我的日记

   求异 

    何为求异？在于不求同，不求同便是求异，那么何为求同，首先要弄清楚何为同，同者一也，天地之间，生灵繁杂众多，但它们之间，必有相同之处，其来源必为一处，这便是同。

    来源为一处，可以称之为本源之同，也就是说它们起源于一，本来就是一个事物，一个东西。

    但是现在这些事物已经不是本源之同了，也就不可以称之为一了，而是分散成万物，无法再归结为一，亦或是我们需要一个更大的概念将其重新归为一处，而当我们采用更大的概念把他们归结为一的时候，我们必须发现事物现在的同，我们可以称现在的同为共通之同，也就是彼此都有的同，如同我们生活中使用的笔，有钢笔，毛笔，碳素笔等等，在很久之前，我们似乎只有毛笔，而如今我们将毛笔等笔归结成笔这一类，是因为它们有共同之处，因此可以同归于笔这个概念之中。

    那么何为求同，求，追求，而同有了上处两种解释。

    由此观之，求同，也就有了两种解释，一种便是求一，让所有皆同，均田地，等富贵，此为求一，也就是为了追求将来的本源之同，放在生活里便是追求一切的一致，你干什么我干什么，你得到什么我得到什么。

    另外一种，便是共通之同，我们追求彼此之间相同的，两个人一起玩游戏，当然是玩一样的，而不一样的便被留存了下来，这便是第二种求同，也就是求同存异。

    而我所提出的求异，显然不是针对第二种的，也并非针对第一种，倘若针对第二种，显然是不合理的，比如，一个人对你说，我是一个人，而你偏要说，不，我不是一个人，这显然是可笑的，倘若针对第一种，也就是在表述我们本来就不同，也就是自始至终我们本身就是不同的，也就是否定了全部，因此，我们所求的异，也绝不是处处不同，也不是针对共通之同，而应该是留有同处，更像是第二种的补充，也就是求异存同。

    而求异存同和求同存异的区别就是，谁才是本位，谁才是应该主动追求的那个要素。

    很显然，二者虽是互补，但也是针锋相对，而我更赞成求异，因为求异的缺点可以通过留存相同的而弥补，而求同则不然，打个比方，当你做事的时候为了达成一致而保留自己不同的观点时，你自己的观点就已经没有任何用处了，而当你为了追求自己的异，而最后达成的同，显然你的异是参与了其中。

    我们以商场买东西为例，你相中了一件商品，你打算以100元买下它，而店主打算以150出售，于是乎你为了拿下货物，和店主唇枪舌战，最后你们达成了一致，你买了一些其他商品，而总共平均下来，你相中的这件商品以100拿下，店主把商品的利润平均下来，挣得钱数比单卖你150元的价格所获得的利润还要高上很多，这便是求异留同，倘若一方求异一方求同，肯定是求同吃亏，那么我来说说双方求同，同样的商品，你出价100，但原价150，店主基于求同，主动降价，125，你基于求同，便同意了这个价格，于是乎你用125元拿下了你想用100元买下的商品，商家用125卖掉了原本150的商品。

    当然，上处例子可能不那么准确，但是我们可以深切的体会到，求异的本质，就是不求同，而最后达成的一致是彼此求异所达成的平衡，也就是说，求异是一种进取的平衡，而求同是一种宽容的平衡。

    我之所以把求异称之为求异，是把它和自私区别开来，自私是没有留同的成分的，一个人自私，是利用各种方法谋取自身的利益，丝毫不会和周围的其他人留同，因此我所说的求异是伴随着留同的。

    我的思想太过浅薄，我更希望这些都当作仅当我个人的一个自我安慰，是我还活着的证据。