振宇平衡6.基础关系、问题、矛盾的平衡
6.基础关系、问题、矛盾的平衡
6.1什么是、为什么要平衡基础关系、问题、矛盾
6.1.1什么是基础关系、问题、矛盾
关系是指事物之间相互作用、相互影响的状态。人际关系是指人与人之间，人与事物之间，事物与事物之间的相互联系。
矛盾反映了事物之间相互作用、相互影响的一种特殊的状态，在本质上属于事物的属性关系。
矛盾只是关系的一种，是特殊的关系、是一种极端的关系。
基础关系、问题、矛盾是排除一切二次关系、矛盾而显现出来的最根本的关系、问题、矛盾。
6.1.2为什么要平衡基础关系、问题、矛盾
为什么要平衡基础关系、问题、矛盾。因为生命循环是变动的，即使将某一关系、矛盾端正，惯性趋势会推动关系、矛盾达到另一个极端，在正确的地方（接触点），只有保证以正确的方式，保证关系、矛盾的动态平衡、而不出现极端的情况。
6.2基础关系、问题、矛盾平衡的顺序
从关系到矛盾的过程就是从平衡、和谐到极端、紧张的过程。一种关系在感情持续一段时间之后，就一定会发生变化，也就有可能变成矛盾。矛盾是关系发展的一种结果。
一开始和谐的关系，因为关系的复杂化，才带来了矛盾，且单人难以撼动环境，从而形成了几乎不可逆的动荡趋势。
所以，要解决矛盾需要先理清关系。
6.3人性的平衡
关系来源于人性的碰撞，随着人性的复杂化，关系复杂化，矛盾也就复杂化。
因为人性，人类获得了更多的感情和欲望，生存欲、交配欲、保护欲、争先自卫维稳欲四种人类的欲望所形成了人类的基本欲望。
而生物的基本欲望只有其中的三种，生存欲、交配欲、保护欲。
人类的基本欲望比生物的基本欲望多出来的争先自卫维稳欲是人类社会形成矛盾的本体，所有社会的不稳定因素中争先自卫维稳欲所形成的矛盾是最难以处理的、最危险的人性问题。
按照生命循环，争先自卫维稳欲所形成的是从保守思维到保守思维的过分极端化的变质产物，反向变动（原激进）过渡极端的保守思维，战乱时期、中世纪、纳粹等都是由于过分极端的保守思维，争先自卫维稳欲所形成的现象。
所以，对于人性中的自卫维稳欲必须小心处理。
6.3.1现实和幻想（心里）的顺序与平衡
6.3.1.1 多神论（Polytheism）
多神论（Polytheism），其相对于一神论而言，指信仰和崇拜许多神的宗教。
Polytheism来源于希腊文的“多（polys）”及“神（theos）”，意即承认及崇拜多位神祇。所以多神论是对“神”的信仰，非只信奉大能的，或超自然的存有物（如鬼，或先人的精神等等）。在用法上，多神论常与一神论相对，后者被人（主要是护教学家及十九世纪的文化进化论者）视作较高层次的信仰；而且现代科学界中的无神论者认为今日科学能够代替多神论。
多神论宗教的信徒相信有许多位神（灵）的存在，尽管可能在一定时间内或某种场合只会拜一位神。
多神论常见于青铜时代及铁器时代，到轴心世纪才逐渐有一神论、泛神论或无神论的兴起。古典时代有许多有关当时多神论宗教的记录，包括古希腊宗教、古罗马宗教等。
多神论的神一般会有地位的高低之分，每个神有其特殊的技能、需求及欲望。其人格特质上很类似人类，也有喜怒哀乐，有比人强大的能力、权力或知识。多神论的信仰和民间宗教中的泛灵论有关。
6.3.1.2一神论（Monotheism）
在神学中，一神论（Monotheism），意指认为只存在一个囊括一切的神，大英百科全书的定义为“相信一位神的存在，或是相信神的唯一性”。一神论（monotheism）是只信奉一个神的理论。
6.3.1.3唯心主义（Idealism）
唯心主义是哲学上的两大基本派别之一，同唯物主义相对立的哲学思想体系。唯心主义的基本含义，是在思维和存在、精神和物质的关系这个哲学本体上，认为精神（意识）是世界的第一性质，物质是世界的第二性质。
唯心主义有两种基本表现形式：客观唯心主义和主观唯心主义。
客观唯心主义认为，在现实世界之外独立存在着一种客观精神，它是世界的本源，世界万物是由它产生（派生）出来的。
主观唯心主义是把人的主观精神（意识、观念等）作为认识世界的出发点，存在主观精神之中的是认知上的世界，是主观精神的产物，而并非真正客观上的世界。
“理念论”比“唯心主义”翻译得更为准确。如今学界将柏拉图形而上实体的“eidos”（forms），称为“理型论”，用以区别观念论的观念（ideas）；柏拉图的理型，不是由经验而来的（先验的），因此，“理型”是比较适切的翻译。
6.3.1.4唯物主义（Materialism）
唯物主义是一种有限论，与无限论（不可知论）和一神论对立。唯物主义承认世界是可知的，但是否认有全知者（神）存在。唯物主义认识到上述论断包含矛盾，但是不试图解决这个矛盾，而是把它承认下来，认为万事万物都是包含矛盾的，越矛盾就越真实。
唯物论有两大核心：一个是物质，一个是意识；两大规律：唯物主义一元论（世界物质统一性原理），物质和意识的辩证关系的原理。
6.3.1.5中国“学说”、“主义”与西方“ism”的异同
中国的“学说”、“主义”与西方的“ism”是有相同点和不同点的。
中国的“学说”、“主义”与西方的“ism”的共同点是从先秦时期儒家和诸子百家地位平等到“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”和国外从多神教到一神教的转变都是思想从多样思想到单一思想的转变，是思想成体系化的过程。
这个从多样思想到单一思想的转变，无论是中国还是西方都是在相近时期提出并传播的，所以世界思想从多样思想到单一思想的转变是那个时期的趋势，也是古代思想完全成型并广泛流行的时期。
但，中国的“学说”、“主义”与西方的“ism”还是有不同点的。
6.3.1.6“ism”的问题
西方的“ism”是天性直觉二元判断思维（正向思维），处于这个环境的人们始终以正向思维进行的，所以容易走向极端，因为走向极端的过程是缓慢的、习惯性的，以至于思想的极端化不容易察觉，即使察觉到思想的极端化也会因为习惯性环境的原因，少数者不容易改变，所以容易出现极端的时代。
西方的“ism”由于字母文字难以描绘事物的原因，必须利用描绘性的方法对语言、概念进行传播的原因，从语言上、思维上会带有格外的情绪化的、错误的多余信息。
西方的“ism”也继承了这一特性，再加上天性直觉二元判断思维（正向思维）随着人类行为效率化的规律，思考、省略、遗忘变成习惯的过程容易极端化，所以西方的“ism”中的冗余信息、情绪化信息、错误信息是难以剔除，形成隐患，并且重复发生的。
西方的“ism”所具有的这两个特性也使“ism”的学习、运用是需要学习成本和本国特色化的，因为西方的“ism”是基于西方文化的，在其余地区会因为没有西方文化的基础而出现问题的，所以西方“ism”的学习和运用是必须谨慎对待、深入研究的。
6.3.1.7“学说”、“主义”的问题
中国的“学说”、“主义”是反向思维，与天性正向思维相反，所以不容易走极端的保守，维持平衡的行动短快、思想不变持续时间长，但因为春秋时期百家思想自身的完整性，容易出现思想研究的停滞（思想禁锢）或直接出现与春秋时期百家思想完全相反的利己思想，因为太完美而难改动、不知道从哪里改。
文言文的特性也使春秋时期百家思想容易出现误解，造成深远的影响。
春秋时期百家思想奠定了中国的“学说”、“主义”是理性的特征，掺杂的坑余不多，中国思想没有、少有情绪化信息，学者也不关注、可以忽略情绪化的信息。但是从“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”之后，对于春秋时期百家思想的误解增多。
6.3.1.8急需更新的思想体系
中国“学说”、“主义”与西方“ism”都有不同程度的问题，容易诱使人们进行非客观地思考，所以急需更新的思想体系。
在思考的时候需要明确现实和幻想（心里）的顺序与平衡。
6.3.1.9解决问题的思考步骤
所以，需要研究解决问题的思考步骤。
西方的“ism”是天性直觉二元判断思维（正向思维），容易产生情绪化信息，就像唯心主义一样，思想随提倡者的精神世界所影响，传播没有出现问题和中断的原因在于西方人士共用一套以一神教为中心的思想体系；而中国的“学说”、“主义”是反向思维，容易忽略人的感情，就像唯物主义，必须考虑当地实情（风俗），如果没有配套的关于感性的、基于社会性的辅助思想很容易在开始就是极端。
解决这一问题需要“先理性、后感性”的思考步骤。由于人类的天性（兽性），人类的先天本能是感性——性情的，所以实际的思考步骤是“先天本能感性、先理性、后感性”的。但是，人类的先天本能感性——性情是影响思考的最大问题，思考步骤是“灭先天本能感性、先理性、后感性”——元性先理后情思维方式。
由于人类需要对自己所处的环境负责，需要遵循人类社会发展的循环，“后感性”是需要趋向“仁性”而非“私欲”的。
6.3.2激进与保守的平衡
人类的社会化带来了感情的多样化，形成了以胜负欲和享受的影响下形成了人类等高等生物所特有的极端的兽性（生物天性），极端的原因在于人类行为效率化的规律，思考、省略、遗忘变成习惯的过程。而仁性是克制兽性（生物天性）的极端化，回归平衡所形成的思想。
不同于天然分离的特性，变动（原激进）、保守的性质是会因为人类的欲望而发生变化的。
变动（原激进）本来是以自身为出发点进行思考的变革、进取行为，是会破坏原有秩序的行为。
保守本来是以群体为出发点进行思考的保卫行为，是守护原有秩序的行为。
仁性又因为人类行为效率化的规律，思考、省略、遗忘变成习惯的过程，造成仁性极端化——过度保卫、守护秩序，形成守旧、不求改进的极端仁性思想。
仁性极端化后会变质反而会变为极端化的兽性——内涵自私感情的过度保守。
反向变动（原激进）就会变为以自身为出发点进行思考的，以自私的方式进行保卫、守护秩序的行为，表现为拒绝改变、强行保持现有循环、放置无视矛盾、任其发展的行为，其实质为过渡极端的保守思维。
反向保守就会变为以群体为出发点进行思考的，会代替他人进行变革、进取、破坏秩序的行为，表现为强行推行口号、政策的行为，其实质为过渡极端的变动（原激进）思维。
由于反向变动（原激进）过渡极端的保守思维，所带来的以自私的方式进行保卫、守护秩序的行为，形成了自卫维稳欲来源于生存欲和保护欲（主要为生存欲，保护欲较少）而形成的，渴望稳定的欲望。
所以，保守思想是人类天然所渴望的一面，也因为是人类天然的渴望，所以人们更容易执着于追求保守思想所带来的安稳，也就容易走极端。
所以，变动（原激进）与保守的平衡应当在平衡稍微偏向变动（原激进）的状态。
6.3.3物质基础与精神文化的平衡
6.3.3.1物质基础与精神文化的平衡
物质基础与精神文化是需要平衡的。人类作为高等生物区别于其它生物，不能只有物质基础，因为高等生物（人类）因为拥有了仁性就会拓宽兽性，形成更复杂的感情、想象与思考（精神文化）；也不能只有感情、想象与思考（精神文化），因为人类是高等生物也是生物，也需要满足基本的生存条件（陆地、氧气、水、食物）才能存活，只要还没有实现意识在机器上的上载，达到永恒的存在，都需要生存条件以支撑生命体的存活，所以物质基础与精神文化是需要平衡的。
6.3.3.2人类（高等生物）的主要欲望
人类（高等生物）的基本欲望包括：争先自卫维稳欲、生存欲、交配欲、保护欲、自卫维稳欲四种人类的欲望，自卫欲为人类（高等生物）特有的。
争先自卫维稳欲是胜负欲、生存欲和保护欲的结合，主要为胜负欲、生存欲，保护欲较少。
人类（高等生物）的感情、想象与思考（精神文化）更为复杂，对于未知、死亡的恐惧心理也更加复杂、剧烈，所以人类（高等生物）更需要解决物质基础与精神文化的平衡，平衡的决定性因素就是人类（高等生物）对于未知、死亡的恐惧心理和争先自卫维稳欲所包含的主要欲望。
6.3.3.3物质基础的发展
人类（高等生物）包含生存欲的物质基础是最先要解决的，所以越是先解决了物质基础的阶级越容易会提早出现两种方向三种发展形式，一种是寻求更高的物质需求形成物质发展的循环；一种是物质的浪费；另一种是转而形成精神文化需求。
寻求更高的物质需求形成物质发展的循环的发展形式就会形成不断寻求更高的物质需求形成物质发展的趋势。但因为未解决物质基础的阶级会希望解决物质基础问题。先解决了物质基础的中层阶级会希望继续往上攀爬。先解决了物质基础的阶级会希望在保持稳定的情况下保持持续的发展，因为渴望满足在竞争中保持（从保护欲到自卫维稳欲）优势的心理，属于由胜负欲发展出来的征服欲。这样形成的物质发展的循环发展的形势，会因为各阶级的物质欲望不断发展，而形成物质基础过度发展而思想、精神文化的发展跟不上、达不到相配的思想境界而沉溺于物质欲望的情况。
物质的浪费的发展形式出现在先解决了物质基础的集体，长时间享受足够的物质会往极端使用物质的方向发展，造成物质不必要的浪费。另一种是未成熟的物质使用方式，比如不会做饭浪费煤气等。
转而形成精神文化需求的发展形式，形成了娱乐文化而不是思考、哲学方面的精神文化。越来越重的经济负担会加剧娱乐文化的极端化。
6.3.3.4物质基础与精神文化的平衡
应当随着物质水平的提高，发展相应的精神文化才能达到物质与思想的平衡。
6.3.4思想的平衡
6.3.4.1思想
人们所认为的思想是在心念思维中，经由思考之后，信息内容所凝结的架构或范式，为思想。
其实思想就是思考结果的集合。意识形态、观念等都是思考结果的集合。
6.3.4.2多神论（Polytheism）与一神论（Monotheism）的本质
多神论（Polytheism）与一神论（Monotheism）的本质可以看成是一对关系的极端与极端。
多神论（Polytheism）与一神论（Monotheism）的表格：
多神论（Polytheism）的本质是内容。
一神论（Monotheism）的本质是极端。
泛神论（pantheism）的本质是追求本质。
多神论（Polytheism）与一神论（Monotheism）的思想活动范围表格：
一神论（Monotheism）影响人的思考比其他种类思想对于人的思考更极端，难以跳脱出来。
原因在于，一神论（Monotheism）思考的建立于一个稳定的思想环境体系中，额外的选择少，所以思考建立的过程被大量简化，经过学习很快能形成完整的思想——思想终点，这个思想终点就是一个极端点。因为人类社会的性质就是追求保持稳定的保守状态，所以这个思想终点就是保持稳定的保守状态。
由于人的思维的变化比行为（付诸于实践）的速度快得多，对于人类来说这个思想终点是很难维持的。
符合社会本质的保守思想向同一方向发展就会形成极端的思想——极端激进的保守思想，造成排他思想（如极端保守的纳粹主义，中世纪的异端审判）；
向反方向发展就会形成极端的反方向思想——极端保守的激进思想（如极端激进的自由主义，造成混乱）。
所以，一神论（Monotheism）容易形成短暂过程、长时间极端并反向变质的思考。一神论（Monotheism）思维是容易形成发展，但难以解决其中的缺陷而形成极端的反复，难以脱离思想困境。
多神论（Polytheism）是令人沉浸的思想形式，思考选择和建立的过程长，会使人就像在迷宫里一样形成“当局者迷”的情况，难以跳脱出来。
多神论（Polytheism）与一神论（Monotheism）的共同点就是使人难以跳脱出来。
6.3.4.3资本主义（Capitalism）与社会主义（Socialism）的本质
资本主义（Capitalism）与社会主义（Socialism）的本质可以看成是一对关系的极端与极端。
资本主义（Capitalism）与社会主义（Socialism）的表格：
资本主义（Capitalism）与社会主义（Socialism）本身就是极端的性质，帝国主义(Imperialism)、共产主义（Communism）是资本主义（Capitalism）与社会主义（Socialism）的性质极端化反向变质的成型状态。
资本主义（Capitalism）的性质是趋于变动的激进思想，它的极端进阶是帝国主义(Imperialism)其性质却是极端激进的保守思想；
社会主义（Socialism）的性质是趋于秩序的保守思想，它的极端进阶是共产主义（Communism）其性质却是极端保守的激进思想。
激进与保守的本质可以看成是一对关系的极端与极端。极端性质的发展会走向反向的极端性质，形成行动（激进）与秩序（保守）的思想圆环。
行动（激进）与秩序（保守）的思想圆环：
6.3.4.4唯心主义（Idealism）与唯物主义（Materialism）的本质
唯心主义（Idealism）与唯物主义（Materialism）的本质可以看成是一对关系的极端与极端。
唯心主义（Idealism）与唯物主义（Materialism）的表格：
唯心主义（Idealism）的性质是有情的，但是依照人类本性（人性中的兽性）本身是感情化的，过度强调唯心主义（Idealism）会带来过多的感情，所以唯心主义（Idealism）的性质是情绪化（极情）的；
唯物主义（Materialism）的性质是博爱的，但是依照人类本性（人性中的兽性）本身是感情化的，在行使唯物主义（Materialism）的时候会因为思想惯性、私情而形成利己的、优越的思想，所以唯物主义（Materialism）的性质是无情的。
所以，在形成行为结果之前，需要在适当的时候选择适当的感情来辅助思想才能形成适当的思想，符合适当的思想的行为才是适当的行为。
6.3.4.5思想圆环
通过思想的分析，可以形成思想圆环。
思想圆环的表格：
从思想圆环中可以发现：
秩序、无情（博爱）、变动、情绪化（极情）是循环中的性质。
宇宙、银河系、太阳系运行规律是秩序（保守），是无情（博爱）的秩序（保守）；
地球原始环境是秩序（保守）中的无情（博爱）地带；
地球原始环境性质循环：
自然环境是发展的、行动（激进）的，形成了可以孕育生命的自然环境条件；
自然环境性质循环：
由于自然环境是发展的、行动（激进）的，生物必须适应不断变化的环境才能生存，所以生物的生存欲，是情绪化（极情）的；
自然环境性质循环：
生物之间形成食物链，形成自然法则，是秩序的；
自然法则性质循环：
人性中的兽性本身由于自然法则的原因，人性中的兽性（生存欲）与其他生物一样必须适应不断变化的环境才能生存，所以生物的生存欲，是无情（博爱）的；
人性中的兽性（生存欲）性质循环：
由于生存，人类通过行动（激进），进行群体狩猎，最终聚集成聚落，在自然环境中更高效的生存；
聚落性质循环：
人类占据自然环境的主导的过程是通过习惯性的生命循环形成的，期间形成了高等智慧生物人类从人性中的兽性（生存欲）到人性中的兽性（胜负欲）的过程，这个过程是通过人类效率化过程形成的，这个过程是额外感情叠加的过程，所以是情绪化（极情）的。
可以注意到，胜负欲本身是额外感情，是在平衡状态下不需要的。胜负欲可以促进发展，也可以破坏平衡，需要在适合的状态下合理的应用胜负欲才能避免因为过多的胜负欲而带来的负面影响。
人类之间在聚落中形成感情，通过各种方法决定部落酋长，这个过程使用人性中的兽性（胜负欲），是情绪化（极情）的；
人性中的兽性（胜负欲）性质循环：
决定阶级后，形成社会，是秩序（保守）的；
社会性质循环：
多神论（Polytheism）的性质是无情（博爱）的，根据循环其进阶性质是变动（激进）的，对于行动（激进）所引起的混乱、冲突、战争、革命等是使用多神论（Polytheism）所需要注意的；
根据多神论（Polytheism）性质循环：多神论（Polytheism）的前提性质是秩序（保守）；多神论（Polytheism）的主要性质是无情（博爱）；多神论（Polytheism）的极端性质是变动（激进）；多神论（Polytheism）的极端变质性质是情绪化（极情）。
人类想要秩序（保守），形成了多神论（Polytheism）；多神论（Polytheism）本身是没有任何偏向的、无情（博爱）的；但因为人类的思想的变化（行动）形成了多神信仰的对立；由于对立意识的不断加深的情绪化（极情），形成了混乱、冲突、战争、革命等。
多神论（Polytheism）性质循环：
一神论（Monotheism）的性质是情绪化（极情）的，根据循环其进阶性质是秩序（保守）的，对于秩序（保守）的追求所造成排他思想（如极端保守的纳粹主义，中世纪的异端审判）是使用一神论（Monotheism）所需要注意的；
根据一神论（Monotheism）性质循环：一神论（Monotheism）的前提性质是变动（激进）；一神论（Monotheism）的主要性质是情绪化（极情）；一神论（Monotheism）的极端性质是秩序（保守）；一神论（Monotheism）的极端变质性质是无情（博爱）。
人类想要多神论（Polytheism）的革命，通过混乱、冲突、战争、革命，最终形成了一神论（Monotheism）——多神论（Polytheism）源于变动；由于对于混乱、冲突、战争的恐惧，对于秩序（保守）的渴望，来源于情绪化（极情）；由于情绪化（极情）和思想惯性的影响，人们对于秩序的发展极端化；最终形成的是对于秩序的极端追求，这种现象来源于无情（博爱）所形成的思想惯性。
一神论（Monotheism）性质循环：
资本主义（Capitalism）的性质是变动（激进）的，根据循环其进阶性质是情绪化（极情）的，对于情绪化（极情）所带来的过度追求自由所引起的混乱、冲突、战争、革命等是使用资本主义（Capitalism）所需要注意的；
根据资本主义（Capitalism）性质循环：资本主义（Capitalism）的前提性质是无情（博爱）；资本主义（Capitalism）的主要性质是变动（激进）；资本主义（Capitalism）的极端性质是情绪化（极情）；资本主义（Capitalism）的极端变质性质是秩序。
人们因为一神论（Monotheism）所带来的无情（博爱）所形成的思想惯性；通过行动（激进）混乱、冲突、战争、革命、对于财富的渴求，最终形成了资本主义（Capitalism）；人们由于生活水平的提高，形成了对于思想自由的渴求，由于情绪化（极情），这种对于思想自由的渴求会达到极端，通过混乱、冲突、战争、革命，最终归于秩序（保守）。
可以注意到，资本主义（Capitalism）发展的过程由于无情（博爱）所形成的思想惯性，对于财富的渴求是难以平复的，容易走向极端，所以需要注意。
资本主义（Capitalism）性质循环：
社会主义（Socialism）的性质是秩序（保守）的，根据循环其进阶性质是无情（博爱）的，对于无情（博爱）所带来的过度竞争与秩序（保守）的追求所造成排他思想所造成的过度内卷是使用社会主义（Socialism）所需要注意的。
根据社会主义（Socialism）性质循环：社会主义（Socialism）的前提性质是情绪化（极情）；社会主义（Socialism）的主要性质是秩序（保守）；社会主义（Socialism）的极端性质是无情（博爱）；社会主义（Socialism）的极端变质性质是变动（激进）的。
人们由于情绪化（极情）而产生了社会主义（Socialism）；由于社会主义（Socialism）社会主义（Socialism）来源于情绪化（极情），所以形成的秩序（保守）容易极端，想要过早地进入共产主义（Communism）；在从社会主义（Socialism）向共产主义（Communism）发展的过程中需要真正的无情（博爱），达到真正的动态平衡；而且需要变动，不断地修改秩序以适应时代，保持动态平衡。
社会主义（Socialism）性质循环：
只有社会主义（Socialism）是唯物主义（Materialism）的；多神论（Polytheism）、一神论（Monotheism）、资本主义（Capitalism）都是唯心主义（Idealism）的。
在资本主义（Capitalism）为主流的环境下，社会主义（Socialism）在现阶段是非主流的，所以现阶段使用社会主义（Socialism）的价值观会受到资本主义（Capitalism）价值的影响。为了应对资本主义（Capitalism）价值的影响，现阶段使用社会主义（Socialism）会有两种不同的反应：
一种是使用封锁来避免资本主义（Capitalism）价值的侵蚀；
另一种是顺应现阶段主流的资本主义（Capitalism）价值，社会主义（Socialism）的价值观会受到资本主义（Capitalism）价值的影响。社会主义（Socialism）需要接受从资本主义（Capitalism）的前提性质——无情（博爱）到资本主义（Capitalism）的主要性质——变动（激进）、资本主义（Capitalism）的极端性质——情绪化（极情）、资本主义（Capitalism）的极端变质性质——秩序（保守）的影响，最后的秩序也会与原本纯洁的社会主义（Socialism）秩序是不同的。
资本主义（Capitalism）性质循环：
资本主义（Capitalism）前提性质与社会主义（Socialism）极端性质的无情（博爱）会带来的过度竞争与秩序的追求所造成排他思想所造成的过度内卷是使用社会主义（Socialism）所需要注意的。
秩序（保守）、无情（博爱）、变动（激进）、情绪化（极情）性质的循环：
6.3.4.6思想的平衡
极端的思想容易忽视其形成过程中的矛盾、错误，使人类社会难以进步。
人类社会发展的过程中需要真正的无情（博爱），达到真正的动态平衡；而且需要变动，不断地修改秩序以适应时代，保持思想的动态平衡。
思想的动态平衡是人类社会稳定发展基础，不容忽视。
为了避免混乱、冲突、战争会影响社会稳定的负面影响，是可以用反思来代替的，但一定要注意的是需要从上到下的反思才能形成趋势，避免混乱、冲突、战争。
6.3.4.7中国与社会主义、美国与资本主义
现在，世界上的国家大多数都和美国一样，是资本主义国家。
资本主义的性质是自由，美国是移民国家，所以更需要不断适应变化的能力，过度保守的思想反而是自由社会的矛盾和问题的根源。在自由社会中，过度的激进会直接导致混乱，控制变化的速度可以估计人们的心理，减少因极端变化而带来的混乱。
但其实，大多数国家环境的内在本质和大多数人们的心理和中国一样是社会主义性质的。
中国与社会主义性质是秩序，所以在解决问题的过程中更需要有秩序的谈论，而不是利用个人权威去喊偏激的口号，因为在偏向秩序的社会中偏激的舆论是个人胜负欲的表现，在偏向稳定的社会中更容易引起混乱。但权威也需要早期发现矛盾问题和解决问题，这样才能减少舆论的激化、压力和所带来的影响，是维持秩序的重点。
6.3.5交流、沟通的整体过程
6.3.5.1交流、沟通的整体过程
大多数问题与矛盾来源于交流、沟通之间所存在的问题和矛盾。
所以，分析在传播的流程可以得到传播的流程中所存在的问题和矛盾的形成原因。
交流、沟通的整体过程表格：
6.3.5.2交流、沟通与心理活动
可以看出来，一个完整的交流、沟通的开始和结尾都是心理活动。所以交流、沟通的整个过程是心理活动。也因此，会出现以自己的思想为主的唯心主义。
但因为交流、沟通的过程是需要通过物质环境的，会对物质环境产生影响。
所以，在交流、沟通的整个过程中，如果不注意通过心理活动所产生的行动对于物质环境所产生影响，过度极端的注重心理活动而不考虑实际物质环境，就会造成对于物质环境的负面影响，而对于物质环境的负面影响往往会带来生存方面的影响、矛盾和问题。
因此，在交流、沟通的过程中，心理活动和物质环境是相辅相成的，无论是过度极端的心理活动，还是过度极端的物质追求，都是会造成极端的负面影响，所以心理活动和物质环境的平衡是社会环境重要的稳定基础。
由于客观物质环境的存在，需要注意过度极端的心理活动所产生的行动对于物质环境所产生影响。既不能过度极端的唯心，也不能度极端的唯物，才能避免过度的心理活动对客观物质环境的负面影响。
6.3.5.3交流、沟通与物质环境
在交流、沟通的过程中，如果过度极端的注重实际物质环境而不考虑心理活动，是过度极端的唯物主义的体现。
过度极端的注重实际物质环境虽然是作用于实际物质环境的，但是过度极端注重是心理活动的体现，所以过度极端的注重实际物质环境是作用于实际物质环境的心理活动，同样会形成交流、沟通之间所形成的问题和矛盾。
所以如果在交流、沟通的过程中，过度极端的注重实际物质环境而不考虑心理活动，就会造成过度极端的生存欲，影响实际物质环境中的思想的变化趋势，形成过度极端追求物质（享受）的负面思想导向，对于物质环境的负面影响往往会带来生存方面的影响、矛盾和问题。
无论心理活动
因此，在交流、沟通的过程中，需要注意由于过度极端的物质环境所产生的行动对于心理活动，对于物质环境所产生影响。
6.3.6思想的传播与交流、沟通
思想的传播与交流、沟通是有联系的。
思想的传播会由于交流、沟通的开始和结尾都是心理活动特点，受到心理活动的影响而变化。所以会形成在思想的传播中，思想受心理活动的影响而极端化、绝对化。
所以，在思想的传播的过程中，对于交流、沟通之间所存在的问题和矛盾，是需要注意的，需要注意极端化、绝对化的心理和行动。
6.4“善”与“恶”的平衡
6.4.1“善”与“恶”的平衡
人类“善”与“恶”应当是非强制，因为根据生命循环，人类的两种性质是对应的，可以互相转化的，而这些行为本来在自然环境中是自然的，但在人类社会就会因为人类社会保持稳定的约定，而形成一时的“善”与“恶”。
6.4.2善极变恶，恶极变善
但是“善”与“恶”是可以互相转化的，“善极变恶，恶极变善”，人类不能保证自己是否能保持善良而不被恶的利益所吸引，思想是不断移动和转化的，远比行动移动和转化的快，所以人类的“善”与“恶”是不能强制的。
6.4.3一时的“善”与“恶”
而且，另一方面，形成的“善”与“恶”是一时的。随着生命循环的发展，社会环境会随之改变，人们对于社会的意识变化和要求也会发生改变，形成的“善”与“恶”也会随之改变，社会在不同时期会形成不同的“善”与“恶”，所以社会所形成的“善”与“恶”是一时的，所以人类需要已发展的角度看待“善”与“恶”。
6.5上下沟通
6.5.1人们对待不同地位的人的不同反应
随地位状态的提升，所形成的环境也会相应的提升。环境的提升不仅体现在物质方面的环境，精神环境也会跟着提升，人们对待不同地位的人会有不同的反应。
最值得注意的是人处于最高位的情况下，下面的人会对于最高位人的语言形成极端反应而做出过激的行为。
人处于最高位是一种极端的地位，作为最高位下面的人士，随着人类行为效率化的规律，思考、省略、遗忘变成习惯的过程，离最高位越远（低层）越获得的信息越少。
6.5.2从上到下通常情况
在这种情况下，从上到下传递的过程每一层都会经过人类行为效率化的规律，思考、省略、遗忘变成习惯的过程进行总结、渐渐意会多于口述，最终极端形态是只剩下行动。但是人类没有完全意会就能得知的超能力（如心电感应），所以，一般传达形态都会停在是多意会极端少口述的状态，然而这样高不成低不就的传达形式是最容易产生误会的，人们会因为有口述而专注于口述的内容，但是因为信息过少下面的执行者会通过思考进行信息的填补，而结果就会因为错误的思考而形成的信息填补而导致最终的结果的错误，这个过程因为每一层的循环，最终产生错误结果的可能性也就随之上升。
但这只是通常情况。
6.5.3从上到下极限情况
在极限情况下，最高位权威过高，受到了极度的崇拜，这种情况下，会形成极度情绪化的环境——过度崇拜，随着过度的情绪化，就会出现即使是一句无心的话也会被过度崇拜自己的亲信而过度理解，形成所有程度性条件的自发补充“（立刻大范围坚决执行）什么”的情况，经过传播，会造成严重的后果。
所以，人达到最高位权威过高的情况，就需要少说多做，在面对其他人或公共场合时，少说不符合地位的话，以自己的行为带头去感化他人。
人随着地位的升高越需要传播完整的、谨慎的思想，避免省略带来的严重后果。
6.5.4从下到上
反之，也是一样的。从下到上地位越高，接收到的基层信息就越少。
随着时间的流动，上层亲信也会因为适应了或怕麻烦，将重复的信息、对自己不好的信息进行隐瞒或者利用大量垃圾信息掩盖这些信息。
最终，因为矛盾积累到一定的程度而爆发。
如果进行实地考察会遇到从上到下时同样的情况，进行隐瞒、表演，所以，在这种情况下，是需要有效的辨别的。
在这种情况下，对生命循环时期的判断和相应的手法是最有效地解决办法。
6.6专业与综合的平衡
6.6.1古代学术体系与哲学
哲学(英文：Philosophy，希腊语：Φιλοσοφία)是对基本和普遍之问题的研究的学科，是关于世界观的理论体系。世界观是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系的等普遍基本问题的总体认识，方法论是人类根据世界观形成的认识世界的方法。
古代学术体系无论是中国思想（从诸子百家到儒家经典）还是西方哲学思想，大多数都属于哲学，都是完整的思想体系，都在发展到一定地步而停止发展，因为思想体系过于完整，而找不到可以修补的地方或不忍心、破坏原有的完整性。
思想、精神的发展受限于人类（生物）的由生存欲由于人类思想行为复杂化而形成的争先自卫维稳欲，在稳定时期人类容易争求思想、精神方面的稳定而缺少发展。思想、精神只能在混乱时期开始前的很短的对峙期才会得到发展，然后通过在平定时期人类接受度高的情况下才能得到普及。所以思想、精神的发展是很难的。
已经构筑完成的思想体系，是难以撼动的，牵一发而动全身。但是虽然完整的思想体系，但是随着时间的推进，有些思想就会过时，不适合现在，也有不能解释的情况，所以需要进行适合当代演变的思想才能适应现代。
古代学术体系就像平面，由于过时，而显得不够立体。
6.6.2科学的两面性
科学（Science）是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序知识系统，是已系统化和公式化了的知识。根据科学反映对象的领域，现代科学通常分为三个主要分支，自然科学（例如：生物学，化学和物理学等），研究个人和社会的社会科学（例如经济学，心理学和社会学），以及研究抽象概念的形式科学（例如逻辑，数学，计算机科学）。但形式科学是否真正构成一门科学是有分歧的，因为它们不依赖经验证据。另外，将现有科学知识用于工程和医学等实际目的的学科被称为应用科学。
科学（Science）的主体是物质的，只有少部分是研究心理的。科学（Science）古代发展较慢而近代发展较快，原因在于物质的额外欲求的发展是不同的，过去思想、精神的需求更多，对物质的额外欲求较少，所以古代科学（Science）的发展较慢；现代对物质的额外欲求较多，对于思想、精神的需求稳定，所以现代科学（Science）的发展较快。
从教育和应试的角度来看待科学（Science），可以看出来科学（Science）是被精确细分的分类，所以每一个专科都能够得到发展，这是科学（Science）的优点。
科学（Science）就像平面到立体的转变。但是，科学（Science）不是有规则的立体。
6.6.3哲学与科学的有效结合
6.6.3.1科学需要有效的结合形成综合领域
科学（Science）很有可能发展不均，而造成科学（Science）发展的偏向。
科学（Science）发展偏向会导致某一部分过分发展、某些科学家因为自己的经历而自认为发展完成、不可能再有突破而自行为某一部分科学（Science）的发展划句号。
在这种情况下，科学需要有效的结合形成综合领域才能达到更高的发展。
科学（Science）分科进行独立的发展是为了能够排除其它干扰独立发展，而独立发展到达瓶颈，那么就需要考虑结合在一起是否能有更大的突破，也许再次结合在一起会得到更好的发展。
6.6.3.2现在的哲学与科学
科学（Science）的发展还会导致思想体系的发展跟不上、不配套。因为科学（Science）的发展偏向物质，主要在稳定时期发展，而思想、精神的发展，主要在混乱时期发展，思想、精神的发展总是跟不上科学（Science）的发展。
6.6.3.3哲学与科学的有效结合
但是，思想、精神的限制经常会科学（Science）制约的发展，现在因为思想、风俗的原因而不被接受的科学（Science）项目可能会在某一时期就可以使用或是其它科学（Science）项目必备的发展要素，所以思想、精神的发展需要跟上科学（Science）的发展。
哲学与科学的有效结合
6.7两种的不同维度的思想
6.7.1物质层面的思想
物质层面的思想是基于构成宇宙间一切物体的物质的思想。物质包括身体、食物、资源、经济、金钱等。物质层面的思想和唯物主义的思想有关联。极端的唯物主义容易形成对于物质极端贪婪的思维。
6.7.2心理（感情、思考、思维）层面的思想
心理（感情、思考、思维）层面的思想是基于心理活动的思想。心理（感情、思考、思维）层面的思想和唯心主义的思想有关联。极端的唯心主义容易形成对于感情方面的极端贪婪的思维。
6.7.3两种的不同维度的思想
物质和心理（感情、思考、思维）是组成人类活动的重要基础。极端的物质层面的思想和极端的心理（感情、思考、思维）层面的思想都会形成极端的思想，造成负面后果。所以对于两种的不同维度的思想需要进行平衡。
6.8自由与限制
6.8.1自由与混乱
自由是一个政治哲学（political philosophy）概念，在这个条件下人类可以自我支配，凭借自身意志而行动，并为对自身的行为负责。学术上对于自由概念有不同的看法，在对个人与社会的关系认识上有差异。自由的最基本含义是不受限制和阻碍（束缚、控制、强迫或强制），或者说限制或阻碍的不存在。
过度的自由会造成社会的混乱。
混乱是无条理，无秩序；不安定。
社会的混乱来源于极端的自由，适当的自由是人类社会发展的保证。
6.8.2框架、限制与束缚、禁锢
框架（framework）是一个框子——指其约束性，也是一个架子——指其支撑性。是一个基本概念上的结构，用于去解决或者处理复杂的问题。
限制，是指阻碍，制约。
过度的框架、限制会造成行为的束缚、禁锢。
束缚是缠绕捆绑。
禁锢是封建时代统治集团禁止异己的人做官或者不许他们参加政治活动；（书）关押、监禁；束缚、强力限制。
思想、行为的束缚、禁锢来源于过度的框架、限制，合理的框架、限制是人类社会发展的保证。
6.8.3自由与限制的平衡
自由与限制是需要平衡的。
自由与限制的平衡才能保证，适当的自由和合理的限制形成有利于人类与社会发展的思想、行为，既不造成极端的自由——社会的混乱，又不造成过度的框架、限制——思想、行为的束缚、禁锢。
6.9感情的不同
感情是胜负欲的对立面。
6.9.1感情的不同
感情一般解释为对外界刺激的比较强烈的心理反应、动作流露，同时也表示对人或事物关切、喜爱或厌恶的心情。
男女性间的性爱是情感（爱情）中的一种，性爱、友情、亲情、博爱都是情感（爱情）。
性爱不同于友情、亲情、博爱的是性爱包含交配欲（快感、愉悦、享受）和繁衍后代的。感情中最典型的是男女性间的性爱。
有别于男女性爱。
性少数群体在国际上也被称为“LGBTQIA+”，是女同性恋（Lesbian）、男同性恋（Gay）、双性恋（Bisexual）、跨性别（Transgender）、酷儿（Queer）、间性人（Intersex）、无性恋（Asexual）的英文首字母缩略字，简称“LGBT”。
6.9.2同性与异性，都是感情、都是爱（情）
男女性间的性爱关系和性少数群体之间的单纯关系放入循环中会形成下面的感情的循环。
6.9.3爱情的性质
6.9.3.1同性与异性感情的性质
可以看出来，
性吸引归根结底就是对于不同的吸引——异吸引。性爱归根结底就是对于与自身不同的事物的感情——异性质感情。
同性包括同种、男男、女女、长长、幼幼。
异性包括异种、男女、长幼，容易形成强弱关系进而形成胜负欲。
6.9.3.2都是感情、都是爱（情）
同性与异性，都是感情、都是爱（情）
6.9.3.3纯“爱（情）”是绝对正面的
纯“爱（情）”是绝对正面的，无论性质。
6.9.4爱的对面
暴力、强奸、恋童癖这样的负面行为都来自于负面感情，只是因为对待的是同性、异性的不同，而不同。暴力是对待同性的负面感情而产生的负面行为。强奸、恋童癖是对待异性的负面感情而产生的负面行为。强奸、恋童癖的不同在于对待对象的不同，强奸是男、女之间的行为，而恋童癖是成年人、幼年人之间的行为，都是由于强弱差异而产生的行为。
暴力、强奸、恋童癖这样的负面行为都来自于负面感情来源于过度的胜负欲。
而家庭内暴力等问题来自于异性（男女）感情的减少，互相看作是同性形成了亲情所趋向的负面感情，因为结婚成家之后更需要稳定，不需要不同了，世界观、利益关系的不同就会得到体现，形成家庭内暴力等问题。
感情遇到强弱差异、胜负欲，关系就容易改变，处理好强弱差异、胜负欲对于积极感情的维持是最重要的。
6.9.5感情中隐性的负面的感情源于胜负欲
感情中与爱相对的负面的感情源于冷漠、恨、胜负欲。
感情变化表格：
所以，感情是特殊的，与普通的概念的最好状态三分之一不同，感情的最好状态九分之二，多出来九分之一偏向负面的灰色空间。
感情的特殊是因为普通的概念平衡点是最好的状态而感情最好的状态不是平衡点。感情中最好的状态是其极端性质的其中之一——“爱情”，而正面感情“爱情”是极难拥有和维持的，因为世界上大多数的“爱情”是不纯的。纯“爱情”是感情的极端性质，而环境致使“爱情”变得不纯，形成复合感情。
感情是由于胜负欲（生存欲、争先自卫维稳欲）所形成的复合感情的。正面感情“爱情”由于胜负欲（生存欲、争先自卫维稳欲）形成关于正面感情“爱”的复合感情，并且大部分是偏向负面的。
所以，感情中隐性的负面的感情源于胜负欲，胜负欲是正面感情——“爱情”不纯并偏向负面的根本原因。
感情中与爱相对的负面的感情源于以胜负欲为基础的感情。负面感情是由于胜负欲的影响下而产生的复合感情。
6.9.6正面感情“爱情”的行为
正面感情“爱情”的行为——亲密行为，包括拥抱、亲吻和做爱等。
按照感情的两面性，分为正面感情和负面感情，亲密行为拥抱、亲吻和做爱等也会分为两种不同性质的亲密行为。
拥抱有温柔的拥和强迫性拥抱；亲吻有温柔的亲吻和强迫性亲吻；做爱有温柔的做爱和强迫性做爱。
亲密行为表格：
正面的亲密行为包含正面感情“爱情”，负面的亲密行为包含负面感情。亲密行为会随着行为程度的升高，负面行为的可能性也会升高，因为正面的亲密行为源于正面感情“爱情”，正面感情“爱情”是感情活动，而负面的亲密行为源于负面感情，负面感情的基础来源于胜负欲而非感情，负面感情是复合感情。所以，亲密行为的感情会由于行为幅度的增加而更容易复杂化成为负面感情。所以，容易促使感情复杂化成为负面感情的行为的排序依次为：拥抱＜亲吻＜做爱。
而在西方古代，同性间感情的复杂程度是比异性间感情的复杂程度低的，同性间感情是单纯的，而异性间的感情是受繁殖行为驱使的。同性间的行为所能承受的行为程度范围也更大，所以柏拉图式爱情在当时是合理的。柏拉图式爱情，是追求心灵沟通和理性的精神上的纯洁爱情的爱情哲学。
6.9.7感情要素的分解
6.9.7.1正面感情“爱情”的要素分解
传统解释中爱情是个体与个体（多数指人）之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私并且无所不尽其心的情感。它通常是情与欲的对照，爱情由情爱和性爱两个部分组成，情爱是爱情的灵魂，性爱是爱情的附加属性，并不是必要存在的，情爱才是爱情的根本与核心。
6.9.7.2感情要素
爱情与友情、亲情、博爱相同，都是正面感情的一种。
正面感情友情、亲情、博爱的要素分为正面感情和吸引力。而正面感情“爱情”的要素分为正面感情和感情吸引力与繁殖行为。
爱情与友情、亲情、博爱的要素是相同的，都有正面感情和感情吸引力，不同的是爱情有繁殖行为。换句话说，爱情与友情、亲情、博爱不同的部分只有繁殖行为。
但是，正面感情、感情吸引力与繁殖行为的性质是不同的，正面感情、感情吸引力是感情，而繁殖行为是行为。
爱情、友情、亲情、博爱都是感情，所以爱情与友情、亲情、博爱的要素是相同的，有正面感情和感情吸引力。
6.9.7.3负面感情与胜负欲
繁殖行为所寄托的感情是交配欲，交配欲的实质是占有欲，占有欲的实质是胜负欲。
而感情吸引力是生物与生物之间的实质是占有欲，占有欲的实质是胜负欲。
所以，爱情、友情、亲情、博爱的本质是正面感情，感情吸引力、繁殖行为（交配欲）的占有欲只是影响感情纯度的额外要素，是引起负面感情的胜负欲。
防止负面感情的产生就是要防止极端的胜负欲、平衡胜负欲。
需要注意的是，这份表格所分类的是纯净的感情，而不是被胜负欲污染的复合感情。
负面感情都是被胜负欲污染的复合感情。
6.9.8感情、胜负欲与思维方式
6.9.8.1复合感情=负面感情=胜负欲
爱情与胜负欲结合形成了复合感情；负面感情都是复合感情；负面感情中都有胜负欲。所以最终可以看出，复合感情=负面感情=胜负欲。
6.9.8.2胜负欲与思维方式
胜负欲对于思维方式是具有极端导向的。
无论是天性直觉二元判断思维（正向思维）还是反向思维，如果不加以控制，都会走向极端，只是表现不同而已。
天性直觉二元判断思维（正向思维）是直觉的思考和行为。这种思维模式通常情况下是遵循规律的，可以顺利的得到结果，会导致无意识的直觉的思考和行为，所以天性直觉二元判断思维（正向思维）的极端是无意识的。
反向思维是追求效率的思维模式，通过人类行为效率化的规律（思考、省略、遗忘变成习惯的有规律的过程）。这种思维模式通常情况下是通过有规律的习惯而形成思考的简化，最终形成无意识的行动，会导致无意识的习惯性思考和行为，所以反向思维的极端是习惯性的。
负面的复合思维是极端的。负面的复合思维的极端是既习惯性又无意识的。
无论是无意识，还是习惯，都是难以阻止的，因为人们难以意识到其思考所发展到的地步是否是极端的，而思维和行为都是动态的，思维的变化快于行为所形成的表现。所以无论是天性直觉二元判断思维（正向思维）无论是反向思维，如果不加以控制，都会走向极端。而推动思维变化的核心就是胜负欲。
所以胜负欲对于思维方式的发展起到推进作用。
而无论是天性直觉二元判断思维（正向思维）还是反向思维的发展都因为难以控制而走向极端，所以胜负欲是具有极端导向的。
6.9.8.3爱情、胜负欲与思维方式
不同的思维方式与感情的结合方式形成了不同的心理活动模式。
以胜负欲为核心所形成的心理活动模式，与自爱（对自己的爱情）相混合，会形成过分的自爱（对自己的爱情）自私，最终所形成的思维模式表现为以自爱（对自己的爱情）为驱动的过度的胜负欲。
以自爱（对自己的爱情）为核心所形成的心理活动模式，与胜负欲相混合，会形成过分的自爱（对自己的爱情）自私，最终所形成的思维模式表现为以过度胜负欲为驱动的过度自爱（对自己的爱情）自私。
不同的思维方式与感情的结合方式虽然都会形成过分的自爱（对自己的爱情）自私，但是其本质的形成方式和最终的表现形式是不同的。最终都会表现为极端的思考模式所形成的胜负欲。
6.9.9感情的性质
6.9.9.1感觉变化快
感情的变化与行动相比是快的。
在人们做出行动之前，感情是随着思考而不断变化，感情吧变化多于行动的变化，所以感情的变化是快的。
6.9.9.2感情变化慢、受环境影响
感情的变化是慢的。
原因在于人们的感情是受环境所影响的。人们的感情随着人之间的交流形成一定区域间的感情趋势，处于这个趋势中的人是很难改变这个感情趋势来产生不合群的感情的，所以感情的变化是慢的。
6.9.9.3来源
感情中只有正面感情“爱”是唯一的、最纯的感情。
感情中隐性的负面的感情源于胜负欲，胜负欲是正面感情——“爱”不纯并偏向负面的根本原因。
感情中与爱相对的负面的感情源于以胜负欲为基础的感情。负面感情是由于胜负欲的影响下而产生的复合感情。
人类的复合感情——负面感情源于胜负欲（包括生存欲、争先自卫维稳欲）。
6.9.9.4生物本能不断追求积极感情、摆脱消极感情
生物本能是不断追求积极感情、摆脱消极感情的。
因为积极感情是令人放松的，而消极感情是具有压力的，生物会处于本能而选择不断追求积极的感情、摆脱消极的感情。
但积极感情短暂、变化快的特性会导致人们追求积极感情需要持续的努力，而形成上瘾性。
6.9.9.5积极感情变化快
积极感情短暂、变化快。因为积极感情和它的目的是单纯的，难以承受感情变化快的特性，所以积极感情是短暂的、变化快。
积极感情变化快的原因在于积极感情相当于人们处于生命循环的第一阶段，这一阶段本来是趋势弱而缓慢的。但人们因为积极感情舒适而想要竭尽全力的努力保持积极感情，相当于感情的超速释放，本来趋势弱而缓慢的生命循环的第一阶段会提前结束而进入第二阶段，所以积极感情的变化就会被加快。
所以积极感情变化快的原因是过度努力的投入过多的感情所导致的。
6.9.9.6消极感情变化慢
消极感情长久、变化慢。因为消极感情和它所形成的原因、经过是复杂的，所以消极感情是长久持续的，变化慢。
消极感情变化慢的原因在于消极感情相当于人们处于生命循环的第二阶段，这一阶段本来是趋势强而迅速的。但由于恢复时间过长的原因，消极感情的变化会变慢。
从消极感情恢复到积极感情需要经历从生命循环的第二阶段经历第三阶段、第四阶段，最后度过第一阶段，才能从消极感情恢复到积极感情。
其中，第二阶段是感情的消极阶段；第三阶段是感情的混乱阶段；第四阶段是感情的转变阶段；第一阶段是积极感情的努力发展阶段。
所以消极感情变化慢的原因是因为对于人们来说，消极感情需要刻意的变化并伴随着压力（胜负欲），而积极感情不需要刻意的变化，消极感情需要独自走完生命循环的一个轮回，所以消极感情的变化就会显得慢。
6.9.9.7对于积极感情的极端追求与胜负欲
这说明了人们对于积极感情的追求基于胜负欲的。
因为积极感情短暂、变化快的，所以要想持续的获得积极感情就需要持续的努力，所以人们对于积极感情的极端追求是基于胜负欲的。
极端追求积极感情的终极形态就是处于感受两极的毒品和赌博，分别代表极端的感受和极端的胜负欲。
人们对于积极感情的极端追求和胜负欲形成了生命循环的持续性特征。
6.9.9.8生物本能摆脱消极感情与胜负欲
生物本能的摆脱消极感情也是基于胜负欲的。
因为对于人们来说，消极感情需要刻意的变化，需要持续的努力的压力，所以人们摆脱消极感情是基于胜负欲的。
人们摆脱消极感情的过程是基于生命循环的的一个轮回的。
6.9.9.9感情的性质
所以无论是积极感情还是消极感情（爱情与胜负欲的结合），感情是变化的。感情发展、变化的原因和动力都来源于胜负欲。
感情是爱情与胜负欲相结合的感情。爱情与胜负欲复杂的结合方式，形成了所有生物的复杂心理。不同的心理付诸于行动，最终导致不同的行为模式。
6.9.10感情（爱情与胜负欲）的性质和变化形式
6.9.10.1感情（爱情与胜负欲）的两极性质
爱情虽然看起来是正面感情。爱情的特征是富于变化的，遵循感情的特征。所以爱情是主要感情，相当于感情的阳、正极方面。
胜负欲虽然看起来是负面感情。胜负欲的特征是快准狠的感情，与感情的特征完全相反。所以胜负欲是反感情的感情，相当于感情的阴、负极方面。
所以爱情与胜负欲是感情的两极特征。
6.9.10.2感情（爱情与胜负欲）的影响
不仅是胜负欲，极端的感情，无论是极端的爱情还是极端的胜负欲都会带来极端的消极影响。极端的爱情、情感会使人失去客观思考能力，导致极端的唯心、以自我为中心；极端的胜负欲会带来极端、过度，导致极端的唯物、不讲感情，但其基础是极端的唯心、以自我为中心。极端的胜负欲和极端的爱情相互作用，形成极端的感情，极端的感情会造成心理活动中感情活动覆盖现实的思维活动，干扰思考的发展和结果，最终导致极端的行为。
而适当的爱情和胜负欲都会带来积极的影响。适当的爱情可以促进平和、稳定；适当的胜负欲可以促进发展。
所以培养适当的感情（爱情与胜负欲）有助于心理、思考、思维减少干扰。
但胜负欲的特殊性，胜负欲会带来极端、过度的性质导致了胜负欲对于感情二元性质的根本不同。
所以，胜负欲确实是负面感情的根源，会影响爱情（感情）的极端化，推动负面感情的形成。
6.9.10.3感情（爱情与胜负欲）的变化形式
人们对于感情的极端追求来源于胜负欲。
因为人对于胜负欲的追求是显性的，所以看起来相对较强；而对于感情（爱情）的追求是隐性的，所以看起来相对较弱的。
在成长初期，人的直觉是纯粹的，所以会形成极端的胜负欲和极端的感情（爱情），与人的性质相结合，就形成了人类成长初期，极端的显性胜负欲（爱情的对立面）掩盖极端的隐性感情（爱情）的结果。
随着成长过程中感情的变化，会形成胜负欲下降，爱情（正面感情）上升的趋势，在其中达到爱情与胜负欲相对的动态平衡。
感情极端性质关系表格：
感情的特别之处在于感情是非二元的。胜负欲包含在感情中，。在感情的提升、强化的过程中，胜负欲起到推动作用。在感情不同的阶段中，胜负欲会给感情带来不同的影响，而决定胜负欲对于感情影响的积极或消极在于胜负欲是否极端。
所以，在交流和处理问题和矛盾的过程中，胜负欲对于感情所带来的的极端性质是需要格外注意的。
6.9.11对话、辩论与诡辩、说服
人们所说的辩论，是指彼此用一定的理由来说明自己对事物或问题的见解，揭露对方的矛盾，以便在最后得到共同的认识和意见；辩论（赛）旨在培养人们的思维能力。
而诡辩、诡辩论是一种论证方法，它的根本特点是歪曲地论证，诡辩不同于武断，也不同于谣言。武断是根本没有理由，人们一看就是强词夺理；谣言是无中生有，人们一听就是居心险恶。但诡辩在论证其道理时，总是要拿出一大堆的“根据”，所以，在表面上，总能迷惑一部分人。
但其实，辩论与诡辩都是辩论。
辩论本身就是具有胜负欲的对话方式。在人们对于辩论的定义中，从彼此说明自己对事物或问题的见解，到揭露对方的矛盾是胜负欲递进的状况。
“彼此用一定的理由来说明自己对事物或问题的见解”是双方的沟通，而“揭露对方的矛盾”是单方面的说教，是从对话到单方面说教的过程。在这个过程中，双方的内在情绪是逐渐极端化的，对应了胜负欲的逐渐上升。所以辩论是具有胜负欲的对话方式。
所以，辩论与诡辩的区别在于胜负欲。诡辩是辩论在胜负欲过度的情况下所形成的对话方式。
而说服也是具有攻击性的沟通方式，是极端的沟通方式，所以具有胜负欲。
在人们所说的诡辩中，“歪曲论证”、“ 强词夺理”、“ 谣言” 、“无中生有”等说明了诡辩所陈述的理论是超越事实的。与不能超越事实的辩论相比，诡辩是具有极端特性的。所以，诡辩是辩论在胜负欲过度的情况下所形成的对话方式。
6.9.12感情（爱情与胜负欲）所形成的问题
对话、辩论、诡辩只是胜负欲程度的区别，是逐渐递进的，但最终所带来的影响是完全不同性质的。
所以，感情（爱情与胜负欲）的混合所形成的问题是复杂而难以解决的，是需要格外注意的基本问题。
6.10阶级的内涵
6.10.1阶级的根本
6.10.1.1阶级的本质
人们所认为的阶级（class）是社会生产发展到一定阶段，即生产有所发展而又发展不足的产物。阶级产生的两个基本前提：一是剩余产品的出现；二是私有制的形成。
阶级的本质在于它是与特定的生产关系相联系的、在经济上处于不同地位的社会集团或人群共同体。阶级的划分是由人们在特定的社会经济结构中所处的不同地位和结成的不同关系决定的。
6.10.1.2阶级的性质
其实，阶级是一种特殊的不同，是一种定向的不同，由物质、权力的不同来决定的从心里出发的一种认识，这种认识来源于感情，是优越感、是对胜利的渴望，产生这种阶级的特殊的不同的原因在于胜负欲。
所以，阶级的根本就是如何处理胜负欲。
从生存欲，对于生存物质的占有；到胜负欲对于物质更多的占有；最后，争先自卫维稳欲，对于生存物质占有的维持，不同阶级对于资源争夺的不同阶段。
6.10.1.3阶级的意义与阶段
阶级这一词汇本身具有对于不同分类的性质，但因为“级”具有级别的原因，其本身具有胜负欲的属性。如果要去除胜负欲的性质就需要去除其中具有胜负欲的部分。
所以阶级需要改为阶段，才能去除其中具有胜负欲的部分，恢复其本身对于不同分类的意义。
6.10.2荣誉、声望与成就
荣誉是指由于成就和地位而得到广为流传的名誉和尊荣。声望指为众人所仰慕的名声，在其他人眼中受到了尊重。成就的意思是取得的成绩；成功成材；成器；作出的成绩、业绩。
荣誉与成就都是感情上的优越感。
荣誉、声望是人类精神上的比较。
成就是人类所作出的结果、数字上的比较。
6.10.3标签与阶级
阶级（class）是标签。
现在的标签是用来标志的产品目标和分类或内容，像是人给他人的目标确定的关键字词，便于自己和他人查找和定位自己目标的工具。
身份、职位、军衔、咖位都是标签，这些是荣誉，荣誉是人类精神上的比较。
标签是加强胜负欲，且不可停止的原因。
从生存欲，对于生存物质的占有；到胜负欲对于物质更多的占有；最后，争先自卫维稳欲，对于生存物质占有的维持，这些都是争夺的原因。
所以，如何控制、平衡追求胜负欲的趋势是维持稳定的重要问题。
6.10.4地位：权威者与受控者
6.10.4.1地位
地位是人或团体在社会关系和社会格局中所处的位置。
在社会学中，地位包涵人的社会声望和经济状况等因素，并非指绝对的生活水平，而是个人、集体或阶级在该社会中相对的位置，首先是权限大小，其次是独立性程度，第三是作用大小。地位有轻重、高低之分。
人的地位是指一个人在社会中的职务、职位以及由此显示出的 个人对于社会及相关人群的重要程度。
6.10.4.2权威者与受控者
权威者（支配者）与受控者（受支配者）处于阶级的不同阶段，所以，胜负欲所带来的阶级问题是在稳定时期是极端化趋势无法避免的。
阶级问题极端化趋势到达冲破红线，使受控者（受支配者）无法忍受的时候，稳定就会被无可避免的被打破。
如果想要处理好阶级问题，就需要对于权威者（支配者）与受控者（受支配者）进行深入的了解。
人们所认为的权威是指权力，威势；使人信从的力量和威望；统治，威慑；在某种范围里最有地位的人或事物；对权力的一种自愿的服从和支持。
其实，权威者（支配者）是对于物质、精神的某一方面有权威、主动的人。
而，受控者（受支配者）是在物质、精神的某一方面被支配、被动的人。
所以，权威者（支配者）不只是在政治上有权威的人。还有，在思想上有权威的人思想家、宗教人士。
对于金钱的支配也是一种权威，因为金钱中的货币是交易媒介，是用来换取物质、精神的交易媒介。
政治上有权威的人——政治家，因为权威，所以对于受控者（受支配者）所认为的有信用的范围内的物质、精神能有支配的权力。
与政治上有权威的人——政治家相比，金钱的支配者——资本家所能够拥有的权力是完全相同的，都能够支配物质、精神，只是金钱的支配者——资本家对于物质、精神的支配是有一个转折的。
权威者（支配者）与受控者（受支配者）都处于从生存欲，对于生存物质的占有；到胜负欲对于物质更多的占有；最后，争先自卫维稳欲，对于生存物质占有的维持，对于资源争夺的不同阶段。
而只有处于争先自卫维稳欲对于生存物质占有的维持阶段的权威者（支配者）才有机会在充满胜负欲的社会环境中选择不去竞争，这是古代中国思想所提倡的。
6.10.5金钱与数字，极端与趋势
而金钱的支配者——资本家比政治上有权威的人——政治家更难摆脱充满胜负欲的社会环境中选择不去竞争，原因就在于金钱本身。
如果把金钱的内涵进行分析，金钱是价值的抽象化体现，会被简化为价值的数量，也就是数字。
而数字是没有尽头的，所以资本家对于资本的追求是没有尽头的，追求数字不断升高的趋势，就像游戏、赌博一样，形成追求上瘾的极端趋势。
这是遵循先天性直觉二元判断思维（正向思维）直到尽头的表现。
6.10.6具有必然、趋势、容易过度的胜负欲
不断追求数字的升高是具有必然性的，所有生物都喜欢积极的事务而排斥消极的事物。
在同一个项目中追求利益的人越多，越难改变追求利益的趋势，会面临不得不被迫追求利益而进行扩张、掠夺的地步。
追求利益的人越多，越容易形成追求利益的趋势，难以退出，不得不被迫继续追求利益，这样的趋势不容易打破，容易形成过度的胜负欲。
6.10.7生存欲到胜负欲的滥用
生存欲、胜负欲、争先自卫维稳欲的滥用形成负面感情，人类由于负面感情做出负面行为，在群体间形成动乱。
所以，人类必须思考如何对待生存欲、胜负欲、争先自卫维稳欲的滥用。
6.10.8价值
6.10.8.1价值
金钱是价值的抽象化体现。
人们所说的价值是指客体能够满足主体需要的效益关系，是表示客体的属性和功能与主体需要间的一种效用、效益或效应关系的哲学范畴。
价值的设定是人为的，无论价值的多少都是人为判断的结果，人认为价值高就是价值高的，人认为价值低就是价值低的。
人们为了保证自己的劳动成果持续、不被受损，对劳动成果进行规定价值。价值是人们劳力的体现，是保证胜负欲稳定的社会中的情感概念。
6.10.8.2价值的变动
人的思考、情感是不断变化的，而且在成为行为之前的变化是极为迅速的，所以同样的劳动成果的价值是不断变动的。
价值的变动来源于人类情感的变化。
6.10.8.3价值的崩塌
每一个劳动成果都是辛勤劳动的成果，劳动者自然会看重自己劳动的成果，但是，当财富不断累积的情况下，这些劳动成果的价值就会显得相对很少，不曾经历过这样劳动的人就会对于这些辛勤劳动的情感没有感觉。
对于价值，人类倾向于好的、盈利的趋势。但是，当财富累积过多的时候，就会轻视低价值的劳动，在人群中形成趋势后，就形成了价值的崩塌。
有价值的东西本身是有价值的，但是金钱本身是没有价值的。所以金钱需要流通，才能保持金钱本身所代表的价值不被遗忘。
6.10.9价值与感觉
人对于辛苦的情感是有极限的，同等价值做着高价值劳动的情感，省略低价值劳动所需要的情感，而轻视低价值劳动，但其实人对于劳动所付出的辛苦的情感是相同的。
既然人对于劳动所付出的辛苦的情感是相同的，那么价值其实是不需要的概念。
人对于劳动所付出的辛苦的情感是相同的，不同阶级对于价值的感觉是不同的，资本社会阶级问题、矛盾的根本就源于此。
价值由维持社会运行的概念，变成了增加了阶级问题、矛盾的根源。
价值来源于胜负欲，平衡人们的胜负欲是解决阶级问题、矛盾的根源。
6.10.10权威与人口
权威虽然能是上层人士管理下层人士。
但是，随着人口的增长，不同性格的人们形成了不同思想和行为的人，那么人们思想和行为的多样性就会增加。
人口越多越能稀释社会之中的矛盾与问题，特别是特殊的矛盾与问题。但也会增加和加重矛盾与问题的爆发与不可控性。
所以早期发现、直面和解决人民之中的少量特殊的矛盾与问题是维持社会长期稳定的关键，而不是去忽视、粗暴执行、从中获利而放任矛盾与问题的发展趋势，造成矛盾与问题的集中爆发。
6.10.11真正的价值
随着机器人、人工智能时代的到来，机器人、人工智能对于社会环境所带来的变化会引发社会对于人类劳动价值方面问题和矛盾。
对于价值的的理解会导致价值的忽略、降低，对于社会的发展具有负面影响。
现阶段，人们认为价值上人类有利益的劳动成果。
但其实，现阶段对于人类劳动价值的解释是不准确的，因为追求“有利益”是追求效率（胜负欲）的体现，没有去除多余的胜负欲，所以现阶段对于人们劳动价值的解释是不准确的。
准确的人类价值其实是部分有利益与否，只要是人类花费身体方面的体力、技巧还是心理方面的心力、精力都是价值。
价值的核心是人类花费身体方面的体力、技巧和心理方面的心力、精力，也就是行动的凭证。
6.10.12价值、资产与流动
人类、价值、资产的意义都是移动（行动），所以人类、价值、资产的意义是相互关联的。
人类身体方面的体力、技巧和心理方面的心力、精力的凭证是价值，价值是资产的原型，所以人类身体方面的体力、技巧和心理方面的心力、精力的凭证就是有价值的资产。
人类、价值、资产之间的转化，流动是生命循环的根本。人类、价值、资产之间的平衡是社会稳定循环的基础。
6.11有用与无用
6.11.1有用
指有功用；有用处。人们常常把对自己物质上、精神上有帮助或者能带来实际利益的物体、人、事件、行为等等称为有用。
但在，欧洲新兴资产阶级所要求的欧洲思想文化运动——文艺复兴（Renaissance）之后，物质飞速发展的现代，对于在物质上对自己能带来实际利益的事物（身体、食物、资源、经济、金钱等）的追求，普遍认为是有用的，而心理、精神层面的上升被忽略了，而心理、精神层面正是处于过程的部分。
心理（感情、思考、思维）活动的过程被省略了。
6.11.2无用
无用是指不起作用、没有用处、没有作用的事物；不需要，不用； 犹无能，没有才干；犹无法；无功利之用。
在，欧洲新兴资产阶级所要求的欧洲思想文化运动——文艺复兴（Renaissance）之后，物质飞速发展的现代，对于心理、精神层面的上升被普遍认为是无用的，被省略了。
从之前对于人工智能和人类深层思维（深度逻辑思维）的研究中，发现人类等高等生物的心理（感情、思考、思维）活动的过程是可以被细分的。
6.11.3存在即合理
所以，现代被认为是无用的人类的心理（感情、思考、思维）活动的过程是有用的，被普遍认为是无用的部分其实是有用的。
人类等高等生物是在有意识、无意识的复杂的心理（感情、思考、思维）活动之后，通过行为影响外部环境的。人类的一个决定（行为）之中都含有多重的复杂心理（感情、思考、思维）活动，每一段心理（感情、思考、思维）活动都有可能形成不同的决定（思维），所发出影响外部环境的决定（行为）都有可能是不同的。
心理、精神层面的上升是同样重要的，存在即合理。
即使现在看起来无用的事物，在未来也许就会有用。
现在看起来无用的事物在未来也许就会有用的征兆来源于缺少现在看起来无用的事物而导致的问题。
6.12关系、矛盾、问题的综合性
6.12.1关系、矛盾、问题的综合性
从基础关系、矛盾可以看出，关系、矛盾、问题是有综合性的，需要从多角度、多方面去认识和解决关系、矛盾、问题，而解决关系、矛盾、问题的方法大多数都需要进行平衡，只有少部分是需要硬性突破的。
问题的综合性导致问题的多样性。
6.12.2以胜负欲为主的生存欲、胜负欲、争先自卫维稳欲
生物先天的生存欲、保护欲，形成胜负欲。
争先自卫维稳欲来源于生存欲和保护欲（主要为胜负欲、生存欲，保护欲较少）而形成的，渴望稳定的欲望。
以胜负欲为主的生存欲、胜负欲、争先自卫维稳欲是关系、矛盾、问题的核心。
6.12.3思想与行为
人的思考、情感是不断变化的，而且在成为行为之前的变化是极为迅速的。生物的思想活动远比行为快得多。
行为的结果和影响决定思想的绝对结果和影响。
6.12.4生物的适应性、完成与未完成、放弃与不放弃
6.12.4.1生物的适应性
生物的适应性是由于习惯而产生的能力。
人类行为效率化的规律，思考、省略、遗忘变成习惯的过程可以发现人类（生物）的行为就是有规律的过程是形成生物适应能力。
人们在社会中，在一套完整的思想、制度、理论、规则（道德）下生活，随着事件的发展，生物的适应性渐渐极端化，变成投机取巧的能力，在到达这种地步的时候，这套完整的思想、制度、理论、规则（道德）就在这一时期过时了。
但是，一套完整的思想、制度、理论、规则（道德）是很难被改变的。
6.12.4.2完成与未完成
人类历史中，一旦形成了一套完整的思想、制度、理论、规则（道德）就很难打破。这源于人们对于稳定的追求。
人们对于完美的追求是人们对于完整度极端的体现，源于胜负欲。完整的事物难以被打破，源于完美。一套理论、一套规则如果形成就很难打破。
原因在于这些是人们完美主义的表现。
完美主义者的最大特点是追求完美，而这种欲望是建立在认为事事都不满意、不完美的基础之上的，因而他们就陷入了深深的矛盾之中。
人们认识的完美主义与人们所说的强迫症近似，是一种建立在处处不满意、不完美之上的，极度追求完美、毫无瑕疵的想法，是由于处于极端的环境缺乏沟通缺乏安全而形成的。
一套思想、制度、理论、规则（道德）如果形成就很难打破，新的思想、制度、理论、规则很难出现，只有形成一套新的思想、制度、理论、规则（道德）变得极其完善、人们愿意接受、符合现有思想在适合的时候（一般在生命循环归零、战后）的时候才能被认可，形成新的、很难打破的新的思想、制度、理论、规则（道德）形成发展的循环。
但是，社会的进步来源于打破陈旧、不符合时代的错误思想，所以按照实际情况实时变化的思想、制度、理论、规则（道德）才能形成比现在更完善的思想、制度、理论、规则（道德），帮助社会的发展。
所以，在一套思想、制度、理论、规则（道德）需要做到未完成，才能更容易的打破过时思想、制度、理论、规则的能力。
所以，完成与未完成是相对的，只有在适合的地方，采取适合的方式，形成适合社会发展的改变。
6.12.4.3放弃与不放弃
能够舍弃，抛弃，丢弃其中不适合时代的东西才能解决问题和矛盾最重要的行为。
但是，一旦形成了完整的思想、制度、理论、规则（道德）就很难打破，这时候是放弃的做法。
放弃是不付出实践的行为、不做。
人们在判断放弃与不放弃的时候会考虑到做得到还是做不到。做得到就不放弃、坚持行动，做不到就放弃、不行动。
考虑做得到还是做不到也是胜负欲的思考。做得到是预测性的胜利预判，做不到是预测性的失败预判。
人们“做得到就坚持，做不到就放弃”的行为看似构筑了一个平衡发展的形式，永远有可以改变的地方，但其实每个阶段改变的都是浅显、表面化的、容易改变的方面，而决定关系、问题、矛盾趋势、大方向的是那些难以改变的、蕴含在深层的关系、问题、矛盾，最终留下的还是不变的发展趋势，照样会走向极端。
所以，能够实时舍弃，抛弃，丢弃其中不适合时代的核心部分才能解决问题和矛盾最重要的行为。
6.12.4.4适合和不适合
适合的是适应现阶段时代环境的思想、制度、理论、规则（道德）等，一般在时代初期到繁盛时期之前，逐渐走向平衡发展的时期。
不适合的是不适合现阶段时代环境的思想、制度、理论、规则（道德）等，一般在繁盛时期到混乱时期结束，平衡逐渐走向被破坏的时期。
适合和不适合的判断源于事物的发展是否趋向平衡。
6.12.6关系、矛盾的平衡
关系、矛盾、问题的综合性的根本在于关系、矛盾的平衡。
