【抡语】第一章：学而篇
一：学而篇
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【翻译】
孔子说：“学习武艺时不时地偷袭，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来踢馆，不也很快乐吗？踢馆的人不知道他就要死了，死了也来不及怨恨，不也是因为我武力极为高强吗？”
【注释】
子：中国古代对力速双A的男子的尊称。《抡语》中“子曰”的“子”都是指孔子。
习：同“袭”，此处是偷袭的意思。偷袭，武德的一种，强调取胜，无论方式。
说（yuè）：同“悦”，高兴、愉快的意思。
乐(lè)：快乐。
愠（yùn）：怒，怨恨，不满。
君子：《抡语》中的“君”同“军”，战力衡量单位。一个军包含多个师，极言武力高强。“君子”一般只存在于传说中，不实指。但此处孔子用以自喻十分贴切，是实指。
2.有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
【翻译】
有子说：“不尊敬孔子的人又爱破坏规矩的人，很少活着，没有破坏规矩的能力却又喜欢搞事的人，不配活着。军子应该知道事物的本质，悟到本质才能修行，可以存活。如果没有悟到本质，即使尊敬孔子的人，也会被撕成两半。”
【注释】
有子：孔子的学生，武艺高强。七十二宗师之一
孝弟：尊敬我的人，这里的“我”指孔子。
犯上：破坏规矩，指孔子立下的规矩。
鲜：很少。
有：“无”的反义词，活着。
务本：悟到事物的本质，务，领悟，本，事物的本质，指孔子是地表最强生物。
道：道义，修行，功法，孔子着重讲的部分。
生：存活，后文的“死”被省略。
仁：象形字，指将人分为两半的技艺，今已失传。
3.子曰:“巧言令色，鲜矣仁！”
【翻译】
孔子说:“骂我的人往往会被弄死，被我撕成两半的还少吗！”
【注释】
巧言令色:巧，同焯，此处指骂人的粗鄙之语。令，同灵，此处指死人的脸色。巧言令色，指用粗鄙之语激怒孔子就会被打死，露出死人的脸色。
鲜:少的意思。
仁：象形字，指将人分为两半的技艺，今已失传。
4.曾子曰“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
【翻译】
曾子说：“我跟多人打架的时候会常常炫耀自己的身材：这样别人还敢来打我吗？朋友还会不听我的吗？学生还会不好好学习吗？”
【注释】
曾子：曾参，孔子的学生，武艺高强。七十二宗师之一。
日：跟别人打架，一般指和好多人打。例如“日复一日”就是人太多了根本打不完。
省：让别人看到。
谋：打算，胆敢。
信：信服，服从。
传：上课的时候。
不习：不好好学习，此处省略了主语“学生们”。
5.子曰:“道千乘之国,敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【翻译】
孔子说:“打败只拥有一千辆兵车的国家,没啥可说的，挑衅然后干就完了;节省力气不必全揍一遍，随便撕几个人他们就怂了。敌国俘虏直接往死了用，反正不是自己的不心疼。”
【注释】
道:通“倒”，使倾倒，击败。
千乘(shèng)之国:乘，古代用四匹马拉的兵车。春秋时期，打仗用兵车，故车辆数目的多少往往标志着这个国家的强弱。千乘之国，即代指大国，不过对孔子依然不值一提。
敬事:“敬”同“净”，没有，指没啥可说的。
信：同“衅”，孔子通过挑衅来挑起战斗。
爱：偏爱。文中被孔子用“仁”技撕掉的士兵表示受到了极大偏爱。
使民以时:“时”同“逝”。这里是说役使敌国俘虏直接往死了用，不必心疼。
6.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
【翻译】
孔子说；“有的人在我面前对我十分的孝敬，而在外面就常常说我坏话。谦虚的说，这种人即便数量众多，团结在一起，我也能亲手把他们撕成两半。这件事对我来说轻轻松松，所以你们要学会如何尊敬我。”
【注释】
入：在里面，指在孔子面前。
出：在外面，指出去干的事。
弟：这里的“弟”指把孔子说成弟弟，指说孔子的坏话。
谨而信：指毫不夸张地说，且说到做到。谨，谦虚地。信，使人信服，指说到做到。
泛爱众：指广泛，团结，人很多（不是虚词）。
行：行动，指把人撕成两半。
文：恭敬，文雅。
7.子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【翻译】
子夏说：“极强的强者在他面前都要改变脸色；能让父母耗尽心力；能让国君身首异处；同朋友交往，只用一句话就能让他服从。这样的人，即使他自己说没有学过武，我也一定要说他是有备而来。”
【注释】
子夏：卜商，孔子的弟子，武艺高强。七十二宗师之一。
贤：对强者的尊称。此处用叠字来强调，指极强的强者。
致其身：使其身首异处。身：只留下身子，暗指头已分离。
信：信服，服从。
8.子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
【翻译】
孔子说：“军子连一拳把人重重地打进地里都不行还谈什么威严，起码也得让他武功尽废。毫不夸张地说，且说到做到，我无非打架带人都不如自己上，把人打死绝不悔改而已。”
【注释】
重：下手重（根据其他的资料和文献，编者对此展开了合理的联想）
学则不固：学的东西让他都废掉，指武功尽废。
主忠信：同上文中“谨而信”。
无：无非……而已。
友：朋友，队友，这里指带人（打架）。
不如己着：不如自己上，指别人地战斗力在他的眼里微乎其微。
过：在……之后。
9.曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
【翻译】
曾子说：“谨慎发力别打死人，打飞就行了，这样才能让陪练们越来越抗揍。”
【注释】
终：生命终止，指把人打死。
追远：被打飞的人要追出去很远才能捡回来。指将人打飞。
民德：受到武德灌输的民众，即弟子们修炼时强行拉来的陪练。
厚：常挨揍会使人皮厚，更抗揍。
10. 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【翻译】
子禽问子贡：“孔子到了一个城邦后，必会问是这里谁是头，他会把这个城镇的人抓进自己的家然后严刑拷打，他会把人摁在地上还是把人打成之字形？”子贡说：“孔子把他们打得温柔、善良、恭敬、谦虚、退让然后再撬开他们的嘴。他求人地方式，没有人能活过第一步。”
【注释】
子禽：陈亢，孔子的弟子，武艺高强。七十二宗师之一。
子贡：端木赐，孔子的弟子，武艺高强。七十二宗师之一。
邦：城邦。
闻：打听。
政：管辖这里的人。
求：通“囚”，之后严刑拷打。
抑：压制，按压。
之：意思繁多，这里指象形字，把人打成之子形。
诸：通“诛”。
异乎人：违抗他的人，异，相反。
11.子曰：“父在，观其志。父没，观其行！三年无改于父之道，可谓孝矣。
【翻译】
孔子说：“如果他愿意叫我父亲，就惯惯他学武的志向；要是他哪天胆敢不叫了，惯着他可不行！如果他出师三年还叫我父亲不敢改口，就说明我教得很成功。”
【注释】
其：指认孔子为父亲的人。
观：同“惯”，放纵他人的行为。
孝：疑字体缺失，应为“教”，教学。
12.有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【翻译】
有子说：“要利用好对手礼让你的时机偷袭，以和为贵是进行偷袭宝贵的机会。孔子的功法，可以把人撕得很整齐，多大对小由他来决定。我不行，人家说以和为贵就真的不打了。以后绝对不能礼让对手，是打不死人的。”
【注释】
礼：礼让对手。
贵：宝贵的，指偷袭的时机。
先王：指孔子。
斯：同“撕”。
有：指有子自己。
13.有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
【翻译】
有子说：“挑战信内容符合武德，这种挑战才可以接。尽全力把挑战者秒杀，即使再耻辱他也都感受不到了。对方拉来的打手一个不落全都干掉，也就可以被称为宗师了。”
【注释】
信：挑战信，登门踢馆前用以告知对手做好准备。
复：履行，接受。
礼：在比武时，尽全力是对对手最大的尊重，也是最高贵的礼节。
远（yuàn）：使远离，可以译为避免。
亲：这里踢馆者指拉来的打手。
宗：宗师，在武学上达到极高成就的人。
14.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
【翻译】
孔子说：“军子，只吃十碗饭就够了，没必要吃太饱，也没有必要住在熊洞这么安全的地方，打人下手要快，要狠，别多说一句废话，这正是道义的宗旨，也只是练武之人的合格线而已。”
【翻译】
正焉：宗旨。
好学：习武之人。
也已：……而已。
熊洞：译者用以比喻安全的地方，毕竟孔子眼里谁还打不过熊呢？
15.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【翻译】
子贡说：“即使武功尚低也不巴结强者，即使武艺高强面对弱者也不自大，这种人怎么样？孔子说：“可以了，但还是不如虽弱小却乐于挑战强者，虽强大面对挑战依然竭尽全力。”子贡说：“《尸经》上说：强者会像加工玉石一样，把来挑战的弱者先开膛，再粗锉，细刻，然后磨成渣，战况大概会这样发展吧？”孔子说：“赐呀，现在已经可以同你讨论《尸经》了。告诉你双方实力，你已经能预测到之后的胜负了。”
【注释】
如切如磋，如琢如磨：出自《尸经》。意思是：对待敌人好比加工象牙，切了还得磋，使其更易于分解；好比加工玉石，琢了还要磨，使其魂飞魄散，最终磨成渣。
《诗》：通假字，指儒帮经典《尸经》，由孔子编撰，记述了将敌人加工成尸体的三百余种方法。孔子曾评价其：“撕无邪”，意思是用其中的方法可以将敌人的魂魄一并撕掉，能避免邪气缠身。《尸经》中并未顾及被撕者的感受。因为在孔子眼里弱者不配活着。
其．表测度语气，可译为“大概”。
赐：子贡的名。孔子对弟子一般都称名。
来者：未来的事，这里借喻为交手后的战况。
16.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【翻译】
孔子说：“不要担心人对手知不知道你是谁，将死之人也没必要知道太多。只需要考虑他是否值得你浪费这半秒钟就行。”
【注释】
患：担心，考虑。
