艺术的本质
使的艺术本质论情的于艺术的目律性， 那么马克思主义的艺术本质论湿然是重物的本质并不存在于事物之中， 而是存在于某种交
艾的在所不集西高租 即便你想通过迫潮艺术起源的方法，以期寻求某种
、艺术的双重本质一 其自律性与其他社会现实性(他律性) -反复不断地处于及相互依赖又彼此冲突的状态
这种思维框架是形而上学的遗
人乎的是理招认亚对象安放在早已存在的> 维框实之中时
《世界图像时代》 对借统艺术哲学和芙学进行了
吸收了本怕的研究成果、自社在功第。 社负的开的越，教的来场。 速要的向负的合法化。不术木也不的来主又林忠，艺术的义的利来和国体主义成术自出
主要指向了消费性的商品艺术和共商后文化工业体系。消费性的艺术井没有在审英，形式风猫，思想等方面有长足进
，艺水草机罗人类相用美学理念建立之前，作为一种存在的事_制送 和个艺术街“本质存程-难
因此. 网读多所描述的艺术的自律性和地律性，其实腊示了一种历史斯科静古美物，精艺木晶 自文中明进行的历
道医于艺术作品自身独立存在的意义___
、同时阿诸多对这概念也揭示了艺术在世界逻辑上的分化， 即两种不同的艺术长期并存，各行各路的艺术局面
作品为部的名科不实之调， 把作品作为生立的现本身来愿号，从市程作品政得院释的租立百如何才能使艺术作品的本质显 只有还通艺术性品的本真的存在。 艺术的本质才可能由我们显现
存在主义与现象学的艺术本源
艺术特别是现代艺术。比以往任何艺术都更自觉地进行自我追
、 阿多诺法兰克福学
阿诺多主张人们应该以一 种积极正面的立场理解当下的艺术状况， 自律的艺术并不是一 种逃避现实的形式， 而
这，在现以目明中文理生超建物的资是和相明0于本生的来有越自的的生的宣和梵高的 依粗湾德格尔以物的在用性作为切入点对艺术作品的本质进行解程。
而真理二字。在海德格尔观言中警味着作品的本质意义不再是由主件所表达和呈现的话语，e直在那里，双是芭艺机街查国，人作年任 在
人自身感觉的相关展重予以把境，如对艺形式的分析对美感与情感的关注等
分析哲学的传统， 通过对艺术的分析， 归类比较等，试图归纳和提取出艺术的
巴艺术当成文化的产物 和美学史三种基本倾向
资本主义对艺术自律性
大众文化的对立面，对资本主义的艺术展开了强烈的，否定性的批判，细c维护
无心相思路， 艺术作晶本5
认识到艺术能主要的他律性因素一 -商品与资本之后，阿落多主张艺术应该站在自律性的愿面对抗他律性， 艺主要方法就是创造 套全新的艺术与现实的关系。 便艺术成为批判资本主义商品美学强有力的工具
阿诺多非常重视现代艺术的历史价值现代主义通过向古典主义和波漫主义富战，打破了和谐， 以断裂，这 过程的后果就是现代主义艺术远离社会观念的惯例和习俗。 远离了大众。自身的生存和发展步展维艰
们快起了纸好的描性。 引发了相播。
. 因为她们往往以思想压制形式的避味。 抑制了形式的审美
阳通为走张 源过市国药的自准开发挥究化进制的功能。最终目标是要艺术走上数败之路。 也就是说，批艺术的救膜。 不仅意味着这我艺术自身， 拯费艺术家。更重要的是经教文化 文明和普罗大众___
电形实正主义类学
艺术是对现实的模仿 艺术因”形式”而成为其自身 艺术整体论 艺术的整体存在形式。 它是艺术被辩论的标志。也是艺术成为艺术的基础条件
他强调了纯粹的形式感， 忽略了艺术内容与形式的关系。导致与内容相关的情感因素全部抹杀
艺术概仿现卖， 但比现实更再四 是术志进对于现实
理论依据 认为理念根本上是 种主观思维的形式，理念无法对事物具体存在进行观照，也因其超验性而显得缺少
之后的电影， 美术视觉艺术领城使用的欧望，雅喇)等概念只能值靠经给解释 来有改入仑他委撒用的胞腰，
国事物最初的基质或原始树料 在属指材程的 青高光上制戏。不能解程事物的特殊性和规定性。无法在本质医面使事物与周国
则尔对艺术本质的描述被称为在观党艺术领域， 潮漫主义开始来弱， 各种新鲜的美术探索混湖业起微伏。 从印象源和后里象派的尝试，到各种抽象背景
质料仅仅是一 种基础，一 种可能性。 面形式才是本体只有当形式加入进来。 即二表统王体时，事物才直告出现
亚里士多德的形式本质
所供费本的品的，一种表现性的形式，这种创造出来的形式供我们的感官去知觉或供我们想象，而它艺术是表现性的形式 生更了见尔的分析传统和形式
动力
人的一切文化活动是由三种花
。符号论美学是当代西方美学中 奧格物要的型，外罪
(艺的本质 ]
用形式论取代了柏的理念论。
平术，多要把任式作为事物的
这对认识事物的
进行逻铺和意义的推进言推理符号 符号进一步区分
作为符号。艺术作品不，拿无意义的形式组合，而是现实的膜仿或再道，两造声明。 朗楼略哲学家
，.情可2，以改佳话秀无亡的认物产生的感要， 进而力度，痛，好话，动平静导寿人寿神安世界着的重物的感受，2术， 期格理论中的核心概念
合，即承认艺术的质料为模仿
俄国形式主义成结构主义等思
特简化行为界定为更高级的行关于持号抽象的思想
学艺术的单类外员中质在
时，苏明， 朗格的艺术本质论具有凉厚的英美情统分析哲学的特点，更耀长于解释那些自律性的，较古典的艺术就利的艺来 记来再双和还原规安为特识，衣现性的空间有所入器。梦广选的现代艺木和当代老不的锦酒无法再对乜
艺术是人类的本质标志 (类
艺术界。艺术体制与艺术场二个概念非常接近，三者都强调有关艺术语境论观点,即认为艺术之所以是艺术，不在于其自身的某些这三个 概念主要是用来界定由后现代艺术所开启的广义
过论 而是如何成为艺术 不再向古奥哲学和美学 挂以形而上学的方式间艺术的本质是什么
通过请提界定艺术是一件很复艺术语境包括体制遇境 历史语境。理论语境。 通境之间不是规立的，而是相互联系的
国热的模或者形式的美 技您，由于法国而程在的东西
艺术的根本的决定性因素，在
面建由话最社创制规调正的产 护高设做般知识的历史清变逻辑，使循艺术理由话语决定了作品的意义和价值。 并给予某物以艺术品的身份。
可是一种模仿现)，同_ 昔术并不是然本身。 西路质科上完全不同主被模仿事物的媒介对自然进行模仿，模仿是材I克要被扬弃和超题。
丹托认为。从艺术家理论家，批评家到艺术机构，再到部分观众，他们都应当熟悉并分享
艺术一方面是对自然的模仿。
体制。 通信的说就是文化中的沿着丹托的思路， 将艺术界的5)
艺术的质料模仿了自然，它因该小时在被模仿的自然之中，物体应该消失在意象之中, 现实应该消失由广 方 面房 对自然美的横仿， 另
一方面又是一种完全自由的主
术界，艺术体制和艺术场的
本质论诗收 应该冲破语言的一 切束缚。以自己的全部真实性，生动性和独特性呈现在读者面诗歌是自由的表现
《审美教育书简》术的电
。这种集体行为并不
创造的产物是-神审英性的
艺术场强的目 种强大的渗进性制家习信质机。这个系统形成了强大的引力场，把艺术品准则，连
内。审美的外观绝不同于
与贝亮的观点不同。而尔通厄认为关系网络并非是合作式的而是战争式的。其间充满了权力的博究
外观与艺术之间存在什么样的在贷际生志当中感如的现实
对期家和入发术性员的现理和物自然哲学在艺术中的体
的。不想定的，目时，色术场中的参与善公众“艺术家， 艺术机相)难守却又破坏着相定的关系结构，推动
、 从外观经过游戏到惯仿 解拜了外观与艺术之间的本质 只要人是一时刻能够把外观和现实，形式与物体区分开来、人自身就已经是一个存在着的
在规规不海梦地相之义的鞍力关 东他色来。成是上点楼岛身酒行和变化规律的空间，其内部结构
在艺术的原
门过于部念统粹外观。因此人类的艺术体现为模仿自然的艺术:在后期较成熟的发展阶 《伦补素的诗与伤感的诗》一 种
L艺术创作的和艺术的欣发者
三
对重里士多德的继续相深化
想愿勤声限共据环。 售用抵机方动想深为地重了，法用大著会中的最力运动对人类社会和文化构负为德用学欢欧机来要的艺术规区化代质，只想省每无海过对艺术和审
电费的形式是透明的， 不能被
面，其美是电影艺术的形式的
电影在形式 上存在缺陷，观众缺孵造成的______
接后钱最成势的电影越富欢直 让观众忘记所 有形式感的东西
