【红楼梦】欧丽娟公开课|字幕版|199讲

1 痴理观，即痴情与事理并存的兼美的世界，即情理兼备，两尽其道。在两个世界尽力而为。

2 爱，是一个心灵整体状态，他不应该涉及到任何欲望的成分，尤其不应该把爱跟纯本能的冲动，即使这个冲动是升华的，我们都不应该把他视为一事，混为一谈。所谓纯本能的冲动本身，作为一种冲动的本质，以满足其事欲为能事，他很容易把对方视为满足事欲的方法，他的出发点是要得到满足，就这一点，很容易把对方视为满足事欲的方法，对方在你这个本能要加以满足同时，他已经被客体化，已经被物化，他不再是一个主体，只是一种用来被你满足事欲的媒介，一种手段，事实上你就在贬低对方，爱不是。爱是以肯定价值以及创造价值的态度，把自己转向对方。爱是，你心灵中是不是真的体贴，尊重，了解，照顾对方的那个心意。当你们达到一个爱的互动跟标准的时候，在可以互相创造，可以携手并进，都认可对方，到到欲望的满足。并非爱欲对立二分，混淆这个差别会让很多悲剧发生，尤其是女性容易收到伤害。

3 爱情在正面被人们歌颂的部分，他呈现出人类很可贵的一种坚贞之情，体现为种永恒的痴心，一辈子不够还要爱到世界末日，这样的爱情非常动人，自古至今爱情是一首传唱不歇的颂歌，从另一个角度下，假如你没有足够的人格的高度，以及生命视野的广度，那这个永恒的痴心所落实下来所成就的婚姻家庭，可能只不过是两人份的自私，两人份的自私来自弗落姆爱的艺术，就本质来说，情爱即便是心灵的整体状态，他还是非常狭隘的，只限于两个人之间的那一种情感，所以他是两人份的自私，因为他是排他性的，非普遍性的，弗说爱情是人格的体现，借由爱情的延伸和具体化，这些爱情里的好爸爸好妈妈，却对外联手仗势欺人，会背地重伤别人，为什么你是一个好爸爸好妈妈时候，却是一个小人，弗解答说原来他的爱只不过是一个非常狭隘的仍然是自私自利的爱，他爱他的孩子只不过是爱自己的延续，他爱妻子和丈夫也一样是为他们是生命的共同体，所以阔而充之是两人份的自私，是四人份的自私，阔而充之是八人份，一个集体的自私，总而言之弗说这是一种自私，这种自私不一定是负面的批评，但确实容易导致负面的一些不好的事情出来，背离了私可以走向大我走向更宽广，超越这个小小的范围，当我们超越过一个强度跟速度的追求之后，我们回到生命的本质，我们就认知到日久生情在深度长度厚度上的珍贵，我们要让我们的人格提升，要让我们的爱情超越他的自私性，而达到一个更宽广的高度和广度，风沙星辰中写到，爱并非存在于相互的凝视，而是两个人一起望向外在的同一方向，你的心一定要开放出来，不然你同时就是一个小人，当你在爱中怎样超越两人份的自私，看到这个世界的更宽广，更优美更真理的那一面，杜甫，蝼蚁心愿很小，汲汲营营去营造，保存自己的小小巢穴，即蝼蚁辈但自求其穴，为什么不学习大鲸鱼，个人的人格要往上，无限去提升。所以我会希望，你对朋友的爱，对家人的爱，对伴侣的爱，都要学会同时望向外面一个没有边界的方向，这样子两个人才会同时成长。

3 风沙星辰的最后一句话太精彩了，这是我做的一个补充，圣修伯里，透过飞机的高度俯望人间，看到太多人类的残忍人类的丑陋，人类的有限，他们互相残害杀戮欺骗贪婪，可是用这样的一个高度，再去看这样的一个人间的时候，却又充满了悲悯，你感受到他们的无知，心中充满了无奈，于是，他看到这么多被埋没的性灵，就因为他的环境艰困，所以他没有被好好启发，即便他是个莫扎特，他都会在人群中被谋杀，为什么，因为他没有好的环境去启发他的音乐细胞，没有一个环境可以让他成为一个音乐的大师，所以一个小小的莫扎特，他就很有可能在他作为难民的波兰工人的那一群疲惫的丑陋的褴褛的身躯当中，就这样子被埋没了。所以再这样林林总总的悲悯跟观察跟思考之后，圣用一句话来收结他的全书，他说，只有灵魂在黏土上吹一口气，才能创造出人类，这就是真的发人深省，像暮鼓晨钟一样余音袅袅，我总是听到他的回音说，人活着不是因为你有两只脚，你会讲话，你会活在一个人的世界里，你就叫做一个人，不，你不配，你没有做任何努力，你连自我提升都不愿意努力，所以只有灵魂在粘土上吹一口气，才能创造出人类，圣说我们可能只徒具黏土的形驱。所以真的只有灵魂在粘土上吹一口气，才有资格叫做人类。再看红楼梦，我们确实可以通过自己的努力，让自己看到这个世界不一样的井深，而非只停留在这么粗浅的世界而已。

4 宝玉情不情，博大之爱。圣人太上无情，任他聚散无常。

5 自我，什么叫自我，幼稚园的自我和你现在的自我一样不一样，同样，在你心情平静，领略到存在的幸福感的那个自我，和你现在遭受到威胁感觉到恐惧而焦虑的时候的那个自我一样不一样，当然不一样，那请问，忠于自我的自我是哪一个自我，是跟着自我的感觉的变化，随时配合变化做出补一张的反应的那个行为叫忠于自我，然后忠于自我就表示人格很高的境界，弗罗伊德梦的解析，一个人的人格结构事实上有非常多的结构层次，更不要说随时间跟不同的人生阶段而发生变化，先不管时间发生变化的这个范畴，只看这个静态的你，静态的自我已经有好几个层次了，构成一个人的内外，三个层次最基本的分类，本我(自我不一定察觉到也因此不一定能控制，活跃在我们意识底层，甚至可能很多东西就受到他影响，运作受快乐原则支配），自我，超我。

薛蟠的率真，真诚是法国式的，他们的忏悔是很不足为外人道也的很可耻的一些层面，法国文学中，真诚只对自己和他人坦诚自己，一坦诚就真诚，薛蟠，法国式的真诚，可是这个真诚，就人性来讲是不是可爱，可敬，有价值，要去自己判断。

薛宝钗属于英国式的真诚，英国人认为你真诚，是具有以下表现，不要求你直面一个人的悲劣或羞耻，直面这些是法国式的，英国式的真诚要求一个真诚的人在交流的时候不要欺骗或误导，此外要求对你手头承担的，不管什么工作，都专心致志，忠于工作，把你说能扮演的角色扮演好，就是真诚。

所以，英国式真诚不是像法国式认识自己，公开自己。英国要你在行为举止，在差事方面，差事就是你的工作，职业，身份，各种你该有的角色，在这些行为举止方面，和自身保持一致，这是英国式的真诚。这样来看，薛宝钗确实真诚，是英国式的真诚。