18. 没得选择

师徒四人，四个心思

       收了沙僧，师徒四人集齐，取经团队至此正式成立。就在一切就绪，踏上危险而未知的西天世界之时，菩萨决定先给他们上一课。

       但从小说角度来开的话，这是很能体现师徒四人各自性格特点的一回。

       回目先从猪八戒向孙悟空抱怨担子重开始，他是这么说的：四片黄藤篾，长短八条绳。又要防阴雨，毡包三四层。匾担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷。

       翻译成白话文就是：我给你数数这副担子，四片黄藤编成的篾子，八条绳子；防雨用的毡子，扁担上两头又钉了钉子；九环锡杖上又有铜来又有铁，连斗篷上都还有篾丝和黄藤。

       这段儿写绝了，他抱怨扁担上有钉子，锡杖上有铜。

       这就是猪八戒的语言，猪八戒的话；话，是最能表现人物性格的。

       面对八戒的抱怨，孙悟空直接回怼说：别跟我说这个，我只管保护师父，担子马匹这些是你和沙僧的事，我不管；但是要是出错了，就尝尝我金箍棒。

       猪八戒一点也不恼怒，接着喊着猴哥说道：我知道你是不挑担的，但我们不是有马嘛，马能托啊。

       他其实在抱怨前早就动过心思的，猴哥肯定不管，但是可以给马。

       孙悟空说，这是龙马，是来托唐僧的，你别打马主意。

       猪八戒不忿，既然是龙马，干嘛不飞呢，还走的这么慢。

       孙悟空说，好，我这就让他走快些。掏出金箍棒一晃悠，把白龙马吓得抬蹄就跑，可苦了马上的唐僧，差点没掉下来，直骂：“悟空这泼猴”。

       等马停了，沙僧出场了，上来问候唐僧：师父你没掉下来哈？！

       孙悟空猪八戒斗嘴，他不参与；他明明负责牵马，马被猴子吓跑，他也不管；等事情差不多结束了，他来问候唐僧。

       这看似问候，实则拱火，就是在提醒唐僧：你要摔下马，找猴子去。

       这一番描写，师徒四人的形象性格，以及各自人物关系，一下子跃然纸上。为之后他们之间的互动相关情节，做好了铺垫。

       猪八戒懒惰，还滑头，有些怕孙悟空；孙大圣心高气傲，习惯用金箍棒说话；沙和尚置身事外，最懂得语言艺术；唐僧心里明白，这三个徒弟都不是好惹得主，队伍不好带。

       之后等到他们贸然进入菩萨们变化的宅院，那位妇人带着三个女儿要招亲时，唐僧脸色接连变化了三次。

       第一次，装聋作哑，瞑目宁心，是就当没听见。

       第二次，妇人一一列出万贯家产，唐僧“如痴如蠢，默默无言”，继续装傻。

       第三次，妇人开始介绍自己的三位女儿，那是青春年少，活色生香，唐僧“好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆”，心中开始有些惶恐，但是依旧硬撑着不说话。

       作为取经团队的负责人，他前有唐王号令，后有菩萨嘱托，特别身旁跟着的这三个徒弟，刚收的吃不准啊，之前猴子就跑过一次，多亏菩萨给了一个圈，又套了回来。

       有点钱，这倒也没什么，装装傻也就过去了；可女色乃修行第一大关，一个疏忽，新成立的队伍就得散伙。

       唐僧撑得住，猪八戒却忍耐不了，他一进屋就动了心，书中写他见那妇人是“饧眼偷看”，就是偷偷一瞄，把眼睛都看直了。

       他看到唐僧不说话，就忍不住催促唐僧，结果被骂“你这个孽畜！”

       前面悟空是“泼猴”，这里八戒是“孽畜”，这就是唐僧目前对徒弟们的看法。

       妇人终于见到有人搭话了，便开始辩论，说还是过日子自在，有酒有肉，老婆孩子热炕头。这下唐僧就不得不维护下出家人的立场，他马上反驳，还说凡尘富贵不过一副臭皮囊。

       这大概是西天路上，唐僧为数不多面对劫难，直接“出口”刚了一波。可还没坚持三秒，妇人一生气，他又开始露怯，挨个问三个徒弟。

       结果悟空不肯，八戒不敢直接答应，沙僧说了好长一句话：“你看师父说的话。弟子蒙菩萨劝化，受了戒行，等候师父。自蒙师父收了我，又承教诲，跟着师父还不上两月，更不曾进得半分功果，怎敢图此富贵？宁死也要往西天去，决不干此欺心之事。”

       短短一句话，四个“师父”，义正言辞，这一番决心表的好。

       他们不肯，就被人家关在了外面，猪八戒又开始抱怨，又是没得吃，又是没得住。

       孙悟空是早就发现猫腻，识别这是菩萨们来上课了，便乖乖不说话。沙僧这小老弟这时候说话，劝猪二哥留下成亲。

       他是顺着猪八戒的话说的，也等于替猪八戒说的，再怎么着也怪罪不到他头上。但唐僧已经明确拒绝了，还骂了猪八戒“孽畜”，沙僧还这么说。可见领导的心思，他不是不明白，只是他老沙也要试一试队伍里各位的斤两，八戒到底敢不敢，悟空到底帮谁，唐僧究竟会怎么处理。

       孙悟空也劝猪八戒留下。可见此时，唐僧在他们三个心中，就是个名义上的领导。他性格又懦弱，有些压不住场面。但悟空可以，金箍棒一晃，谁还敢说留下，但他不管；沙僧也跟着掺乎，想着浑水好摸鱼。

       八戒又是拿马说事，借着放马，悄悄来到了后门。“正巧”那妇人也在，于是谈拢了私下的交易。

       悟空将这些话告诉唐僧，唐僧却不露声色，信不信连个话也没说，没什么实权的领导，对下面摸不清楚斤两，不敢轻易依靠谁。

       此时妇人又带着人出来了，问他们商量好了吗。

       又是沙僧先答的话，说是“姓猪的留下”，他之前可还叫“二哥”来着。

       接下来就是猪八戒的戏码了，读者知道这是陷阱，在这种情况下猪八戒越动心思，就越显得可笑。于是被各种做弄，最后他连丈母娘也想收了，戏码那是足足的，直到被吊在了树上。

       面对树上的八戒，孙悟空说别理他了。可唐僧心软，说他只是一时糊涂，再说他还挑担呢，本回目就是从猪八戒抱怨挑担开始的。一旁的沙僧，只是默默收拾行李担子，对此一言不发。

 

多则惑，没得选

       少则得，多则惑。

       这是《道德经》里面的一句话。

       惑，就是“或”加“心”，心里有了另外的选择：“或者”，就“惑”了。所以说：多则惑。

       书中借着孙悟空的火眼金睛，从一开始就告诉读者这是个陷阱。大家在知情的情况下，看着八戒一步步越陷越深，喜剧效果很好。

       可是真的从八戒角度来开，这事到底能不能成，他老猪有得选择吗？

       八戒从见到那个妇人开始，就动了色心，“饧眼偷看”。从一开始抱怨担子重，就能看出，他是懒惰之人，虽小心思多，但没个大战略。这次也纯属临时性的见色起意。

       书中他抱怨大家“大家都有此心，独拿老猪出丑”。师徒四人确实都有各自心思，但想留在这里的，就只有他八戒一个。其实，他心里明白的很，这是一件“丑事”。答应了菩萨，也拜了唐僧，关键还有高老庄呢，他留在这里算个什么回事嘛。

       但他急色攻心，就迷失了，就“惑”了。他以为这是一个选择，其实他心里早就明白，这其实不是什么好事。

       在之前谈论八戒那章就曾分析过，丑陋的不是跌落凡尘的天蓬，而是被欲望操控的猪刚鬣。一个高翠莲，就能让他甘愿为人家通沟种地；随便一个妇人，几句话就能糊弄的他放弃好不容易得来的事业。

       看看人家沙僧说的多好，受了菩萨的戒行，师父的恩惠，跟了两个月，半点功劳没有，可不敢有别的心思，誓死跟随师父。

       猪八戒不是想不到，只是他以为可以不这样；其实他心里明白，只是迷迷糊糊地，经不的诱惑，就要做“丑”事。

       “选择”本身就是陷阱，而往往是自己设给自己的陷阱。以为可以挑挑拣拣，其实可能一个也得不到，都是坑；如果真的可以选，那其实也就是选哪个都一样，但自前行而已。

       取经如人生，奋力前行，没得选。

 

四圣谛

       为什么是“四”圣试禅心，对应师徒四人？也就是唐僧跟了妇人，三个徒弟配三个女儿？绝对不是。

       给闺女招亲，还可以，哪有寡妇给自己招亲的，唐僧人家再怎么说也是唐王御弟。

       这里说的是，四圣谛。也就是前面心经里面说的，“无苦集灭道”。

       苦谛，集谛，灭谛，道谛，合称四圣谛。

       这是佛教修行最根本的法门，是一切佛教解脱法的基础，离此不可谈佛。

       谛，就是道理真理，四圣谛就是四个真理：何为苦、为何苦、苦可灭、怎么灭。

       苦谛，就是人生八苦，以及由此延伸而来的无穷苦恼；集谛，苦源自于五毒，贪嗔痴慢疑，以及之前所造做之业；灭谛，灭就是寂灭，涅槃，大自在境界，心本清净；道谛，修行的方法，如何离苦得乐。

       所以应该：知苦、断集、慕灭、修道；即，了解苦，断除产生苦的原因，向往寂静，修行正确的道路。

       佛经中，修道有八万四千法门。但总结下来，最基本的便是八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

       四圣谛就是离苦得乐的真理，即“度一切苦厄”。

       八万四千法门，如此多，依旧没得选，因为旅途的终点只有一个。