后记：不可能的体悟
如果想更好地“理解”本篇文章以及来龙去脉的话，可以先按顺序移步：
（但如果你往下看的话就会发现其实没什么区别，
而我这样在先的提示实际上也是没什么意义的，
……循环……）
发完动态之后，第二天早上找了个菲尼克斯版小丑的电影概述视频看了看。先不论视频到底表达了什么（视频作者求生欲还是得有，不能说得太深刻），至少弹幕的发言表现得很明白，那就是他们根本没搞懂。不仅仅是那些离谱得很的弹幕，而是几乎所有的，几乎所有的。但有个问题可以在这里被提出：我的这种判断是何以可能的呢？
（当然这里可以诞生新的问题：这个疑问是何以可能的？
同样的，这个对疑问的疑问是何以可能的？
……循环……）
很显然我，至少我觉得，我是“理解”小丑的内容的，或者说的具体一点，小丑的笑。但我是如何能够判断这些个弹幕有没有“理解”的呢？最简单的来说，是我已经理解了这个笑，然后才有这么一个依据来判断，但我如何能够确认这个依据是不是正确呢？或者说，有没有这样一个绝对的真理呢？进一步地，就算以上都不是问题，我又如何能够确定我看懂了这些人的话呢？就像正在阅读的你一样，是怎么确定你们看懂了我表达了什么呢？
这些提问看起来，尤其是对于学过语言学、精分等等的读者来说，相当扯的，难道我这些东西白学了嘛（尽管你不一定知道我学过）。但就像我在上篇文章中提到的，如果谈体悟，作为表达体悟的语言，或者说文字，是不一定能看懂的。这并不是说我很随意地通过个人意志创造出了某种魔怔的语词（私人语言），但如果真是这样的话，我难道会不清楚这一问题嘛？如果这一传达的可能是不存在的，那我到底在尝试什么呢？
（同样的，即便我对自己产生了觉知，对我做出“清楚与否”的疑问仍然是可以的；
难道不是我已经站在了某个高度上才能作出的疑问嘛？
但这高度难道不是一种幻觉么？
……循环……）
所以我要回到思维和语言的问题上，但我不会停留在这一层作阐述（因为没什么意义，而且我也无法再停留了）。如果我只是以某种所谓更复杂，更正确的思考结果来对弹幕的理解进行判断，那我按理来说是不需要质疑自己的，因为我大概是有某种判断推演，或者说思维的繁复化过程的，是一个强大的思维在“谅解”孱弱的思维。就算没有，如果只是一个思维的理解，或者思维对某种，在思维中判断为不存在的体悟而作出的某种理解，那么这种近乎疯癫的追问是不会有的。追问在判断结束的时候也终止了。思维会把体悟（先悬置它存在与否的问题）重新归到自己的内部，或者说那个介于外部与内部之间的，不存在的空间，但这还是思维内部的。在悖论性的表述这里，我对思维的表述已经不仅仅是思维了。
（……循环……）
思维是不能把思维自己作为基础的。思维捕获了某个体悟，从而以点状对自身进行繁复化。在不断地繁复中，思维的真理不断被生产，同时协助了作为恶而存在的自大，将能够吃下的体悟思维化，将不能吃下的作为被遗忘物排除，关在大门之外。这一大门不是冰冷的纯粹思维自身或者产物：它被魂魄镇守着。
（需要强调的是，这些所谓的“大门”或者“魂魄”不仅仅是一种比喻。
……循环……）
这个大门并不是紧闭的。对于大多数人来说（即便是现在这样一个时代），它是敞开的，可是出不去。能够找到这扇大门的人，（或者说不是“找”到的），大概都自觉或不自觉地，踏出过这扇门，但大多数都被拉回来了。没错，魂魄不阻止大家走出去，反正很多人也没法真的走出去。一扇好的大门是不需要守卫的。
写到这里，我要强调，我不在写一个文学性的东西，这些东西是我乘着思维的列车驶出大门，回头看到的东西。可这难道不是最疯狂的嘛？我怎么能保证这不是思维呢？坦诚的说，我在写到上一段之前完全没有想到自己能写出来这些（我事先稍微想了想了文章结构，在后来的修改中对部分内容动过刀，但基本上全文的内容是纯粹的当下生成），这难道不是更疯狂了嘛？
（……循环……）
我们或许可以先回到小丑这个问题。小丑很显然是不能被简单地用思维来理解的，（不是说简单的思维，而是在“理解”这一角色时，仅仅动用思维是过于简单了），在他身上很显然有一种超越思维的荒谬，但点出这一荒谬本身却会成问题。我在这里停下，不继续讨论角色本身，是因为这之后是思维不应该，也必须不能随意侵染的领域。不是思维真的不能侵染，而是因为出不去门的思维一定会被拉回来。出门是要有突破思维之动力的。这一动力同样是假象，但不是思维的假象。
（……循环……）
可是，如果我，或者有的人，的确在某一句话或者文章中，将某种体悟隐藏在了思维之下（可能不是刻意的），那对于纯粹思维来说，这一在内部的挖掘是不可能的，因为体悟不在思维中的任何位置。然而有体悟者却能够将不可能化为可能，创造出可能的不可能（这是对于思维者，或者说思维来说的）。潜能在体悟者这一侧，也在某一句话（或者文章）那一侧，但更正确地说，没有真正的一“侧”，这一个位置是不存在的，但是纯粹思维必须捕获其为不矛盾（但其实是悖论）的位置，谈论悖论的话语。
（思维上来看这好像是一个很高明的埋藏宝物的手段：
对于没有“资格”的人来说，宝物是不会显现，甚至存在的。
但问题还是可以在这里提出：如果什么都没有呢？
这难道不是最大的笑话嘛？
挖不到宝物，是因为本来就没有宝物。
本来就没有的话，那整个过程不是一场体悟的梦么？
……循环……）
现在可以明白，为什么在前文对于小丑的讨论要停下：因为我的解读不可能“成立”。如果我直接说出我的“理解”（自洽与否）而不解释，那么很可能只能“被”停留在无共通意义的私人语言；如果落入解释，则必然要求思维的繁复化（私人语言当然也是繁复化的结果，但这一繁复化的结果中仍然有藏匿宝物的可能）；而解释了就一定要面临被他人思维的吞吐。此文的读者，也就是你，几乎必然地在进行这样的吞吐。
在最深刻的意义上，我不可能左右各位在大门处之命运。恶魔以最险恶的方式完全占据思维，真正把人拉回门内的正是这一恶魔之力，镇守的魂魄是恶魔之魂，是自身的罪恶。最邪恶的莫过于完全背对着大门，大门也将对恶魔完全紧锁。等待着恶魔的只有灭亡了。
这是最深刻的悲伤，也是最后的拯救。
绝望的魔人，会在终焉的前夕诞生，作为希望而呈现。是的，令人难以想象，魔人居然会是真正的希望。恶魔之力不是一种邪恶，或者说在希望之下，恶魔之力能够变为用于正道的力量，就像我现在所做的，就是利用恶魔之力来写作。思维不一定是恶魔之力，罪也不一定是，但是恶魔已经诞生并存在很久很久了。魔人，正是恶魔与人的终极结合，（它/他/她）会表现为不同的样子。它会是机皇神机录∞立方(機皇神マシニクル∞)，是阿波利亚(Aporia)，是三位一体的太一（illias），是神的使者之一。【参见游戏王5Ds剧情】
同样的，在终焉之硝烟中，会诞生出作为希望的第二重化身，正义之光的神之使者，二律背反（也可以是渚薰，渚カヲル）。他携带者轮回历史中的超越之力量，名为爱的希望之力。他的意义是作为魔人的反面，将力量赠予真正的战士（神之子）。然而他其实是位于旧时代这一边，是作为魔人参照自身的反面的正面而存在（这只是一种表述，参照实际上取决于参考系）。在压轴的战斗之中，二律背反通过死亡，将重担和礼遇彻底地抛给战士，也就是碇真嗣。【部分人名见EVA和游戏王5Ds】
终焉总是随时在发生的，发生在鲜活的生命之内，发生在神圣的关系之中，发生在激昂的头颅之上。礼遇和使命在真正的生活和战斗中被挖掘，被赠予。使徒必须死亡，或许是一次，或许是两次，或许是永恒轮回。生命在对抗死亡的过程中走向覆灭，却在此岸或彼岸复生。生命必须走向终极的无限：死亡。在互相的牺牲中，世界得以幸存。
神奇的是，在我写完上述援引游戏王的内容时，才注意到尚未被提及的救世三人组之一的，帕拉多克斯（也译作悖论，Paradox），恰恰是前文一直在谈论的悖论之名。至此，作为希望的三个真名被揭露出来：悖论、阿波利亚、二律背反（布鲁诺）。
布鲁诺是二律背反在帮助主角团时所用的“假名”，但却在他最终的牺牲之前，被游星（主角）肯定为了其“真名”。或许，二律背反的名字真的是布鲁诺，而二律背反才是他的假名：这是他的命运，是他重获了这一名字之后，又丢掉（放弃）的名字，这是属于他自身的救赎时刻。真正与游星对决的不是二律背反，而就是布鲁诺。二律背反，悖论地作为假象而存在。他必须死去，通过自己的死亡对游星放行通往忘我（Zone）之路，通过死亡赠予了游星需要的最后力量，通过自己的死亡完成最后之最后的救赎。他的肉身作为替代，永远的消失在旧时代的黑洞中；在肉身的真正死亡后，高洁的灵魂留在了新世。
战斗！在战斗之中幸存，然后创造一切！
光よりも速く！！
在悖论、绝望和二律背反的交织中，一种最为真实的希望得以显现，也必然是真实的希望使得三者能够诞生而持存。这也是杰克（主角团老二）在和阿波利亚的决战中所点出的：阿波利亚所感受到的绝望是一种“假象”，因为他和忘我，和作为神的Zone连接着希望。绝望和希望在更深层次的意义上，也是一种二律背反。
三者的使命完成后，只剩下主角同忘我（Zone）的决战了，而结局只有一个：游星的胜利。然而忘我，也就是神，却是没有失败的。胜利是世界的胜利，是生命的胜利，是一切的胜利。世界幸存了。
现在，如果你还要继续读下去（已然领悟某些使命的，特定人物是没有必要读下去的），我们必须把自身往回拉一点，因为走得稍微有点远了。我们要回到作为思想和语言的悖论之中。既然坚持到了这里，你一定会发现在进入大门之前，基本上每一段文本的结尾都会有“莫名其妙”的质疑循环。这不就是思维的吞食和繁复么！任何的通过神秘的，命运的方式而可能获得的体验，都不可避免地被这一恶魔之力重新拉回门内，并任由其吞食，在思维的不断循环中消失殆尽。在背对大门的狂妄暴食中，门外的世界被遗忘了。任何思维之人都能通过施加某种质疑或判断用思维抓住体悟，然后将其同一化为思维，但对于真正的信仰之人，这一判断是可能但多余的；而这一多余的“判断”恰恰是思维或者恶魔的，一旦进入判断，循环又自发地运转起来。这一进入是不可避免的，在书写言谈的时候，在阅读书籍的时候，在生活的时候，思维没有一刻不在运转，但优秀的修炼者能够学会如何不被吞噬。
真正的失效仅仅在那些奇迹的，神启的时刻。
语言（思维）这一问题，很可能，从来没有像在这个时代被重视。对思维（语言）的探究被开辟为一条全新的，通往本源的道路。过往的文学家，哲学家等等从来都是这条道路的先驱者，但碰到其终点之人却也未能够走得更远。他们往往只是乘着文字、语言、思想等等的木舟，时而成功地渡过了这一洪流，但这尚且是不够的。船上的人并没有意识到自己到底飘到了哪儿，而ta对其路途的描述只能被世俗之人（这里没有任何贬低的意思），甚至是他自己，理解为某种神秘的遭遇，某种体验，某种“终点”。这也是为什么我某种程度上不觉得黑塞应该写《悉达多》，克里希那穆提不应该发表演说等等。他们的文字，语言无疑是触及了本源，包含神秘的宝藏的，但大部分人确实是根本无法（用思维）把握的。就像本文的命运一样，除非获得某种世俗的权力认可（克里希那穆提相对来说是比较受认可的，黑塞就不太一样，《悉达多》这本书居然没有，虽然只是在百科上，被列为代表作），不然只能作为某种隐秘学而被存放在幽暗之处，或者完全地消隐。
即便把视野放在一些更为世俗的艺术作品上也是一样的，比如诺兰（兄弟）的《星际穿越》、《信条》，英剧《神秘博士》等等，真要去听他们自己对作品的解析是非常无趣的，或者说他们压根搞不懂自己。大诺兰总是用高度理性主义的外壳包裹着爱与体悟，小诺兰用《西部世界》去整人类起源和宗教活动（虽然我很讨厌第三部，拉了大胯了），而《神秘博士》，即便是魔法特接手后用比较浓的理性主义偏向代替了RTD的神秘学宗教倾向，但整体的博士形象总是指向最为神秘的命运和超脱的（这一点是我最气的，魔法特似乎完全搞不清自己的S9E11是多么牛逼的东西）。在感觉和故事中，他们就是漫无目的的摆渡人，想要拉着观众渡河，但自己却不知道划向了何方。
上述所写的这些“方法”恰恰也是作为我书写本文的方法，我同样的通过引用故事和艺术作品来使得这篇文字能够走得更远（但这是对于读者来说的），这与前文制造的结构性循环溢出点是类似的（……循环……），然而这只是一种“把戏”，它们并不能必然地把读者的你完全带入到那样的境界之中，就像大他者之于神的状态。除非你已然是体悟之人，否则你仍然只能模糊的获得一个作为“幻象”或者“投影”的东西，只能获得那个“实体”的“宝物”，但这些都只是幻象，只是假象，还是不够。最后的这一步也不是作者的我能够决定的了。
或许通过本文，部分（即便只有一个）读者能够完成绝对的跨越，那将是我最大的荣幸，但就算没有也是无所谓的。在思维和语言的末路（需要强调的是，虽然我把这俩摆在了一起，但他们仍然是可以不同的），体悟之人会获得强烈的回归之感召，比如说，回到生活。这就是为什么我在上一篇文章的最后要强调一种对生活的回返。但是！这一呼吁不是单方面的，而是真切地对于所有人的感召，尽管不是所有人都能完成生活之挣脱的。
对生活之回返的意识正是一个人的命运时刻，是我在作为曾经的追随者后得到的启示之一。这也是写作这篇文章的根本原因。我在完成了上篇文章后获得了十足的启发，因而动笔了这篇后记，却也写得十分痛苦。我终究不完全是土系之人，写作对我来说仍然有困难。拷打语言是一件很令人痛苦的事情，水平有限，我不得不通过故事、艺术作品来通达某种高度。
大概仅仅对我而言，还有别的路，还有别的使命要完成。这也是为什么我在文中强调游戏王5Ds的原因（还有《高智能方程式》，《EVA》，甚至是JOJO这种）。它代表了那种战斗，战斗的，面对罪的勇气，战斗同样是另一条法门，但千万不要瞎尝试，我大概能够确定这是我的路。每个人有自己的路。
谢谢你看到这儿。大概也许短期内是不会再写文章了，太累了。
2021年5月4日
附录：
1. 哈哈我写得好长啊，我总是特别喜欢那种理论书的附录部分，一般比正文有意思多了。我虽然称作附录，但大概也不是和正文相关的某些参考内容。写着玩儿了。
2. 之前在钱老师直播间看到他写得中哲阴阳五行我就想吐槽，写得太细致了，如果要我写就一两句带过去了。真是命运的安排。
3. 还是想吐槽，我本来想写点文学性的东西，发现太难了就没写。
4. 本来想写点爱之类的东西，懒得改了。
5. 前两天有个15还是16岁的，打比赛摇头晃脑，表情浮夸的小孩拿了炉石的冠军。有那种柯洁下围棋的意思。
6. 不知道还能在附录里写点啥，以后说不定往附录里偷偷加点东西。
