【红楼识疑·原典】漫谈脂批（I）

前言

【注：以下属于个人观点，视作推理，用作探讨，不作为确证定论。】

物理学注重实验。广义相对论和量子力学都可以解释宇宙，在各自的领域，都体现出理论的正确性，然而它们之间存在违背。为了调和二者的矛盾，兼容两套理论，诞生了弦论，却无法用实验证明。

红楼梦面临类似的问题。与物理学两套理论的不同之处在于，红楼梦不存在宏观和微观两个领域，红楼梦研究的是一个基本问题，书怎么来的，即：谁写的，写了谁的事，目的是什么。

民国时期，蔡元培为索隐、胡适为考据开了新时代的头儿。百年过去，红楼梦基本问题，依然没有得到彻底解决。问题到底出在哪儿了？

考据、索隐，借助的都是史料和想象这两个工具。两个方法都不错，只是侧重点不同，索隐派侧重隐秘的探索，考据派侧重显据的佐证。如果结论一致也就无需辩论了，问题在于，二者得出了不同的结论，双方各自拟定了不同的作者选项，于是矛盾发生了。

究其原因，并不是方法的问题，而是视角、主题、思路的选择不同。蔡元培着眼于清宫内斗，胡适着眼于曹家传记，因此作者候选人自然不同。接下来，更多的人加入研究队伍，就像孩子们拿到了一副七巧板，各自拼出了不同的图形，为受众提供了更多的选项。

人们希望解开谜团洞悉真相，而真相在历史的时空中真实存在过，且不能脱离当时社会的母体而独立存在。红楼梦有且只有一部成书史，这是常识。但重现历史的难处在于：嫌疑人不明、人证不全、物证不足，于是真相的问题再次退化为思路的问题。不过，即使是思路，也有一条通向真相，要看有没有被人发现，并被接受。真相的排他性，决定了这是道单选题。

由于真相不明尚无定论，受众反而面对了更多的选项。这些选项，并不是真相的选项，而是思路的选项。如果这些选项中没有正确答案，该怎么办呢？继续拿不是真相的答案作为定论么？这是不严谨、不科学的。是否可以运用新的理论，继续进行研究呢？

1，大数据分析是一个思路。

2，笔迹的研究是一个思路。

3，结合批红理解作者意图、联系史料推理案情是另一个思路。

应当注意，从被确定的作者出发，应能解释主题、思想、成书、版本、原型、事件等一系列问题。红楼梦作者具有唯一性、排他性的特点，是每个探寻作者的研究者都会面临的风险，要么对，要么错。局部的正确并不意味着整体的正确，研究者时刻面临着“一招不慎满盘皆输”的结果。因此，全方位的研究红楼梦，虽然难度大，但更加可取。

红楼梦基本问题是否得到解决，有一条起码的评判标准：贴合于历史，整体无纰漏。类似相对论能够兼容牛顿力学，同时又能解决后者不能解决的问题。

确定作者，全面的了解作者，有助于受众站在作者的视角，确定的去看待红楼梦，而不只是以旁观者带着审视的目光在猜疑中不确定，或将自己代入作者视角进行揣测。

真相只有一个，证据能否得到新的补充，依然需要研究者在史料、文物的群山中不断挖掘，有时候需要一点幸运，有时候需要换个方向，也许，价值就出现在下一铲子里。

 

脂批

【注：以下属于个人观点，视作推理，用作探讨，不作为确证定论。】

1，什么是脂批

脂批这个名词，源自以《脂砚斋重评石头记》为书名的抄本中的硃批，其中有署名【脂研、脂砚、脂砚斋、脂砚斋评】的，也有没署名但可能出自脂砚斋之手的，还有署名【畸笏、畸笏叟、畸笏老人】的批语。以脂批命名批语，可见脂砚斋的重要性。

硃批的形式，正文与批语相间的特点，类似清朝皇帝批阅奏折，也类似语文老师只评不改的判作文。

可看作定稿后“打印”的样版。作者本着对作品负责的态度，出于时代或自身的某些需要，进行了字词句的微调小改，并将痕迹保留在了纸稿上。

以《脂砚斋重评石头记》为书名的版本不仅存世，而且有三个，并标注了定稿时间：甲戌本1754年，己卯本1759年，庚辰本1760年。

甲戌本出现“钞阅再评”，意味着不是初评而是再评，庚辰本出现“凡四阅评过”，意味着至少评了四次。甲戌年再评，意味着批语中除了甲戌年的批语，可能还包括初评写的批语，此为第一、第二两阅评过，批语中出现了【一芹一脂】生前签署的年份己卯、壬午，此为第三、第四两阅评过，印证了【脂砚斋凡四阅评过】。

1767年丁亥年，畸笏叟有批语“[庚眉]前批书〔知〕者聊聊，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛乎”，透露出批书者人数少，而【一芹一脂】已经离世，畸笏叟睹物思人心情沉痛。

2，什么是脂本

含有主要批者（点评者、批书人）脂砚斋、畸笏叟硃批的抄本（注：除硃批外也有少量墨批；除此二人还有其他人，因此二人与抄本最为密切，选作主要研究对象），以批语数量最多的甲戌本、庚辰本为主。

3，脂本反映了什么

（1）反映了批者与作者、与写作的密切关系；

（2）反映了批者的文学素养；

（3）反映了批者熟悉作者的故事素材；

（4）反映了历史的痕迹；

（5）反映了作者的写作意图、写作技巧。

4，批本的分类、特点、意义

（1）分类：脂本（甲戌、己卯、庚辰）、过渡本（戚序、甲辰）、嫁接本（蒙府）、灭脂本（程高本）。

（2）特点：甲戌、己卯、庚辰以《脂砚斋重评石头记》为书名；甲辰、程高以《红楼梦》为书名；戚序、蒙府以《石头记》为书名。

（3）意义：脂本80回体现同源性；过渡本甲辰本80回出现消除批语意向，戚序本80回消除原批书者的首要地位；嫁接本120回，由不足80回脂本与40回程高本嫁接而成；灭脂本120回，消灭批者、批红。

5，批红的主要内容和作用

批红是凡例的延申，是作者担心读者读不懂其创作意图做出的解释，起到说明、导读、广告、弹幕的作用。

6，哪些问题值得研究

（1）谁写的，什么时候写的，为什么写，怎么写的，写了什么。

（2）不同版本间存在的异同及原因。

（3）每条批语的主人。

（4）批者与作者的关系。

7，怎么研究？

逐字逐句的分析不太现实，应提纲挈领抓重点，整体研究。

（1）选取研究对象。

（2）大致比对异同，分析特点。

（3）把握作者首要表达的思想，以及作者用什么去支撑其思想。

（4）辨别作者为什么要和读者捉迷藏，也就是其匿名的原因，不论作者还是批者。

（5）分析正文与批语、作者与批者两者之间的关系。

尽管这样会不可不免的遗漏一些细节，甚至无法对一些具体问题做出解答，但宏观的看待问题，可以避免陷入纠缠细节的陷阱。

全方位的研究红楼梦，应将时代背景、作者意图、现存版本、正文批语，作为一个整体的研究对象，而不是孤立的、间断的看待问题。其中，作者思想、匿名原因、人书关系，是研究的重点问题。

8，着手研究

（1）准备

网盘：影印本甲戌本己卯本庚辰本，红楼梦脂评汇校本。

微信读书：《周汝昌校订批点本石头记》。

与江宁织造曹家有关的典籍：《关于江宁织造曹家档案史料》、《李士桢李煦父子年谱》、《虚白斋尺牍校释》。

思想准备：搞清一些常识性问题。

·写作有什么规律

1）对于注重小说戏剧性、条理性，文字艺术性、准确性的作家，在已完成的抄本上，斟字酌句微调，并不罕见。

2）前八十回基本呈现作家定稿状态，后四十回则体现枪手“代写”特征，但并不能排除后四十回包含作家原稿。

3）灵感的降临、素材的补充，意味着写作是不断修改、优化的，增删并存。当写作跨越大的时间跨度如10、20年，作者的思想和审美可能会发生变化。但结构、情节、人设最终趋向于各版本呈现大体的一致性，形成阶段性定稿，不再进行改动。

4）凡例（前言）一般都由作者亲自撰写或主编执笔担纲。

·回数设定的选项

【可能性探究】：

古典长篇小说常定为100回、120回的整数回目，红楼梦完成了前80回，达到了80%、2/3的完成比例。

不论是100回还是120回，似乎并不对小说整体产生毁坏式的后果。

程高本后40回有没有可以删除或者删减合并，而不影响小说整体叙事结构的章回呢？

不仅有而且有必要，首先可以剔除前后不一的地方，例如：柳五儿死而复生、贾芸突然变坏，四美钓鱼、黛玉弹琴等。

然而1764年癸未年前后【一芹一脂】离世了，只剩下畸笏叟一个人。

后40回按照出场频次计算，贾政成为了当之无愧的主角，很可能是由其原型畸笏叟，整理、写作完成了后40回。在前80回没有用到的素材，没有得到的地位，被脂砚斋更改的人设，在后40回里得到正本清源，畸笏叟有他自己的偏好，没有人能来左右他的思路，除了他自己，可因此硬伤产生了，却正好暴露出作者不唯一。（后文有对畸笏叟是谁的推测）

·红楼梦有草稿（底稿，抄本的源头）么？

【可能性探究】：

有过。一般来讲，作家写作都有草稿、初稿，但在草稿上署名的概率不大，一旦有了初稿，草稿便失去了它的价值和地位。有，更好，没有，不影响整体研究的进行。在没有新抄本（文物）发现之前，可将现有的、批语近同的、笔迹大体一致的抄本，视为一个系统中定稿版本的不同批次，因正文批红大同而小异，可作同源看待。另外，没有装订、没有署名、没有盖章、没有批红的草稿，被保留、流传的概率不大，人们不知来处，很难意识到它的宝贵，除非，遇到红迷而被收藏得以保存。是否能再次问世，还是个未知数。

·抄本是谁执笔的？

【可能性探究】：

抄评并不是小说全部完成后做的工作，而是在小说写作过程中，完成阶段性定稿时进行的。

如将甲戌、己卯、庚辰视为手稿本，脂砚斋、畸笏叟、曹雪芹，都可能是抄写的人选，如将这三个版本视为过录本，则可能是由其他人抄写。首先，抄本以《脂砚斋重评石头记》做书名，甲戌本第六回后正文批语融为一体的情况，透露了抄评是同时进行的，因此，甲戌本由脂砚斋亲自抄评的可能性是有的。

·抄本有什么价值？

1）纸张、书籍长年保存的难度大，比较稀缺。

2）禁书属性，传抄、流出有限。

3）前八十回相对完整，弥足珍贵。

4）纸张、笔迹保留着年代特征，可为探佚提供线索。

5）批红的提要，能为探索成书、寻找作者提供指引。

（2）选取研究对象

1）侧重：甲戌本、庚辰本，理由：年代早，与作者创作时间相接近；批语多，正文与批语具有边抄边评的同时性，这意味着抄评者熟悉草稿。兼顾：梦觉本，理由：特殊，没有收藏印记，只留下字号未留下真名，异文并带有消除批红的倾向。捎带：戚序本，理由：戚蓼生在时间上、人际上，不与芹、脂接近，并不具备脂砚斋的地位，但有取而代之的意向和消除源抄本批红的倾向。

2）影印版保留了历史里抄评现场遗留的痕迹，可作为案情分析的物证。

3）重点查找与写作、成书、作者相关的批语。

（3）通阅，提问，思考，联想，推理。

1）选取与小说成书密切相关的人物

筛选下来，脂砚斋、畸笏叟、曹雪芹，这三人与小说密切相关，脂砚斋、畸笏叟二人长年追随小说作批，三人关系应极为密切。

2）思考抄本稀缺性

目前存世的带有批语的抄本数量相当有限，意味着小说很可能只在很小的社会圈层流传，未进行大规模的量产，并没有普及到家喻户晓的程度。

3）脂砚斋是谁？

·署名【脂研、脂砚、脂砚斋、脂砚斋评】的批语。（因条数过多，只列出所在章回，可使用“全文搜索”功能进行查看）

脂研：第十九回己双。

脂砚：第十六回己双，第十九回己双，第二十四回庚双、庚眉，第五十一回庚双，第五十二回庚双，第五十三回庚双。

脂砚斋：第四十六回庚双，第四十八回庚双，第四十九回庚双。

脂砚斋评：第四十五回庚双，第四十八回庚双，第四十九回庚双。

·最早的版本甲戌本、己卯本、庚辰本都是以《脂砚斋重评石头记》作为书名。

【可能性探究】：

一般来讲，没有作者写作品，批者无的放矢、无米下锅。作为评书人，为了尊重作者、作品，一般都会把书名放在前面，把自己写在后面，封面上大字写：石头记，署名处小字写：脂砚斋重评，似乎更合情理。

现实的情况是，脂砚斋凌驾于作品，凌驾于另一位批者畸笏叟，凌驾于披阅增删者曹雪芹，把自己的字号脂砚斋写在了最前面，如果不拥有著作权，凭什么这么干呢？

名家点评版有利于普及推广，有利于开拓读者思路，可脂砚斋名不见经传，把自己的名字写在封面、页面最前面，这合理么？

除非，脂砚斋是作者，却不可以署名。

4）曹雪芹是谁？

经过前人考证，芹、芹溪、雪芹指代曹霑，作为唯一一个人名，出现在小说正文。

小说中是否存在曹雪芹的批语，没有直接证据，但涉及【芹、芹溪、雪芹】的批语有：

[甲眉]雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。（第一回）

·透露雪芹写作过或收藏过《风月宝鉴》一书，由于风月宝鉴的创意出现在【贾天祥正照风月鉴】章回中，雪芹写作《风月宝鉴》的可能性很大。

[甲眉] 若云【雪芹】批阅增删，然后开卷至此，这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔，狡猾之甚。后文如此处者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒弊〔蔽〕了去，方是巨眼。（第一回）

·透露脂砚斋也曾参与写作，但由于某些原因欲言又止。

[甲侧]这是第一首诗。后文香奁、闺情皆不落空。余谓雪芹撰此书，中亦为传诗之意。（第一回）

·透露雪芹撰写此书，但与上条批语出现矛盾。

[甲侧]只此一诗便妙极！此等才情，自是【雪芹】平生所长。余自谓评书，非关评诗也。（第二回）

·透露雪芹擅长写诗。

[己双]妙卿出现。至此细数十二钗，以贾家四艳再加薛林二冠有六，去秦可卿有七，再凤有八，李纨有九，今又加妙玉，仅得十人矣。后有史湘云与熙风〔凤〕之女巧姐儿者共十二人。雪芹题曰《金陵十二钗》，盖本宗《红楼梦》十二曲之义。（第十八回）

·透露雪芹为十二女子题名为：金陵十二钗。

[庚回前]缺中秋诗俟雪芹。（第七十五回）

·透露雪芹负责补充诗歌。

对于曹雪芹的著作权，出现了前后矛盾的批语，批者似有难言之隐。

5）畸笏叟

第二十二回，[庚眉]前批书〔知〕者聊聊，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛乎！

【可能性探究】：

畸笏叟一贯称小说为【石头记】。

联系第一回“壬午除夕”、“甲午八日泪笔”，可知，1767年丁亥年时，与此书密切相关的【一芹一脂】已离世，小说所有抄本原件归属于畸笏叟的可能性很大。

6）凡例。

·甲戌本独有。

1754年，存1-8、13-16、25-28共计16回，品相优良。

【可能性探究】：

就页面排版装订来看，凡例具有独立于正文创作的可能性，即不同时性，需要鉴定纸张确认。

独有凡例。

具有节选装订的特点。

删减了原有的风月笔墨。

甲戌本诞生的原因可能是什么？

①为出版发行提前做的准备工作。

②精选自己比较满意的章回送审。

应为发行做的准备，小心翼翼的申明只是小说故事，信誓旦旦的强调不干朝政。

撰写凡例不应是主笔、主编的责任么？1754年众人都在，脂砚斋凭啥越俎代庖？

除非，脂砚斋是作者，却不可以署名。

7）批语中出现的奇怪现象

例如：第十四回，对话式的批语。

[甲眉] 宁府如此大家，阿凤如此身分，岂有使贴身丫头与家里男人答话交事之理呢？此作者忽略之处。

[甲回前]凤姐用彩明，因自识字不多，且彩明系未冠之童。

·透露甲戌本批者并非只有脂砚斋一人。

8）特殊批语

例1：

[甲眉]能解者，方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，余〔奈〕不遇獭〔癞〕头和尚何！怅怅！[周按]此批之前一条，哭芹泪尽，即还泪之真谛也。[甲眉]今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本〔幸〕！余二人亦大快遂心于九泉矣！甲午八日泪笔。（第一回）

·透露二人的夫妻关系，透露芹死亡的时间标志点【除夕】，透露脂砚斋悲痛欲绝的生命情感状态。

由于批者从未确切透露作者和批者的身份信息，壬午除夕很可能是脂砚斋的一次隐瞒，一个本命年的避讳，抑或一个沉重心情下的笔误。敦诚《挽曹雪芹甲申》透露了年份，但无法确认是葬礼的当年还是一周年的纪念。葬礼一般不会在死亡当天举办，如果曹霑卒于癸未年最后一天，在随后的日子里下葬，敦诚作挽诗悼念的时候已经是甲申年了。而1767年丁亥年畸笏叟再次作批的时间，正好是曹雪芹离世下葬三周年的年份。

[己双]脂砚斋所谓不知是何心思，始得口出此等不成话之至奇至妙之话，诸公请如何解得？如何评论？（第十九回）

·透露脂砚写作小说，虽然无法得知这条批语是谁作的。

例3：

[庚眉]凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者聊聊矣。不怨夫。（第二十二回）

·透露脂砚曾与小说角色凤姐的原型人物生活有交集。

例4：

[庚眉]奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之，前良儿后篆儿便是却〔确〕证，作者又不得可〔已〕也。己卯冬夜。[庚眉]此系未见抄后狱神庙诸事，故有是批。丁亥夏，畸笏。（第二十七回）

·透露小说人物设定、故事情节经历过改写。

例5：

[甲回后]秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡是安富尊荣坐享人能想得到处？其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服，故赦之，因命芹溪删去。（第十三回）

·【老朽】命【芹溪】，意味着此人身份、年纪很可能均大于芹。

[庚眉]凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者聊聊矣。不怨夫。[庚眉]前批书者聊聊，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛乎！（第二十二回）

·批者自称中带【朽】字的只此两处。此二批笔迹相同，年份丁亥，据此可以推出此人很可能是畸笏叟。1767年丁亥年只剩【朽物】，大有长辈哀悼晚辈之意。

9）阅读第一回

种种烟云模糊，使得小说成为一部奇书，一部歧书，一部疑书，一部遗书。

【可能性探究】：

小说中，与成书密切相关的角色有三个：石头、空空道人、曹雪芹。石头记是石头的故事，空空道人改写，曹雪芹编辑。

与抄本密切相关的人物也有三个：脂砚斋、畸笏叟、曹雪芹。

小说的实录其事的特殊情况，涉及朝廷、风月的禁书属性，满清时代背景下的政治风险，决定了写作小说的私密性、保密性，不是一条船上的人不具备钞、批的资格。

如果这三个人都是小说角色的原型，是亲戚关系，曾经生活在一起，那么他们与小说密切相关就在情理之中了。

历史上，曹霑的嗣父曹頫曾任江宁织造，1728年被雍正抄家，小说里贾政被皇帝抄家，历史上，曹家被抄家几年前的1723年，李煦被雍正抄家，而在曹家被抄家的几年前，林黛玉进入荣府，而李煦被抄家时的名单上少了三个人，其中一个是幼女。

如果曹頫对应畸笏叟，李家的幼女对应脂砚斋，曹雪芹对应曹雪芹，可以对应小说中的三个角色：贾政、林黛玉、贾宝玉。

石头曹頫写石头记，空空道人脂砚斋改写，曹雪芹编辑、供诗，是否可以这样设定呢？

先要回答几个问题。

曹頫为什么要写石头记？

1728年江宁织造曹家被雍正抄家。

曹雪芹做了什么贡献？

补入《风月宝鉴》的内容，编辑、供诗。

脂砚斋为什么要改写？

石头记写的像理治之书，又有风月笔墨流毒，不伦不类，缺少文学作品的艺术性和趣味性，缺少独特性。

1723年苏州织造李家被雍正抄家。李家女儿藏匿曹家的特殊生活经历，为宝黛爱情提供了写作素材，两权相害取其轻，以大旨谈情为宗旨，可以淡化政治、风月的敏感，但依然具有遭遇文字狱的风险，匿名的原因可能就在此：女性写作、伤风败俗、影射朝廷。

例如：

①红楼梦旨义。（凡例）

②空空道人听如此说，思忖了半晌，将这《石头记》[甲侧]本名。再检阅一遍。（第一回）

③至脂砚斋甲戌钞阅再评，仍用《石头记》。（第一回）

·透露脂砚斋并不想用【石头记】，但最终还是用了【石头记】，然而拟定【脂砚斋重评石头记】作为书名成为事实。

以上种种，暗示出小说不是一人独自创作，而是至少两代三人、男女共同参与，并经过了改写和增删的写作过程，之后，曹頫的底稿【石头记】和曹霑的增稿【风月宝鉴】融入了脂砚斋的改稿【红楼梦】，不再显示其各自原有的面貌。

【甲午八日泪笔】一段“绝笔”暗示脂砚斋是女性，【楔子】交代出小说成书过程，脂砚斋改写了曹頫、曹霑的稿子进行了重新创作，沿用【石头记】一名，体现了对原作者的尊重。

小说并未定名，意味着创作并没有最终完成，还有时间等到完结时再做决定。然而【一芹一脂】离世了，只剩下畸笏叟一人。

在男尊女卑、礼制理学的社会制度下，写红楼梦这样的书，可能遭遇文字狱的迫害。小说并未定名，也未署名，定稿的前八十回以《脂砚斋重评石头记》流传，脂砚斋重评石头记，相当于脂砚斋重写石头记，禁书属性和女性创作，成为小说不能广为流传的原因之一，脂砚斋切换角色以批者身份出现，钞评小说，不甘心自己为小说付出的心血、做出的贡献，消失在历史的河流中。

10）梦觉本

1784年，完整80回，品相优良。

特点：出现区别于甲戌、己卯、庚辰的异文，大量删除硃批。

【可能性探究】：

1784年乾隆甲辰年出现以《红楼梦》命名的抄本，现存两种：1，梦觉主人序本，2，程伟元序本。不能排除二者同源于畸笏叟手中抄本的可能性。

1784年甲辰年距离1754年甲戌年，正好三十年。

例如：

[甲眉]佛以世谓劫。凡三十年为一世。三劫者，想以九十春光寓言也。（第一回）

[甲眉]余亦受过此骗。今阅至此，赧然一笑。此时有三十年前向余作此语之人在侧，观其形，已皓首驼腰矣。乃使彼亦细听此数语，彼则潜〔潸〕然泣下，余亦为之败兴。（第八回）

[甲眉]旧族后辈，受此五病者颇多，余家更甚。三十年前事见书于三十年后，今余想〔悲〕恸血泪盈（面）。（第十三回）

[庚眉]读五件事未完，余不禁失声大哭，三十年前作书人在何处耶？（第十三回）

三十年，似有特殊的意义。

1715年，曹頫世袭江宁织造成为一家之主。1728年，曹頫被雍正抄家，曹家一败涂地。没管好家，没当好官，成为他一生的遗憾和痛苦。这几条批语很切合曹頫的经历，而批者字号中只有畸笏叟具有落魄官员的含义。

为什么1760年庚辰本定稿，1767年丁亥年畸笏叟作批，到1784年梦觉本之间近二十年时间，脂本呈现断代的现象？

为什么梦觉本是完整的，而己卯、庚辰、蒙府的前八十回均不完整？（注：因甲戌本不全，戚序本年份、来历不详，暂不作为研究此问题的对象）

为什么梦觉主人的序言表现出其深知小说创作意图？

为什么梦觉主人只留下字号而不像其他收藏者那样盖章留名？

除非，梦觉主人就是批者畸笏叟曹頫。

他的手里握有各个版本的抄本，因为他曾是罪臣，罪臣写小说涉及皇室，在乾隆朝担着遭遇文字狱的巨大风险。

程甲本与梦觉本一脉相承，最大的特点是在消除脂批的倾向下，彻底消灭了批语和批者。这增加了曹頫将红楼梦托付给程伟元的可能性，【一芹一脂】早已离世，曹頫是唯一拥有写作、修改小说能力的最后一个权利人了。

这断代的二十来年里，曹頫所能做的就是继续努力完成小说，并等待文字狱风声的过去。

也许，畸笏叟曹頫的文笔，从来就比不上脂砚斋，不然，石头记也就没有修改的必要了，脂砚斋改过之后的石头记，犹如石头成了美玉，散发了红楼梦的光彩。

 

尾声

【注：以下属于个人观点，视作推理，用作探讨，不作为确证定论。】

红楼梦主题与众不同的独特性，在于写：官贵家事、女性主角、少女生活和内心世界、婚前恋爱、皇帝抄家。

曹家的百年富贵毁在曹寅嗣子曹頫手上，曹頫对家族是否心怀愧疚呢？曹寅、李煦、康熙给了曹頫世袭的资格，1728年被雍正抄家后，曹頫有什么可以奉献给曹家的下一代呢？

把《红楼梦》作为遗产留给嗣子曹霑，是一个选择。

脂砚斋重写石头记，作为妻子，在当时的社会背景下，把《红楼梦》著作权作为礼物赠送给丈夫曹霑，也是一个选择。

曹霑对此作何感想呢？

小说里，脂砚斋隐晦而大胆的写出了真实的历史。

·来自苏州织造李煦家族的脂砚斋1716年出生于姑苏，这一年李煦再次就任两淮盐课，开篇的【苏州往事】，带有浓重的脂砚斋自传色彩。

·就任扬州巡盐御史（两淮盐课），曹李两家从1704年开始轮值了十几年，开篇的【扬州往事】，带有明显的剧透暗示。

·1723年林黛玉进贾府，江宁织造的御用行宫，诞生了木石情缘，第三回的章回题目版本各异，体现出李家女儿藏匿于曹家这一事件的敏感性。李煦的次女脂砚斋把自己塑造成了林黛玉，也许，并不止这一个角色。

（具体参看《关于江宁织造曹家档案史料》、《李士桢李煦父子年谱》、《虚白斋尺牍校释》，《红楼梦诗词曲赋全解（有关曹雪芹生平事迹的诗歌选注）》，《随园诗话（卷二之二二、卷十六之一七）》等，结合小说一起阅读理解。）