志怪故事·谐铎（四）
13，隔牖谈诗
水绘园，是冒辟疆招集众名士饮酒祭祀的地方，现在已经被改为一座禅院。祁昌有一个姓胡的书生，字文水，客居如皋，向禅院的和尚租了一间房子居住。胡生文彩风流，倜傥不凡，因此受到沈晋齐、王百园等前辈的器重，胡生因此更加自负，曾经写了一首述怀诗，诗中有这样的句子：“我岂妄哉聊复尔，臣之壮也不如人。”这首诗正好被我看见了，看完后我说：“你这首诗是宋元派的。因为诗中的生气很高昂。”胡生听了，就问我关于诗的产生和发展演变的问题，我只随便应付了几句，没想到胡生很不高兴地说：“先生您难道不屑于教海我吗？”说完拂袖而去。
于是我一个人在灯下坐了一顿饭那么长的时间。突然听到黑暗处传来嗤笑的声音，我大声喝问是谁，发出笑声的人回答说：“我是这里的主人冒辟疆，和王桐花、崔黄叶、陈伽陵等人一起魂游至此，你不过是个不识字的吴下阿蒙，居然敢坐在我的房子里，这不是班门弄斧吗？我要问你几个问题，如果有一句话回答得不好，我就要把你赶出门外。”我说：“冒先生您的魂魄不算平安吧？如果您不嫌弃我的话，就请您提出问题吧？”于是冒辟疆大声问：“古体诗的源头是什么？”我回答说：“四言诗以《诗三百》里的诗作为源头，但它摹拟诗三百作诗时如果摹拟得太像，则是剽窃，如果离诗三百太远，则不是正流，所以束皙为诗三百补编的那些诗，能摆脱晋代人的语言特点。五言诗从西晋时开始流行，当时有名的几家诗人，都有自己的风格，梁陈之际，诗体卑弱而诗中的气质全都消失殆尽。到了唐代，陈子昂等人才扫除了南朝龙朔，显庆年间形成的那些作诗的颓风，独树一帜，标举诗的风气和格调。七言诗是从《大风歌》和《柏梁》开始的，但直到魏宋，一直没有什么名作产生。到了唐代初期，诗人们都比较讲究诗的气韵，李白、杜甫将这种倾向推向高潮，后来，诗人都只能说是平平无奇。”冒又问：“近体诗是怎样兴起的？”我回答说：“阴、何、徐陵、庾信等人的诗是五律的维形，延清、云卿等人，更加讲究诗的声音和节律，他们的诗后来居上，王维、孟浩然的诗以淡雅悠远并驾齐驱，李白和杜甫则因为豪壮和华丽显示出独特的风貌，崔颗、李贺、高适、岑参等人的诗是七律的成熟体制，宾客和仪曹的诗含意深厚和文词含蕴，宗风克绍，风格壮阔如鲸鱼在大海里乘风破浪，李白的风格就好像一只矫健的白鹤直插云霄。诗体发展到绝句，讲究言外之意，味外之旨，杜甫的才华虽高，在七绝上也没传下什么佳作，而像王昌龄的‘黄河远上，葡萄美酒’诸名作并不是普通人可以摹仿得到的。”我的话还没有说完，忽听一个人厉声高喝道：“我是渔洋老人，我论诗已经六十多年了，一向认为杜甫的诗是最好的诗，你是什么东西，居然指出司空三昧，误人子弟！”我笑着说：“您是一代诗坛领袖，千秋扬名的史学家，我哪敢在您面前议论学术问题，但就像人们怀疑三国演义中的落凤坡吊庞士元这段情节一样，刚才的这个问题，我不同意您的观点，还应该再讨论一下。”我和王渔洋正在争论间，有一个自称崔不雕的人和一个自称陈其年的人又开始大声争论，我对前一个人说：“你是王桐花的弟子吧，您生前以黄叶诗著名，但我认为您诗中‘丹枫’这两个字辞义雷同，而且这首诗是您生平的杰作，只有“春水桃花”这一联勉强可与“芍药蔷薇”这一联抗衡，至于您的《伽陵词集》，我觉得差不多可以跟辛弃疾、苏轼的词相媲美，而您咏梅花的一百首诗，也只不过赚得云郎捧砚，并不是什么了不起的杰作。”窗外的人听了我的话，议论纷纷，忽然一起拍手大笑着说：“冒先生，你又结识了一位诗人，这也足以给你的寒舍增光了，而你却早已作饿死鬼了，不能与他结交，真可惜啊！”
正在这时，胡生从门外纵声长笑着走进来，说：“刚才先生您不屑于教海我，现在我已经充分受到您的教海了！”原来胡生为了知道我对诗体起源的看法，吩附他的朋友们藏在窗下，装作冒辟疆等人的灵魂来骗我回答问题。我这时才明白刚才全是他们在外边装神弄鬼，于是哈哈大笑，从此以后，胡生拜我作老师，在我门下学习了两年。我们除淡论文章外，偶尔也谈及诗赋词曲，胡生从不仔细收检他的书稿，因此他的稿子往往被友人偷偷拿走，由此可见，刘又酷似他的老师的故事是可以相信的，他这种粗心随便和我一样。
我在乙未年的春天，到雨香庵即冒园的故址，当时沈起凤先生也正客居在雄皋，我拜沈先生为师，在他门下学习了两年。丙申年的冬天，带着全家到南方去，从此远离了我的老师，大约有十一年之久，戍申年，老师到我的家乡教书，两年后，我从南昌归来，重新拜见老师，第二年，老师让我进入学馆，再次向我传授知识，每天我在老师教海下学习，感沐春风般温暖。有一次我请求老师让我看看他作的诗文以及乐府套曲等作品。老师说：“我的作品都散失了，没有保存下来。”后来老师仔细搜检了一下，找出《谐铎》的书稿五十余条，拿给我看，我读完后，进一步请求老师说：“先生您有救世的慈悲心肠，因此假托这些滑稽的故事来达到救世的目的。就好像汉代的东方朔一样。您为什么不快点把这些书稿拿出印行，从而达到引导人心的目的呢？”后来我得到老师的许可，追忆我过去听到的一些故事，并从当前发生的事里选择出一些来组成了《谐铎》的第二卷，我写的这些故事也是为了裨补时阙，救治世道人心，我之所以补第十二卷，是为了体现我和老师之间关系之深厚，二十年如一日。而我因为家中贫困，学问又浅薄，靠着替人干文字工作来获得衣食。现在回忆起我年青时游学的情景，已经成为昨日的一场梦，让人忍不住嗟叹年华的流逝，也为时至今日，我依然一事无成而感到羞愧，我实在是辜负了老师对我的教诲和期望啊。辛亥六月二十一日，受业胡文水谨志。
14，垂帘论曲
李秋容，是吴江徐公子的宠姬，心性聪慧，妙解音律。同乡有一个书生，小有才华，喜欢写传奇剧本。有一天，这位书生拿着他写的几个剧本到徐公子家来向徐公子炫耀，正在夸夸其谈的时候，屏风后忽然有人放声大笑，书生并不在意，谈论完毕，又打着节拍唱歌，屏风后的人更加乐不可支。徐公子呵斥说：“曲子师在这里，你应该恭恭敬敬地听他的高论，像这般嘻嘻哈哈，成什么样子！”屏风后的人回答说：“这个曲子师太没有学问，说的话都是信口开河，请为我设一个青绫布障，我一定能将他驳斥得大败而逃。”
过了没多久，布障设好了，一个女子坐在帘内，请客人相见，书生隔着帘子向她作揖，女子问道：“您所作这些传奇用的是南曲还是北曲？”书生回答说：“最近演出的这个剧本，里面有南曲也有北曲，南北合套的也很多，如果不是南北曲组合在一起的话，怎么能称作‘制谱’呢？”女子又问：“您知道南曲和北曲有什么区别的吗？”书生回答说：“南曲有四个声调，即平、上、去、入，昆曲只有三个声调，因为人声归并到平、上、去三声中去了。我们制曲的人都曾仔细研究南北曲声调间每一个细微的差别，然后才能把字相应地填入曲之中，因此谁不知道南北曲的区别呢？”女子说：“您所知道的南北区别仅仅限于入声的有无，实际上平声、去声之间也有区别，这一点您知道吗？”书生回答说：“没听说过。”女子笑着说：“您可真是只知其一，不知其余。‘崇’字，南音读炎，‘戎’，北音读为‘虫’；‘杜’字，南音读为‘渡’，而北音读为‘妒’，像这样的例子还有很多，而北曲与南曲的区别，更表现在它们对去声的处理方法不同。遇到去声字，南曲以揭高为法，而北曲则透足字面，目的是为了上字音与音律能完美地对应结合。因此如果胡乱填字和曲，不能相合的话，就会拗折天下人的嗓子。”书生说：“同一韵部中的字，发音也有不同的地方吗？”女子回答说：“当然有。比如同属‘东钟’韵，‘东’字声音长而‘钟’字声音短，‘风’字声音扁而‘宫’字声音圆；同是‘江阳’韵，‘江’字声音阔而‘减’字声音狭，‘堂’字声音粗而‘将’字声音细。只有将这些发音的口诀牢记在心，填曲的时候选择最合适的填进去，制曲的技术才能达到出神入化的水平。”书生听后目瞪口呆，只有点头的份儿，接着女子又问：“您制剧本时用的是什么曲谱？”书生回答说：“用的是《大成九宫》，我一直是严格按照书中的示范去摹拟的，从不敢自己胡乱改变。”女子又问：“那么你的剧本用的是哪一个宫调？”书生顿时张口结舌答不上来，女子说：“分宫立调是制曲家制曲时采取的第一个步骤。表现富贵缠绵的感情应该用‘黄钟这一宫调，其它的以此类推，不管情境如何，随便拿来一支曲子就用，牛头不对马嘴，只求曲子与字音相合就行，却不顾是否适合表达词所包含的情感，这是制曲家们常常犯的毛病，另外，南曲的曲调十分联贯而北曲的曲调顿折的地方较多，南曲演奏时使用定板，北曲则使用阍板，南曲的演唱时很少用衬字而北曲常常使用衬字，因此写曲辞，定宫调曲谱，这是制曲者的事，至于五音四呼、收声归韵等等，这是演员的事，作者就不必管了。”
书生听完这些闻所未闻的理论，极其惊讶，回头对徐公子说：“没想到您的夫人中有这样的妙才，比张江江、记豆不知胜过多少倍！”话还没说完，女子掀开帘子走了出来，书生一看，原来只不过是一个婢女，只听她说道：“幸亏我只跟我家夫人学了一些皮毛，否则，如果夫人亲自来的话，你就只‘受降而缚’了”。书生听后大窘，垂头丧气地走了。后来徐公子的父亲灵胎先生，将闺中人谈论传奇戏曲的内容收集起来，写成一卷书，叫作《乐府佳声》，这本书后来十分流行，被度曲家奉为圭臬。
铎说：《乐谱》中《鹿鸣》这首诗，首章中“浅”发“蕤”的音，“有”发“林”的音，“喜”发“应”的音，“宾”发“南”的音，第二章中“我”发“抹”的音，“有”发“南的音，“嘉”发“应”的音，“宾”发“黄”的音。这说明各律已经可以互相通用，实际上天下没有一定的宫调，写曲子的人却定要斤斤计较，难道今天的音乐跟古代的音乐不同吗？或者可以原谅古人的迁字就调，就不能原谅今人的迁字就调吗？
15，考牌逐腐鬼
娄东的陈岳生，在莲桥西修了一座别墅。才一竣工，下人就哄传里面闹鬼。陈以为是下人们说的荒诞不经的话，直接搬进去住。
到了晚上，就看到四个读书人，结伴前来，满口念着之乎者也，浑身散发着一股腐烂的气息。其中有个五十几岁的老年人，一个四十几岁，还有两个是十八九岁的少年。老年人说：“昨天遇上风雨扫兴，今天晚上大好月色，为什么不出一个题目大家比一比文采高低呢？”其余三个人回答说：“可以。”老年人就从袖子里拿出数枚纸圆，让少年取其中之一。展开来一看，是“视其所以”的命题。于是各自从怀中文具来。老者登上座，四十几岁的那个人和他联坐在其右边；，两少年占据下方的桌案。四个人闭目攒眉，摇头搔耳，各自咿咿呀呀，大约过了两个时辰。老者笑道：“今晚文思钝塞，只得一点小感想，你们呢？”和他联座的人说：“我和你差不多。”老者就和他评论彼此的文章，确实老者更胜一筹。又继而看两个少年的文章，上面竟然空无一字。老者说：“你们都是英年俊才，写文章应该颇有豪兴。怎么交白卷呢？”少年说：“世间的严刑酷罚，莫过于写作文一事了。我等之所以讨厌生而安乐于死，就是为逃过此难感到幸运。为什么没病还要自己寻求鸩毒呢？”老者拍手大笑说：“是我之过了。如你所言，确实是第一安乐。”过一会儿又看见一个小仆僮担着食盒过来。少年人说：“空着肚子谈论，有什么趣味呢？如此良宵，不如痛饮一番。”因而将酒水菜肴摆放在桌案上，大家团坐在一起大快朵颐，很快就吃了个干净。少年又捧着肚子大笑说：“这里面空空的没有东西，姑且作酒囊饭袋罢了。”四十几的人说：“所以我们吃肉啖饭，就是想要让这里边装点东西。”老者说：“只怕是有进没出。”说完，各自都大笑起来。不久，小仆僮收拾酒具几案，四人约定后面聚会的日期，酒足饭饱着离开了。陈岳生这才相信真的有鬼。自此以后，那些鬼物们呼朋引类，没有哪个晚上不来惊扰的。
当时正值岁考，学官派遣差役奉考试的告示牌下乡宣传考试。晚上经过莲桥，投宿在陈岳生的别墅，将告示牌放在几案上，就盖着被子睡了。那四个读书人依旧哗然入座，高谈阔论，当别人不存在。忽然，老者靠近桌子边，看到告示牌，大惊道：“催命符又来了！”众人环顾过来，都面色如死灰。一个少年笑着说：“我辈在生前，因为这个东西碎心裂胆，一直到化为死物，如今已经成为局外汉，何必担忧巨鹿之战，灾祸来了只要作壁上观就行了！”老者说：“你不要说太平话。冥府最近有新规定，因为正逢阳世岁考的日子，于是下令城隍司搜寻鬼秀才，让其全都赴修文殿考试。优秀的人受赏识，成绩差的人就要押入刀山狱，挖肠剔骨。如今迫在眉睫了，如何是好！”少年于是也跟着色变，再三寻求解救的方法。老者说：“这个世界原本就不是安乐土。你们想要免除此灾难，只有各自抛弃读书人的衣冠，躲藏在地狱的黑暗处，埋着脑袋五六百年，我估计奉命搜寻的官差是不能搜捕到的，或许可以脱离苦海！”众人于是转惧为喜，纷纷脱下衣帽裹在怀里，跟着老者踉跄着逃走了。差役很惊异。到了第二天早上，将这件事告诉陈岳生。陈岳生非常高兴，并抄录了一份考试告示牌，粘贴在墙壁上。从此以后，那些个书生鬼就再没来过了。
铎说：写不出文章的秀才，即便到了阴间也害怕被叫上森罗殿试对策，更不用说在金门外待诏了，从这里我们也可以知道，李冒谷只有平常刻苦学到呕出心肝的程度，才敢到玉楼应试，才敢应绯衣官员的召引。
16，妙画代良医
福溪人潘生，英俊端庄，玉树临风。他妻子尹氏很美丽，但是性格妒忌。
潘生对妻子很好，从来不越雷池一步。他家在濂溪坊有个别墅，院子里有几棵海棠树，每当花开，潘生揣度花的大小、长短，摘两朵最合适的带回来插在妻子鬓角。因此，尹氏把那几棵海棠叫做花卿，管丈夫叫掌花御史。后来，潘生病死，尹氏非常悲伤。有一天路过别墅，看到海棠花睹物伤情，凝视很久，回来就病倒了。尹氏病情逐渐加重，亲友都很着急。她有个同族弟弟叫慧生，擅长画画。听说这件事后，慧生说道：“这是心疾，我用心药来试试。”于是画了几十幅海棠画，有个穿戴相貌和潘生一样的人坐在树下，旁边有妖艳的女子陪伴。有的女子拈着花嗅，有的做出让潘生给自己插花的样子，还有的坐在他腿上，向他脸上抛花瓣。画完，慧生带着画册探望尹氏，尹氏看到族弟来访，只是流泪不说话。慧生说道：“姐夫在世的时候曾让我给他画了一本行乐图，怕姐姐看到，一直放在我那里。现在姐夫不在了，想来你也不再在乎这些，所以物归原主。”说完把画册递给尹氏。尹氏看了好一会儿，忽然满脸通红说道：“这是真的？”慧生说道：“男子离开妻子三尺就像飞入了云霄，他又不是粱伯鸾，哪能一直保持举案齐眉。姐夫已经去世，你就不要在意这些了。”尹氏勃然作色说：“真要是这样，他死得太晚了！”慧生又假装劝了一会儿告退。尹氏的心结打开，病情逐渐好转。病好后，她把画册烧掉，又让仆人们把别墅院子里的海棠砍去。
铎说：这个故事和袁倩医治鄱阳王妃时用的方法一样。小尹心中对丈夫去世的悲哀之情刚刚平静下来，又因为那副画而燃气妒火。小尹砍掉海棠和阮宣的妻子砍掉桃树是一样的心理。难怪刘孝标曾列举‘三同’，王文穆曾列举‘四畏’，人们即使已经做鬼，回想起女人的嫉妒心，也依然会感到瑟瑟发抖。
谐铎·卷二 完
