1.衣物的身体化

要理解衣物的身体化，必须进行衣物和布料的比较。布料经过裁剪、缝补，围出一个“空间”，从而能够套在身体之外——衣物通过否定自身，将自己规定为一个外在物，从而构造出自己的内在，为身体留出空位。但是衣物否定自身建立起来的身体是一种抽象的、绝对的内在性，它看不见摸不着，因而它自己并不能算一个身体，而仅仅是衣物内部的空位，也因此仍然是一件衣服。毕竟没有人会说一件衣服里有人，但是会说“这件衣服是可以穿上去的。”

2.身体的衣物化

当身体穿上衣服之后，并不全是被包裹起来、一点不露的，一些身体部位是被裸露在外面的。这种裸露使得身体从一开始的绝对的内在性变为这样一种内在性：否定地自我指涉着的内在性，即它恰恰通过否定自己的内在性，将自己暴露出来，保留了自己的内在性（穿衣服的时候就是裸露出来的胳膊、腿、头等等部位告诉我们这件衣服里有人，而不是仅仅是一件空荡荡的衣服），它因而是被扬弃了的内在性。

不重要，可以跳过的tips: （其实也可以这样说，以为前面的身体自身就是一种衣物，它因而也同时暴露在外面，这种暴露使得身体作为一种内在性得以展开和保留。）

3.穿

因此，通过上面这一过程，衣物就演化出了自己的身体，它是裸露在外面的被遮蔽了的身体。衣物的身体化，实际上也就是身体的衣物化。因此通过这一点，我们可以看到，日常意义上的穿着衣服的我自己，好像就是衣服之下的身体，衣物是与我们割裂的外在于我们的东西，但是，事实上，衣物恰恰就是（这里的“是”代表了一种中介性，衣服的否定的自我中介）我们的身体。我们常说“衣服代表一个人的个性”，并不是说有一个本真、内在、不为人知的自我需要通过穿衣打扮来表达，而是我们的穿衣构造了所谓的本性，那个看起来抽离在衣服之外的所谓的“我自己”。换句话说，“我”是被我的衣物结构起来的，不是我们在穿衣服，而是衣服在穿我们，衣服借我们之身在穿它自己。

4.穿着者：穿衣服的人到底是谁？

我们可以看到，上面的从衣物到身体再由身体到衣物的这一内在－外在的反复运动的过程，实际上就是“穿”，它将衣物与身体连结起来，成为了“我”。 因此“我”就是否定性本身，是衣物与身体的不一致性，但是这个穿着者已然遗失，只留下一件衣服——“我”是寻找着穿着者的衣物。我在这空落落的衣服在的地方，呼唤着我的身体。

p. s. 通过这一思考，我们可以理解为什么在不同的场所我们要穿不同的衣服，例如校服、军装、白大褂……在什么场所穿什么衣服，实际上就是某些场所对于我们的规训，这些规训被内化为“我自己”。 并且，通过这个，我们可以分析一下为什么一些人会对某种特定的衣物有固执的迷恋（没错，我说的就是那个），以及为什么某些人总是试图告诉你你该穿什么，不该穿什么（包括但不限于各种穿搭教学、时尚潮流、学校里穿校服高级餐厅穿正装、在一些女性地位比较低的地区对女性着装的种种规定）。