自己脖子上的项圈，扯断那荡荡悠悠的铁链。