【主义主义】唯灵论（1-2-3）——所谓“灵修”不过是人的好奇与自私所支撑的意识

唯灵论（Spiritualism），不是哲学上的唯灵论，而是作为意识形态的Relogional Realism的唯灵论，代表人物：毕达哥拉斯。

打怪升级。对于自我的偶像崇拜，神灵不过是高级的spirit，我比较搓但可以打怪升级让自己上升。

场域论（1）：主宇宙/元位面

本体论（2）：Natural（[鲁钝的]原初意志，“大地母亲”、“盖亚”） vs Spiritual/Supranatural（意识，“星”、“光”、“幽”）

认识论（3）：神圣体验vs凡俗/日常体验，由神妙/心灵/智性/技艺性（真谛、悟道）来调和；是hysteric，因为它永远将信将疑，它不前进，因为它归根结底是自私自利的；被庸俗解读的尼采；和资本主义很接近，在拜物教（1223）的认识论上再自恋一点就变成唯灵论（123），是灵性唯我论。

现代有一种唯灵论的资本主义，即money，money意味着事物的二重性，即异质性（在自然界异质性规则/法则之下的效用）和量性（在同质化/均质化的商品交换/货币交换的网络/体系里面的量化的存在）被克服掉了，因为money的使用价值和交换价值短路了（是同一个）。这里money调和异质性和量性对应唯灵论的神妙/技艺性调和神圣体验与日常体验（阶级/位置不同则对应不同：上层为神圣体验对应异质性[自己代表神圣，要通过符号学劳动来创造五花八门的符号让下面人相信有个神圣的维度；下层为日常体验对应异质性[各种繁琐的劳作]，而神圣维度则对应均质的时间、安宁平和地流淌的东西；这种交叉本身也是内在矛盾），而money则调和了神圣维度和日常维度，在它里面既有神圣维度也有日常维度，或者是“我通过日常的特定努力可以趋近于神圣”。

唯灵论调和了一多关系，一为内时间意识的单调连续，多为致幻；或一为生命的生老病死，多为生命的各种能力/技艺。取决于主体把什么作为自我中心性的东西（如名声、地位、权力等），然后再打怪升级。

这东西和money其实就是一个玩意，增殖/量的积累维持同一个自我意识，然后越来越支配更多的杂多的不同东西。他们的想象是匮乏/闭合的，他们想象的那种前进/上升/升级的生活/存在模式是在一多关系中想要获得妄想症一样的主人地位，就像捡了很多冰棍包装纸然后骗别人说自己吃了很多很好吃的冰棍的小孩。

很垃圾的、很可怜的、让人变蠢且闭合的蛇皮意识形态（基本完蛋，没有伦理热忱[克里希那穆提那种蛇中蛇]）。