三国史料记录：魏书4

第20处，解释“绥”字的含义。

《魏书》：绥，卻也。有前一尺，无卻一寸。

第21处，收录了《庚申令》，全文大致意思是有功必赏。

《魏书·庚申令》：议者或以军吏虽有功能，德行不足堪任郡国之选，所谓'可与適道，未可与权'。管仲曰：'使贤者食於能则上尊，斗士食於功则卒轻于死，二者设於国则天下治。'未闻无能之人，不斗之士，并受禄赏，而可以立功兴国者也。故明君不官无功之臣，不赏不战之士；治平尚德行，有事赏功能。论者之言，一似管窥虎欤！

第22处，曹操同意袁谭的请求。他说：“我进攻吕布的时候，刘表没有进攻我。官渡之战的时候，他没有援助袁绍，就是个胸无大志的人，以后再灭他。袁谭、袁尚狡猾，应该先解决他们。就算袁谭有二心，又能如何？我破了袁尚，他能奈我何？”

结合《荀攸传》《辛毗传》可知，这里的记载有点差异。

《魏书》：公云："我攻吕布，表不为寇，官渡之役，不救袁绍，此自守之贼也，宜为后图。谭、尚狡猾，当乘其乱。纵谭挟诈，不终束手，使我破尚，偏收其地，利自多矣。"乃许之。

《三国志·荀攸传》：攸曰："天下方有事，而刘表坐保江、汉之间，其无四方志可知矣。袁氏据四州之地，带甲十万，绍以宽厚得众，借使二子和睦以守其成业，则天下之难未息也。今兄弟遘恶，此势不两全。若有所并则力专，力专则难图也。及其乱而取之，天下定矣，此时不可失也。"太祖曰："善。"乃许谭和亲，遂还击破尚。

《三国志·辛毗传》：毗对曰："明公无问信与诈也，直当论其势耳。袁氏本兄弟相伐，非谓他人能间其间，乃谓天下可定於己也。今一旦求救於明公，此可知也。显甫见显思困而不能取，此力竭也。兵革败於外，谋臣诛於内，兄弟谗阋，国分为二；连年战伐，而介胄生虮虱，加以旱蝗，饥馑并臻，国无囷仓，行无裹粮，天灾应於上，人事困於下，民无愚智，皆知土崩瓦解，此乃天亡尚之时也。兵法称有石城汤池带甲百万而无粟者，不能守也。今往攻邺，尚不还救，即不能自守。还救，即谭踵其后。以明公之威，应困穷之敌，击疲弊之寇，无异迅风之振秋叶矣。天以袁尚与明公，明公不取而伐荆州。荆州丰乐，国未有衅。仲虺有言：'取乱侮亡。'方今二袁不务远略而内相图，可谓乱矣；居者无食，行者无粮，可谓亡矣。朝不谋夕，民命靡继，而不绥之，欲待他年；他年或登，又自知亡而改脩厥德，失所以用兵之要矣。今因其请救而抚之，利莫大焉。且四方之寇，莫大於河北；河北平，则六军盛而天下震。"太祖曰："善。"乃许谭平，次于黎阳。