【主义主义】拜物教（1-2-2-3）——读懂资本论的必修课：物神崇拜的符号学功能
拜物教（Fetishism），认为人类创造的工具/物品有某种神秘力量，是偶像崇拜的第三种形式。
传殖主义；其崇拜来自，整体的身体、血脉等来源于父母、祖先（父性权威的圣体），是延续下来的，一种历时性的符号性叙事。
部分主义；其崇拜来自，部分的器官、对象，一个主体性的剩余，主体的知性会把所有表象分解/分裂开（自动把对象与其背景切割开）；表现于对于部分对象的崇拜，如眼睛（原始图腾、神话）、各器官拼合的圣兽。
传殖主义的偶像崇拜与部分主义的偶像崇拜之间有张力。前者是最低限度的偶像崇拜，是body和soul的二分而崇拜圣体（父性权威的圣体化），是符号化的机制；而后者要把整体切割掉，对应的是pagon（埃及的狮身人面蛇尾、千年眼[把眼睛从其世俗的融贯性的背景中抽离就被认为神圣，神圣力量在于打破/不服原有的/正常的组合，它是整全性秩序的主人]等），是想象化的机制。
调和这两者的矛盾的即是拜物教。一方面，人类创造工具/物品相当于传殖主义中的父母/祖先创造我的身体（灌注灵性），因而人类/我在创造工具/物品的时候也给它灌注了某种灵性，使其不同于自然物；另一方面，这些工具/物品从自然物的背景中突显出来，这种分离性/思维方式等同于部分主义中的思维方式。
拜物教是文化/精神史上非常具有根源的深层意识形态。拜物教的机制对于主体间性、主体间的语言非常重要，人类说的每个词都是一个Fetish（说出的语词是我创造的东西，但我直接地认为它包含有超越于我创造它时的精神性力量而成为主体间的东西，直接地就认为我可以领会它，别人也可以领会它），物神化的机制很重要，没有它就不会有主体间性的语言，也就不会有主体间的认同（恋物癖的精神结构可以使得一个对象被主体化[如恋高跟鞋癖把收藏的高跟鞋取名小蓝、小红等等]），物神化的机制对于主体间性（的意识结构）有支撑作用。
这也是为什么商品/货币/资本拜物教会扭曲市民社会的交往形式，因为主体间性是通过物神化的机制来建构的，而如果资本主义这种均质化的、无限增殖的符号学机制完全渗透/宰制人类的物神化符号学机制，那么主体间性的语言、人际关系等也会被污染/资本化，如：把人变成资源/工具等去操作/利用/计算、把自己当作在劳动市场上可被定价的商品或在投机市场上无限增殖的资本的化身等，这是一种异化的物神化（物神化不一定是异化的）。物神化是不可避免的，因为主体间的话语必须灌注某种超越性的力量（符号学拟制）；而符号化的阉割也是不可避免的；但这两者结合在一起的【异化的/符号阉割的物神化】是可以避免的，它直接对应资本主义。所以资本主义是先渗透到主体间性中再回过头去污染主体性（未在2021年6月9日的判断）。
物神化的机制还在生产活动中。在创造工具时，不仅使四肢得到延申，而且使主体/心灵得到延申（原始人和工具是主体间的朋友关系），这种投射主体性的工具进一步纯化即语言（和工具的朋友/并列关系变成和语言[文字、内听觉、想象性轮廓等]的同一关系[有镜像认同，直接短路为“我”]）。劳动过程必然会产生物神化，从工具到产品到商品到一般等价物的货币再到资本等等（这里是异化的物神化，详见《资本论》）
（未的观点：异化/符号学阉割和物神化是两种不同的机制，物神化不可避免，异化的物神化[资本主义]可以避免，尽管历史上劳动过程中发生的都是异化的物神化，进而导向资本主义）
场域论（1）：[创造者叙事]原始力量→世界→祖先→我→工具，工具又包含原始力量而成为物神（短路，我把我的生存目的性、伦理判断、精神性力量、主体性全都投射到工具上面，这个工具就变成一个异化我的物神）
本体论（2）：平凡物vs物神
认识论（2）：（凝结在物中的）神秘力量vs工具性的机制（工具理性）；在马克思看来，资本拜物教不仅包含工具理性的层面，而且有个神秘主义的机制；所以像韦伯那样只用工具理性去把握现代性是蛇皮，现代秩序的背景性的症结没有被把握到。
目的论（3）：Rule of Faith（符号性）vs Myth of Image（想象性），被物神化（Fetishization）所调和。不是前两者结合为Fetishization，恰恰相反，Fetishization具有原初性和内在张力，是它分裂且不得不分裂为前两者。如果Rule of Faith代表超我，Myth of Image代表理想自我，那么Fetishization代表本我和主体间性（二者在这里短路）；Fetishization是前第一人称化的机制，是主体性结构之前的主体间性的张力。整个体系的目的是示现，即一变为多（要增殖）；Rule of Faith意味着1始终为1（或破缺的1回归1），Myth of Image意味着1要变成0.1，0.1，...（统一体要裂开）；1/太一/本原性的力量不满足于只成为1，即人类的创造力不满足于仅仅作为身体/世系血脉而存在，要创造不同的物/异质性他者出来，要创造出不是世界自然秩序中的东西出来（something different from everything），这种力量实际上是人类劳动的创造力，要超出既有符号学的限定/有限性而make something different。
（这里只是提纲挈领，要带着这样的符号学理解再回过头去看《资本论》）
