大聖劈掛門：源流

劈掛拳，早在明代中葉，說流行於民間。戚繼光在<紀效新書>中劈掛拳有精闢的記述。《拳經捷要篇》說「披掛橫拳，而其快也。」 這裏就是描述了劈掛拳快猛迅變，又如「轆轆翻止，立劈橫抽，直來橫擋， 橫來直擊。」又說：「話足朝天其柔也。」 指出劈掛拳腿法之靈活。

戚繼光在十六家拳法中，擇其善者編成三十二勢長拳。其中第六勢「倒騎龍」、第十勢「埋伏勢」、第十七勢「摧地龍」、第二十三勢「順彎肘」。可見當時戚繼光已將劈掛拳之拳技用於訓練士兵，應用於戰場保民衛國。

其後在清初時嘉慶年間，河北一帶出現兩支劈掛流傳，之後又不斷有不同的支流發展，但古今都認為，滄洲為最先的發源地，各支流都有所改進，可能名稱各異，套路略有不同，實質大同小異，同出一源。

本門創派宗師耿德海師公，家學劈掛拳，亦曾習太祖門、形意、太極、八卦、自然門，最後拜陝西猴拳名師寇四學習大聖門。猴拳是一門難學難精的拳術，猴拳之難度不但需要有翻躍技巧和穩健下盤功夫，演練猴拳更要食柔中有剛，剛中更要有神，神就是有靈猴之神韻，這樣的猴拳才能發揮輕、靈、跌、撲、刁的五大法門，表現出陰、毒、損、滑、奸、的奧妙。耿師公憑著大聖劈掛拳功夫，受聘於當時的南京中央國術館担任教席，第二年再接受兩廣國術館之邀請南下發揚大聖劈掛門，同行還有四位名師，當年被譽為五虎南下，令南方武術界哄動一事。

劈掛雄渾剛勁，猴拳輕靈敏捷，兩種本事矛盾對立的功夫，反使耿師公領悟到功夫，無兮長短快慢，只要技巧純熟，運用恰當都是好功夫，決定將大聖門及劈掛門兩種武學熔合，去蕪存菁，成為了今日的大聖劈掛門。