《逻辑新引·怎样判别是非》 阅读笔记（一）

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一、绪论：认识殷海光

殷海光是我国最重要的逻辑学家、哲学家之一，金岳霖先生的高足。1949年跟随国民党败退台湾，掌台湾大学哲学系教鞭，参加了《自由中国》的事业，与夏道平、周德伟等人过往甚密，受周德伟的鼓励翻译了《通往奴役之路》，其翻译功绩使殷氏跻身自由主义思想家之列。和身陷不可见囹圄的恩师相比，殷海光无疑更为光芒万丈，然天妒英才，他却是颗年仅五十岁的“彗星”。这对师生海峡相隔，是为生离；白发人送黑发人，是为死别。闻者无不唏嘘流涕。

殷海光之名余素有所闻。网络中摘自殷氏著作的名言数不胜数，余独爱此句：“知识分子是时代的眼睛。这双眼睛快要失明了。我们要使这双眼睛，光亮起来，照着大家走路”。这岂不与“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平"之理异曲同工？

然余之前却从未真正读过殷氏著作。忘年交付师推荐了《逻辑新引·怎样判别是非》，一本不可多得的逻辑学教科书。余速购之，了此心愿。而大陆尚有出版，甚善，幸甚。

二、逻辑的用处

本书分为“逻辑新引”与“怎样判别是非”两大板块。“逻辑的用处”是其第一个课题。

殷氏的写作是返璞归真式的。虚拟的逻辑讲师"吴老先生"与柏拉图、色诺芬笔下的苏格拉底颇有几分神似，谈笑间就把晦涩的知识讲了出来，此等手法若无深厚的哲学与逻辑功底不能为之，殷氏在序言中也叹道“倍感吃力”。

字里行间，阐明问题有如此：

1.思想与实际活动的关系：二者本不对立，但总会有人说：“最要紧的是实际活动。讲什么思想不思想……不要枉费心血弄那些无益的玄虚！”此等粗鄙之语，必然贯彻人类历史之始终，足以点明逻辑学习的必然性。思想与活动的互补乃是公理，人之所以为人，就在于能够运用思想来指导行为，思想的正确是来减少行动上的错误。

2.什么是思想：（1）欲望。人日常穿衣吃饭以及各种不正当的需要。

                       （2）回忆或怀念。对某人某事的追思。

                       （3）猜测。“我想明天他会来吧”

                       （4）想象。“我想月亮中有银宫”

                       （5）情绪或主张。“这位青年的思想很激烈。”

                       （6）思想出的结果。比如世界上形形色色的学说。

                       （7）思维。指一个人的思维能力。

                       （8）其他未能列举者。

3.什么是逻辑：必然有效的推论规律的科学。

4.逻辑的用处：得到一个生活习惯：知道有意地避免在思想历程中的种种心理情形对于思维的不良影响。  我们在日常中就会常常受到不良思维的影响，这会导致在评判是非中犯错。更可怕的在于，在不良思维下我们不仅没有自觉性，还会颠倒是非。

5.不良思维的表现：（1）成见。先入为主式的价值判断。以惯性思维作为评判是非的标准。与自己相合的欣然接受，反之则痛骂诋毁。至于是非，无关紧要。故曾子曰：“吾日三省吾身”   今人不法圣贤，何其悲哉！

                              （2）风尚。在从众心理下，人会不自觉地以某种流行的言论作标准，比如“人民群众的眼睛是雪亮的”。这种现象在历史上屡见不鲜，是斗争的一大利器。实际上，真理与人数毫无关系，而在于学说本身之真伪。

                              （3）习俗或迷信。这里集中于中西方各种不吉利的事项，人往往会因某日不吉利而不去做该做的事，从而犯错，算命先生常说的“诸事不宜”，便是此理。

                              （4）利害关系或强烈情感。人会因为情绪好恶而目空一切，亦会因为利害关系有意漠视是非。这一点不仅单独存在，还能与各种不良思维伴随存在。人的成见也好、从众心理也好、习俗或迷信也好，都可以引起人情绪上的波动，亦可作为野心家利用的工具。

                              （5）其他未能列举者。

6.简单的逻辑示范：凡是具有“一切……是……”形式的语句，一概不可倒过来说。要确定一个推论是对是错，唯一可靠的办法是看是否合于逻辑推论的法则，不依靠经验或事实。

三、结语

每天坚持阅读，写个笔记，提升思维，无他。