列宁锐评黑格尔版本自我意识

黑格尔在《现象学》中用自我意识来代替人，因此最纷繁复杂的人类现实在这里只是自我意识的规定形式，只是自我意识的规定性。但自我意识的单纯的规定性是“纯范畴’，是单纯的‘思想’，因此，我能够在“纯’思维中扬弃这种‘思想’并且通过纯思维加以克服。在黑格尔的《现象学》中，人的自我意识的各种异化形式所具有的物质的、感性的、对象性的基础被置之不理，而全部破坏性工作的结果就是最保守的哲学，因为这样的观点以为：既然它已经把对象世界、感性现实的世界变成思想的东西’，变成自我意识的单纯的规定性，而且它现在又能够把那变成了以太般的东西的敌人溶解于“纯思想的以太’中，所以它就征服了这个世界。因此，《现象学》最后完全合乎逻辑地用‘绝对知识’来代替全部人类现实，—它之所以用知识来代替，是因为知识是自我意识的唯一存在方式，因为自我意识被看作人的唯一存在方式；它之所以用绝对知识来代替，是因为自我意识只知道它自己，并且不再受任何对象世界的约束。黑格尔把人变成自我意识的人，而不是把自我意识变成人的自我意识、变成现实的、因而是生活在现实的对象世界中并受这一世界制约的人的自我意识。黑格尔把世界头足倒置，因此，他也就能够在头脑中消灭一切界限；可是，对于坏的感性来说，对于现实的人来说，当然这些界限继续存在。此外，凡是表明普遍自我意识的有限性的东西——人及人类世界的任何感性、现实性、个性，在黑格尔看来都必然是界限。全部《现象学》是想证明自我意识是唯一的，无所不包的实在……“