一、唯物史观、阶级、革命《德意志意识形态》初介绍

1845年，比利时，布鲁塞尔，马克思与恩格斯阐述了唯物史观的框架与内容；同时，欧洲革命形势风雨欲来，马恩和部分工人组织建立了联系，理论得到了知识分子的拥护，革命的形势已而迫近。但同时期的思想史也是层出不穷，共产主义，社会主义频频被代表。如何科学地证明自己的观点,使无产者们相信自己理论的正确性，为革命成功提供理论支架？——系统的阐述自己的观念，是卓然有效，科学的方法。

  针对德国，法国等出现的各种“社会主义”和唯心史观，马克思从开头，历史进程反驳了这些意识形态家的错误，并在批驳中构建，在构建中完善，形成了系统易理解的唯物史观。历史是什么？是帝王的生活政事，还是思想引领的人类生活方式的变化？对于历史的看法，马克思首先是从历史的个人，具体存在的有活动的个人，从个人的具体活动，实践行为开始，研究随着实践的进程，家庭，私有制，国家的起源。从现实的角度，否定了唯心主义认为的，人类的历史不是由思想决定的，为了某种思想而运动的。人类早期的分工，导致每个人的发展情况不同，这种发展的差距到一定程度时，在本质上，便形成了不同的层次，而上层既得利益者为了维护自身利益，巩固利益地位，编造出私有制，等级制度，将这现象的的合理性植入人们脑海里，误认为这种等级制度是自然的，正是这种等级制度导致了他们做什么，吃什么，穿什么。这应该便是马克思批判的唯心史观。

 引用：历史被思辨所扭曲，被一个现实的实践活动上升为自主的有意识地“个体”。历史就是由个人实践中发展的，不可能历史自己跳脱出来，和实践分离，自己有自己的意识去发展，历史是完全物质的；前期历史的使命，目的，萌芽，观念等，终究不过是从后来的历史中得出的抽象，不过是从千里历史对后期历史发生的积极影响中得出的抽象；

 阶级是对生产资料占有关系不同，生产体系中所处地位不同的群体。它起源于社会分工。社会生产发展到一定程度的时候，分工形成了物质劳动和精神劳动，真正的分工也就形成。什么样的人能够从事哪样的分工，取决于他们对生产资料的占有形式，在社会生产的地位。分工背后的资料分配不均，又导致了私有制的形成。个人利益的维护在群体与群体的冲突下发展为集体利益，对象是两个阶级时便是阶级利益。

马克思的一生经历坎坷，跌宕起伏，有现实的革命抗争，经历现实，也有精神的头脑风暴，批判现实，研究现实，最终用于现实。这本书最大的作用，是提供了现实的唯物史观，强调在客观现实中找到由此产生的上层建筑，稍微了解这个世界的进程，较深入了解各种理论，在批驳中更深入了解唯物史观，改造社会。