时代的弄潮儿，坂本龙马
坂本龙马是日本文化中相当重要的历史人物，也是很多日本人中具备相当人气的历史偶像。在2000年前后日本政治外交迷走的时期，日本人在问卷调查最希望哪个历史人物重新回到当代引领日本前行方向的回答中，坂本龙马位居第二（第一是织田信长）。龙马的具体生平我就不多讲了，片子中已经介绍得很详细，网上关于他文章也很多，我自己就写过好几篇。
上世纪90年代初中日关系蜜月期，中国国家京剧院一度坂本龙马的故事改编成京剧。对于这段历史《中日交流标准日本语》中也有提到，想来大概是国内最早传播坂本龙马生平的时间点。但是从什么时候国内开始有人具体到这个人物的魅力的就很难说了。
我接触并开始喜欢龙马并不算早，但也有十多年的历史了，那会儿AB站都没出现，看片基本都靠字幕组的年代，但国内已经有人在传播龙马了。现在想起来最初接触契机也比较奇怪，是从剧本作画到制作相当精致的里番动画《くノ一幕末奇譚》（还是值得一看的，坂本龙马是主角，时间线大概是从池田屋事件到近江屋事件，只是片中的以藏相当猥琐就是了）。
由于对登场几个历史角色颇有兴趣（其实当时还是对新选组方的角色感兴趣一些）因此在网上搜了搜各自的生平，却被百科中对坂本龙马一段描述所吸引。当然后来随着国内喜欢龙马的人增加，坂本龙马的词条越来越长，生平介绍也越来越丰富，而最初看到的那段描述今天还依然保留了下来。
坂本龙马在日本人心目中的形象是不为过去所拘泥，永远走在时代的前面。一个小例子是坂本龙马曾经对土佐勤王党成员桧垣直治说：“今后在室内混战的情况会多起来。我喜欢小太刀，小太刀灵活，比太刀实用（当时流行太刀）。”之后直治带了小太刀再见龙马，他却掏出来一柄手枪：“这个比小太刀更具威力。”坂本龙马拜胜海舟为师后，直治带了枪再见龙马，这次龙马掏出的是一部《万国公法》（一本国际法方面的书）：“手枪只能杀伤敌人，此书可以振兴日本！”西乡隆盛曾对坂本龙马说：“你前天所说的和今天所说的不一样，这样你怎么能取信于我呢。你作为天下名士必须有坚定的信念！”坂本说：“不是这样的。《论语》里曾写到：‘子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。’人家孔夫子都说了，这个世界是在不分昼夜不断变化的，因此，顺应时代潮流才是君子之道！西乡君，你一旦决定一件事之后，就想贯彻始终。但这么做，将来你会落后于时代的。
大河剧《龙马传》基本还原了龙马的生平，除了为了增加戏剧冲突强行把龙马、武市半平太、岩崎弥太郎、冈田以藏的成长经历和生平纠葛在一起的改动（大河剧看多了，你会有历史风云人物经常是一个村里冒出来的错觉），以及大河剧惯例把主角性格硬往乐天“圣母”的形象上去靠的毛病，龙马的生平也基本都覆盖到了，还是可以当做历史上的龙马来了解。
关于土佐藩上士与下士的格差社会的形成，可以从另一部大河剧《功名十字路》顺着看下来会有更好的理解。简单说来就是关原之战跟随西军的长宗我部省亲（真田丸大阪七将星之一）被德川家剥夺了土佐的封地，而由小山评定靠站队抱紧德川大腿，曾经秀吉和秀次的家臣山内一丰封入土佐藩。
山内一丰一生平淡无奇，但是在历次政治格局变迁的过程中靠站队屹立不倒，从一介浪人做到了土佐35万石的领主。因此没有得到长宗我部家一领具足地侍的承认，爆发了多次一揆（起义）。因此平乱的过程中，原土佐当地的武士和山内家迁入的武士就逐渐演化成两个身份悬殊的阶级，且两者之间没有任何上升和转换通道。通俗点说，一边是大院高干子弟，另一边是境内敌对势力黑五类子弟。所以土佐下士地位才低得可怕，这种身份格差是其他番所罕见的。
而生长在土佐下士家庭中的坂本龙马，注定是不可能有太高的格局和眼界作为起点的。而龙马的魅力所在，就是可以通过学习不断调整修正自己立场，始终保持走在时代的最前列。从最初放下武士的面子使用手枪，到跳出下级武士排外攘夷的窠臼，考虑到日本在顺应世界潮流的前提下何去何从的问题。
龙马也不是一个单纯得空想家，从成立日本历史上最早的企业龟山社中就在用实际行动推动的历史，无论有创造性地推动长州萨摩的结盟，在幕府的长州征伐过程中支援长州，都彻底改变幕末的政治版图，将自己日本现代化改造的政治理想一步步变成现实。
由于日本对历史悲剧英雄特有的情结（源义经、楠木正成、真田幸村），坂本龙马历史作用确实被抬得过高，明治维新也并非坂本龙马一个人推动的，而三菱的前身是后藤象二郎支持的土佐商会，龙马对弥太郎的影响也没有剧中表现得那么大。萨长联盟不是只有坂本龙马和中冈慎太郎在奔走，即便没有他们牵线搭桥，萨长出于利益还是会走在一起。但是否错失关键的历史机遇就难说了（联盟不顺导致备战不利，进而导致幕府长州征伐成功）。
但是坂本龙马始终走在历史潮流前方，参与引导历史走向，从未做出错误的判断却是不能推翻的事实。而反观其他有名的维新领导者都有过路线跑偏以及膨胀的阶段，唯独龙马的一生堪称完美而又飘逸洒脱没有被名利所拘束，一生在为自己的理想奔走。也难怪日本人更倾心于龙马，并希望他再世领导当代日本了。
