早读资料 | 高中语文一周早读资料阅享版 P9

周一：人物速写——梵高

周二：高分标题

高考作文十大主题100个8字高分标题

周三:诗歌鉴赏

苏舜钦《城南感怀呈永叔》+白居易《观刈麦》

城南感怀呈永叔

苏舜钦

春阳泛野动，春阴与天低；

远林气霭ǎi霭，长道风依依。

览物虽暂适，感怀翻然移，

所见既可骇，所闻良可悲。

去年水后旱，田亩不及犁。

冬温晚得雪，宿麦生者稀。

前去固无望，即日已苦饥。

老稚满田野，斫掘寻凫fú茈。

此物近亦尽，卷耳共所资：

昔云能驱风，充腹理不疑。

今乃有毒厉，肠胃生疮痍。

十有七八死，当路横其尸；

犬彘zhì咋zé其骨，乌鸢啄其皮。

胡为残良民，令此鸟兽肥？

天岂意如此，泱荡莫可知？

高位厌粱肉，坐论搀云霓；

岂无富人术，使之长熙熙？

我今饥伶俜pīng，悯此复自思：

自济既不暇，将复奈尔为！

愁愤徒满腹，嵘吰hóng不能齐。

注释

[1]永叔：欧阳修，字永叔。

[2]“春阳”二句：春日阳光和煦，原野一派生机，四面云霭漠漠，与天相连。春阳：一说，春天的阳和之气。春阴：春天的云霭，与“春阳”相对。

[3]霭霭：雾气笼罩的样子。

[4]依依：柔和的样子。

[5]览物：观览大自然景物。适：适意，快意。

[6]感怀翻然移：触及愁怀，情绪就即将转变了。

[7]骇：惊心。

[8]良：更，很。

[9]宿麦：年前种的麦。

[10]斫掘：挖掘。凫茈（fúcí）：荸荠。

[11]卷耳：一种葡科植物。其嫩叶可食。资：依靠。

[12]昔云：过去说。驱风：头眩或四肢麻木。

[13]理：理应，按理。

[14]毒厉：毒害。  [15]疮痍（yí）：疮伤。

[16]彘（zhì）：猪。咋（zé）：吃，咬。

[17]乌鸢（yuān）：乌鸦。

[18]天岂意如此：天意难道是这样的吗？

[19]泱荡莫可知：指天意高深莫测。泱荡：深远广大的样子。

[20]高位：身居高位者。厌：通“餍”，满足。粱肉：美味佳肴。

[21]坐论搀云霓：安坐空谈救民。搀：刺。搀云霓:牵引云彩,喻指不切实际的空谈，直刺九霄云外的高论。

[22]富：使……富裕。术：办法。

[23]熙熙：安闲和乐的样子。

[24]伶俜(língpīng)：孤单的样子。  [25]自济：自救。

[26]将复奈尔为：又怎么能解救你们(老百姓)呢?

[27]嵘 (rónghóng)：峥嵘，山势高峻的样子。这里形容心情愁愤难平。齐：平。

【鉴赏】作为一个关切时政、渴望有所作为的诗人，苏舜钦的诗常常触及一些严峻的现实问题。他的《庆州败》记叙了宋王朝与西夏战争的失败，痛心疾首地批评了朝廷在边防措施上的松懈和将领的无能；《吴越大旱》写到一方面饥荒病疠使“死者道路积”，另一方面官府为了应付与西夏的战争，仍无情搜括粮食，驱使丁壮劳力上战场，致使“三丁二丁死，存者亦乏食”，最后并以“胡为泥滓中，视此久戚戚。长风卷云阴，倚柂泪横臆”之句，表述了自己内心的痛苦；《城南感怀呈永叔》同样写出民间由于饥荒而出现的惨状：“十有七八死，当路横其尸。犬彘咋其骨，乌鸢啄其皮。”并以“高位厌粱肉，坐论搀云霓”与之相对照，直斥权势者的无能与无耻。在反映时弊、揭露社会矛盾方面，苏舜钦往往比梅尧臣来得尖锐直截。这一方面是由于个性的关系，另一方面也同苏舜钦郁郁不得志的遭遇有关。他本是自视很高的人，却总是受排挤乃至遭诬陷，所以既感到自己无法为社会尽到应有的责任，又感到个人失意的苦闷。这两种情绪纠合在一起，使彼此都强化了。《城南感怀呈永叔》的末一节说：“我今饥伶俜，悯此复自思：自济既不暇，将复奈尔为？愁愤徒满胸，嵘峵不能齐。”言外之意是：倘若自己能掌握权位，便能够拯救百姓；无奈自顾不暇，所以格外愤懑。这是苏舜钦创作的一首揭露社会黑暗、同情民生疾苦的著名作品。诗分三部分，前四句写景，春日万物萌生，云霭漠漠，春风轻柔飘荡，景象清疏淡远，令人心旷神怡。“览物虽暂适”至“泱荡莫可知”为第二部分，写农民向诗人哀诉其生活苦难。“览物”两句承上启下，“暂适”、“翻然移”见出诗人情感变化的迅疾。农民的诉说层层递进，愈进愈惨，愈进愈悲。灾害接踵、庄稼无收、野菜充饥、疾病侵袭、死伤七八，貌似平静的叙述，将农民在死亡线上挣扎的凄惨悲苦叙写得令人触目惊心，“十有七八死”四句更是让人惨不忍睹。“胡为残良民”至结尾为第三部分，写诗人的情感反映。“胡为残良民”四句连用两个反问，强烈的情感表达，传达出诗人对统治者无视百姓死活的愤怒。“高位厌粱肉”四句是对统治者的正面指斥和抨击，指出统治者是百姓苦难的罪魁祸首，诗句揭露有力，正气贯注，极富战斗力。“我今”六句写诗人的愁苦，流露出对百姓悲惨遭遇的无限关切和同情。此诗写景、叙事、抒情结合，语言朴质，感情真挚深厚，有极强的艺术感染力。

《观刈麦》

白居易

田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食，童稚携壶浆，

相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光，

力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在其旁，

右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

听其相顾言，闻者为悲伤。

家田输税尽，拾此充饥肠。

今我何功德？曾不事农桑。

吏禄三百石，岁晏有余粮，

念此私自愧，尽日不能忘。

【译文】农家很少有空闲的月份，五月到来人们更加繁忙。夜里刮起了南风，覆盖田垄的小麦已成熟发黄。妇女们担着竹篮盛的饭食，儿童手提壶装的水，相互跟随着到田间送饭，收割小麦的男子都在南冈。他们双脚受地面的热气熏蒸，脊梁上烤晒着炎热的阳光。精疲力竭仿佛不知道天气炎热，只是珍惜夏日天长。又见一位贫苦妇女，抱着孩儿站在割麦者身旁，右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。听她望着别人说话，听到的人都为她感到悲伤。因为缴租纳税，家里的田地都已卖光，只好拾些麦穗充填饥肠。现在我有什么功劳德行，却不用从事农耕蚕桑。一年领取薪俸三百石米，到了年底还有余粮。想到这些暗自惭愧，整日整夜念念不忘。

【注释】

刈（yì）：割。题下注“时任盩厔县尉”。

覆（fù）陇（lǒng）黄：小麦黄熟时遮盖住了田埂。覆：盖。陇 ：同“垄”，这里指农田中种植作物的土埂，这里泛指麦地。

妇姑：媳妇和婆婆，这里泛指妇女。荷（hè）箪（dān）食（shí）：用竹篮盛的饭。荷：背负,肩担。箪食：装在竹篮里的饭食。

童稚（zhì）携壶浆（jiāng）：小孩子提着用壶装的汤与水。浆：古代一种略带酸味的饮品，有时也可以指米酒或汤。

饷（xiǎng）田：给在田里劳动的人送饭。

丁壮：青壮年男子。南冈（gāng）：地名。

足蒸暑土气，背灼炎天光：双脚受地面热气熏蒸，脊背受炎热的阳光烘烤。

但：只。惜：盼望。

其：指代正在劳动的农民。傍：同“旁”。

秉（bǐng）遗穗：拿着从田里拾取的麦穗。秉，拿着。

遗，遗失悬：挎着。敝（bì)筐：破篮子。

相顾言：互相看着诉说。顾：视，看。

闻者：白居易自指。为（wèi）悲伤：为之悲伤（省略“之”）。

输税（shuì）：缴纳租税。输，送达，引申为缴纳，献纳。我：指作者自己。

曾（céng）不事农桑：一直不从事农业生产。曾：一直、从来。事：从事。农桑：农耕和蚕桑。

吏（lì）禄（lù）三百石（dàn）：当时白居易任周至县尉，一年的薪俸大约是三百石米。石：古代容量单位，十斗为一石（古时候念dàn）。

岁晏（yàn）：年底。晏，晚。

念此：想到这些。尽日：整天，终日。

【创作背景】《观刈麦》这首诗大约作于公元805年（唐宪宗元和元年）至806年（元和二年）间，是白居易任陕西盩厔（今陕西省周至县）县尉时有感于当地人民劳动艰苦、生活贫困所写的一首诗。是作者早期一首著名讽谕诗。县尉在县里主管缉捕盗贼、征收捐税等事。正因为白居易主管此事，所以他对劳动人民在这方面所受的灾难也知道得最清楚。

【鉴赏】白居易是一个叙事高手，往往通过不同场景的镜头组合与转化，就能清晰地勾绘出鲜活的画面。诗一开篇就交代了行文背景：“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。”五月是麦收的季节，是农忙的时刻，一场南风吹来，小麦在地里便黄灿灿的一片，于是农民忙碌的身影就晃动在田间。这是一个夏收场景总的交代，极富画面感。接下来的八句镜头推开，展示了一幅辛勤劳作的画卷——收麦图。“妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。”农村所有的人口都调动了，媳妇和婆婆扛着盛着饭食的竹器、小孩拿着水壶走在乡间的小路上，她们是去给地里干活的男人们送吃送喝。而男人们在干什么？原来他们正冒着酷暑，争分夺秒地在抢收。即便脚下的泥土已经被晒到烫脚，背上被太阳火辣辣地烤晒，累到筋疲力尽还不知道炎热，就是为了珍惜夏天的昼长而赶紧去收割麦子。这幅生动的劳作图里蕴含着作者对劳动人民劳苦的深深怜悯与同情。如若这八句构成的收麦图是近景，那么接下来作者则用八句构成了一个触目惊心的特写镜头——贫穷的拾麦者。“复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。”忙碌的收麦图里突然出现了一个不和谐的音符，一个贫穷的妇女，怀里抱着孩子，左手提着破破烂烂的筐子，右手去捡拾遗漏在地上的麦穗。那么为什么她要去拾麦穗？因为家里的田地已经抵了重税，没了粮食和食物，只能拾些麦穗来填饱肚子。如果收麦图表现的是苦，那么拾麦图无疑是在表现悲。收麦虽然辛苦，调动了所有的家人甚至是小孩，但毕竟还有粮食可以糊口；而这些可怜的拾麦客——贫穷的妇女和儿童，连吃饭都成了问题。究其原因，全是因为国家赋税过重。因为看到了这两幕场景，作者在思考的同时用最后六句对自己进行了反省。而且这种反省的真诚与深刻，是普通的士大夫之流很难具有的。“今我何功德？曾不事农桑；吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘！”到这里，白居易有一股内疚之情，他内疚自己不干农活，却安享着三百石的俸禄，年底也不用担心粮食不够。这在作者看来，非常惭愧。而在读者看来，这种惭愧显得真诚而不矫情，因为白居易能够冒着酷暑到田间了解民间疾苦，而这样的官吏很少见。该诗真是生动地描绘了劳动人民的疾苦，更难能可贵地降低身份进行自我反思，这些正是白居易超越其他士大夫诗作的地方。

周四：成语专训

成语填空强化训练

周五：小说学案

人物形象+人物作用

周六:文言考点

高考文言文高频字词总结

周日:考场佳作

《不为与有为》

22. 阅读下面的材料，根据要求写作。

    《荀子》有言：“求之而后得，为之而后成。”意思是努力探求才有所得益，身体力行才有所成就。《孟子》中说：“人有不为也，而后可以有为。”意思是人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为。前者提及“为”的意义，后者提及“为”的前提。

        上述材料给了你怎样的启示？请结合你对社会现实及其自身发展的思考，写一篇文章。

        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【解析】材料选取了儒家经典中的两则名言，这两则名言看似意旨冲突，实则引领学生深入的理解“为”的多重意涵。“求之而后得，为之而后成”，强调积极行动的意义，鼓励人们努力探求，勤于实践。“人有不为也，而后可以有为”，强调行为的选择性，有些事要干，有些事则舍弃不干。如此，方能实现“有为”。对两则名言的意旨，需要辩证的去看待：一方面承认积极作为对于人生的重要意义。一方面又要思考行为的前提及限制。面对纷繁复杂的社会现象及事物，我们一定要有双会甄别、选择的眼睛，有些事情“不为”方能成就事业、人生等的“有为”，方能体现人生的精神品格和价值追求。因为人的时间和精力有限，所以应该学会选择和适度放弃，方能专心致志的学好自己感兴趣的知识，做好自己擅长的工作，有所作为，成就一番事业。

    

【立意】可以先从“为”的选择上谈起，论述清楚哪些事情可为，哪些事情不能为，再论述我们要去“作为”，去探求，去身体力行，唯有如此，方能有所“成”，有所“得”。论述过程要站在我们青少年的自身发展和成长的角度，思考“为”的前提和“为”的过程及意义。简单的思路如下图：

①“求之而后得，为之而后成”—— “为”的过程和意义。探求、力行才能有所得，有所成，实现“有为”。

②“人有不为也，而后可以有为。”—— “为”前提，有选择的“为”，有的事情不能“为”，要选择能“为”的事情。

    1、“有为”非“泛为” 

    2、君子有为，为之有道

    3、不为非不作为

《有所不为勇舍弃，探求力行争有为》

        回眸历史，哲人慧思，孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”荀子曰：“求之而后得，为之而后成”。星燧贸迁，丹心不改，习主席也呼吁我们争做“有为”青年。那么,“有为”是什么呢？有为的前提是勇于舍弃，有所不为；有为还意味着努力探求，身体力行。总而言之，材料里面的“有为”有三层内涵：舍之、求之和行之。新时代，新青年，有所不为勇舍弃，探求力行争有为。

        一曰：舍之。舍弃生命不可为之“重负”，轻装上阵，奔赴有为。

       “舍得，舍得，有舍必有得。”佛家智慧精深奥妙。酌古，不食嗟来之食，成为有尊严的乞讨者；不求功名利绿，志士仁人百世流芳；不行谄媚之状，高士隐者东篱留香……斟今，弃医从文的鲁迅重塑国魂，放弃200米跑道的博尔特成为百米王者……“人有不为也，而后可以有为。”正是他们有所不为，才能有所作为。做“有为”青年，则必舍弃急功近利、骄傲自满之心，则必不为自私卑劣、懒惰放纵之事，如此，才能成为追求知识、谦虚进取、自律自强的有为青年！

       二曰：求之。探求世间的理想和真理，永不停息，有所作为。

       世上无难事，只要肯登攀。“有为”的过程也是克服困难、探求不止的过程。百年风云，中国社会从戊戌变法到辛亥革命，再到特色社会主义道路，是因为先驱者“摸着石头过河”，不断探求；中国的航天、网络、核电等科技发展经历了从“无”到“有”再到“优”的“有为”之路，是因为科技工作者焚膏继晷、探索不止……“求之而后得”，他们的探求赢得了煌煌盛世，满目繁华。我辈少年，无论是遨游题海，还是攀登书山，都需要秉承前辈探索不止的精神，才能扬帆沧海，一览群山，奋发有为。

        三曰：行之。身体力行方能大有作为，大道如砥，行者无疆。

       “绝知此事要躬行”，不驰于空想，不鹜于虚声。千百次的行动方能成就伟业。行之，李时珍28年的游历采摘，终著《本才纲目》；行之，爱迪生几万次的实验发明，终成发明大王；行之，塞罕坝人55年的代代接力，终成绿洲仙境；行之，航天人20多年的废寝忘食，终让飞天梦圆……“天下事有难易乎？为之，则难者亦易已，不为，则易者亦难矣。”他们一日日的“跬步”，走向了星辰大海。吾辈少年郎，行胜于言，用行动博取“有为”的未来！

        大道壮阔，长风浩荡。卸去生命的“重负”，奔赴“有为”的本质；高擎探求的火炬，燃出“有为”的灿烂；迈开行动的双脚，走向“有为”的道路……少年似山挺脊梁，有所不为勇舍弃，万里躞蹀阻且长，探求力行争有为！

《谱一曲“有为”不辍，踏一路“不为”芬芳》

        百年变局，东方潮涌，少年意气，扬帆破浪，奋发有为。那么，怎么“有为”？《孟子》曰：“人有不可为，而后可以有为。”为何要“有为”？《荀子》言：“求之而后得，为之而后成。”圣人之言，顿悟我心。所以说，挺立于潮头的我们，应担起民族复兴之责任，去努力求之，为之，并有所不为。盛世繁华地，青春少年郎，谱一曲“有为”不辍 踏一路“不为”芬芳。

       “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”有为，必先求之。

        翻遍尘封数年的名人名传，你不难发现，数风流人物，无不是去躬身求取真理的人。你听，深夜微弱的灯光下，传来一阵阵笔尖与纸面相互碰撞与摩擦的声音，那是华罗赓探求数学奥秘的声音；你看，大雪纷飞，堆起三尺，确有程门立雪之身影，只为求教；你读，成一家之言的《史记》，会感受到司马迁记录和求索历史的血汗……古往今来，成大事者，筑人生大厦者，哪一个不是去附身求之？而今的我们更应该努力去求，去求国之强盛，去求己之有为。

       “空谈误国，实干兴邦。”欲有为，更需身体力行，行之，为之。

       追求真理之途中，虽千万人，吾往矣。君不见战机设计师顾颂芬为解决问题，排除争议，亲自上战机而为之；君不见天不生仲尼，万古如长夜的孔子，即使路远马亡，也要为实现自己的学说亲自为之，游历各国；君不见杂交水稻之父袁隆平即使功成名就，也不纸上谈兵坐在办公室里，而是奔走在稻田里亲自为之。杰出人物之所以杰出，就是身体力行。我们也应该在生活学习中亲自为之，感受躬行的快乐和收获。

       “有失才有得，取舍看人生。”欲有为，必先不为。

        君子爱财，取之有道，无道则不取，这是君子的不为。不必说莫言“不为”，斩获诺贝尔文学奖时的他，波澜不惊，面对媒体的争相采访，他还在榆树下安静的写作，这是他的“不为”；不必说庄子的“不为”，面对楚国“愿以境内累矣”的相位，庄子“持竿不顾”，这是他的不为；更不必说，钱学森、黄大年、南仁东……他们面对外国的舒适环境、丰厚报酬，不为、不屑、不受，毅然回国……外界纷扰，我们亦如他们，永葆初心，不悔不为！

       潮涌催人进，风正好扬帆。今我少年郎，烨烨如扶桑。位于两个一百年交汇的我们，有着巨大的责任和使命，应在“不可为”中寻得“有为”的芬芳，在探求和力行路途中走向“有为”和“大为”！岁月如歌，弦歌不辍，谱一曲“有为”不辍，踏一路“不为 ”芬芳！壮哉！美哉！我“有为”青年！

《有为有不为，阔步天地行》

        千年的诸子说不尽“为”与“不为”，荀子“为之而后成”，孟子“不为而后可以有为。”穿行世间，“为”与“不为”的智慧助力我们前行。生于新时代，长在天地间，我们应适时作为，适时不为。

        求之后得，为之后成。积极“有为”是进步之源。

       有为方得硕果累累。种瓜得瓜，不来作为，何来成就。君且看，“当代愚公”毛相林积极作为，带领群众克服大山阻碍，开辟致富大道；君且看，“先飞的鸟”江梦南克服身体障碍，势要为大事，在新时代里开出无声之花；君且看，孙家栋“少年勤学，青年担纲”，身体力行成为国家栋梁。他们用有为换来了自身、民族、人类的进步。身为青年，"作为”应成为我们人生的底色，在历史上留下我们的辉光。

        善思明辨，弃恶扬善，适时“不为”是正直之基。

        有害应不为。不为有害道德之事，然后才可以有所作为。面对不正的名誉，林语堂将心放在“有不为斋”中，坚决不受蒋介石所授予的考试院副院长之职；面对腐朽的利益，陶渊明不为“为五斗米向乡里小儿折腰”之事，活出黑暗社会里的刚正不阿；面对苟且的活着，陈延年高呼“让我们的子孙后代享受前人披荆斩棘的幸福吧！”历尽酷刑不向敌人泄露重要信息。他们面对恶，采取不为，为世间留了一份清白。正确的立场是为的前提，错误的作为会将人拉向深渊，适时不为，让每一个行动在浊流中也能驶向光明。

        心中有光，素厦以往。赓续"有为”应朝向大为。

        为往圣继绝学，为方世开太平。我们的为，不仅局限于自身，更要延展至社会乃至人类。你看，叶嘉莹“继静安绝学，贯中西文脉”，终成“风雅的先生”，助力中华文化蓬勃发展；你听，焊声铿锵，李万君用一双妙手作为，为火箭筑心，为民族筑梦；你嗅，稻花飘香，袁隆平先生称得起“杂交水稻之父”；因为他的“为”，让中国端稳了饭碗，惠及全球温饱。再感，中国共产党百年征程，风华正茂，一路上带领人民群众走向更好的未来。他，她、他们"为”便为天下，"为”便惠苍生。青年人，珍重地描写吧！时间正翻看书页,请你着笔。敢为天下先，为中华民族伟大复兴而作为！

       冰心有言：“有为有不为。”有为与不为是人生的大课题，让我们适时有为，适时不为，捕一缕黎明的白，绘一幅未来可期的时代画卷。

【考场作文精彩段落1】 “人有不为也,而后可以有为。”孟子中这句充满智慧的话，在当今的时代依然普遍适用。我看见鲁迅先生弃医从文，放弃自己的专业，奔赴国家的大业，终成时代“民族魂”；我感受到航天工作者的热忱，他们放弃与家人的团圆，聚四方之力，汇八方之气，用无悔书写国之重器；我听见抗疫工作者的宣言，“一方有难八方支援”的内心让他们放弃岁月静好，转身背上青囊，剑指四方。人生有失才有得，不做出生命中重大的选择，哪里会有令人艳羡的辉煌。

【考场作文精彩段落2】习总书记曾言：“辉煌是用实干奋斗出来的。”空有抱负而不付诸行动只会眼高手低，一事无成。君且看，面对村民质疑，焦裕禄身先士卒，用身体力行说服了人民群众，“生于沙丘,死于沙丘”，被千万人民铭记于心。君且看，面对有美国帮助的国民党，中国共产党行远自迩，登高自卑，用实际行动获得人民的信赖，最终一只小小的红船照亮了希望的纪元。君且看，纸上赵括谈兵，眼高手低，缺乏实践，盲目有为，最终亡了军队，亡了国。正是古之贤者所云“纸上谈来终觉浅，绝知此事要躬行。”我们既已有了目标，就应有为，实干筑梦，身体力行。行动起来，前方就是星辰大海。

【考场作文精彩段落3】老子有言，“是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。”那么圣人是如何“可为”呢？国难当头，生灵涂炭时，敢于“我以我血荐轩辕”，自我牺牲是可为；政权腐败，民不聊生时高呼“真的猛士，敢于直面惨淡的人生”，为民请命是可为；科技落后时坚信“我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国”，为国奉献是可为……这些人坚定地将个人“可为”与国家民族“可为”联系在一起。

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