商周古文字读本-8殷墟甲骨刻辞-原文

这里课本上上说，一般来说，甲骨文中“最初”的夕字是月字加一笔。

这里的最初，啓之XJJ（一个UP主）视频说道是一期到四期甲骨，这是董作宾的说法，按董作宾的断代，也就是武丁到文丁时期，详见BV1E64y1f7pk。而这里提到的这篇论文在知网有，他把董作宾的说法重新检验，而做了细分，其结果为：

在武丁至祖庚祖甲时期，确实月少一笔，夕多一笔，但也有例外，廪辛康丁时期，夕字不加一笔就很常见了，武乙文丁时期，月和夕没有任何分别，到帝乙帝辛时期，终于颠倒了过来，月字多一笔，夕字少一笔，但也有例外。

因此陈炜湛先生提出，后期的例外现象是前期遗习的体现，月夕两字，经过互变，原来 的例外变成了新的通例 ，成为后世的规 范，原本的通例却成为了新的例外。这说明了甲骨文字不是一个静止不变的事物，它在渐变中不断发展。

课本引用于省吾的说法，这篇文章引自《殷契骈枝续编》，我查了一下原文，发现这个字其实于省吾讨论地很少，只是附带着涉及的，肯定还有讨论的余地。实际上于省吾的讨论只有一句话：

其言夕

之夕

某日

夕者，应读为

谓天气之阴蔽也。

而这是一种引申的理解，事实上说文这个字的解释是“目蔽垢也。从見。

声。讀若兜。”

段注补充说明了这个字和兜字的关系“目部所谓

兜也，兜即

字。”

这里他引述了目部字，《说文》对这个字的解读是：

兜，目眵也。（段校本）

段玉裁在这里很较真，大而言之，反正都是指眼病，和甲骨文的天气差的挺远，只是引申及之，应该有可商榷的余地。

这个我尽力去找了，但实在是找不着唐钰明的《㞢又考辩》，只知道作者和文章名真是太难找了，反倒是前面提到的《甲骨文字辨析》还辨析了甲骨文的左和右。

这个没什么好说的，把新作祭名就是为了拆开“新大星”，这个可能是超新星的组合名词。关于《新获甲骨集》的那块甲骨我找到了原图：

释文：[ ]新兄示，用。

这里UP主已经打出了说文原文了233就不重复了，补充一下段注：

①管子云：凡物之精，此則爲生。下生五榖，上爲列星。流於天地之閒謂之鬼神，藏於胷（胸）中謂之聖人。星之言散也，引伸爲碎散之偁。

②从三○故曰象形也。大徐○作囗，誤。

③。古文从三○，而或復丨其中，則與晶相似矣。依此說則當入生部，解云从生，象形。

这句“与晶相似”算是正中古文字的本体了，甲骨文的星就是用晶字来代替的，课本提到甲骨文中有另一种星，是从两○，生声，也和说文有别。

这里引用了《定之方中》

定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。

升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终然允臧。

灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千。

课本用了韩诗的解释证明这里“星”是天晴的意思，郑玄的笺其实也是这么理解，笺云：星，雨止星见。此外郑玄还翻译了星言夙驾，说于桑田。这两句：雨止，为我晨早驾，欲往为辞说于桑田，教民稼穑。务农急也。

貌似只有朱熹不言星是天晴。只说“星，见星也。”