先生 吳與弼，在日錄中的自述，原文與疏譯

白沙先生的老師是吳與弼。在吳先生的日錄當中有一段自述，原文是這樣的。

與弼氣質偏於剛忿，永樂庚寅，年二十，從洗馬楊先生學，方始覺之。

春季歸自先生官舍，紆道訪故人李原道於秦淮客館，相與攜手淮畔，共談日新。

與弼深以剛忿為言，始欲下克之之功。

原道尋以告吾父母，二親為之大喜。原道，吉安廬陵人，吾母姨夫中允公從子也。厥後克之之功雖時有之，其如鹵莽滅裂何！

十五六年之間，猖狂自恣，良心一發，憤恨無所容身。去冬今春，用功甚力，而日用之間覺得愈加辛苦，疑下愚終不可以希聖賢之萬一，而小人之歸無由可免矣。

五六月來，覺氣象漸好，於是益加苦功，遂日有進，心氣稍稍和平。雖時當逆境，不免少動於中，尋即排遣，而終無大害也。二十日，又一逆事排遣不下，心愈不悅。蓋平日但制而不行，未有拔去病根之意。反覆觀之，而後知吾近日之病，在於欲得心氣和平而惡夫外物之逆以害吾中，此非也。

心本太虛，七情不可有所。於物之相接，甘辛咸苦，萬有不齊，而吾惡其逆我者，可乎？但當於萬有不齊之中詳審其理以應之，則善矣。於是中心洒然。此殆克己復禮之一端乎！蓋制而不行者硬苦，以理處之則順暢。因思心氣和平，非絕於往日，但未如此八九日之無間斷。又往日間和平多無事之時，今乃能於逆境擺脫。

懼學之不繼也，故特書於冊，冀日新又新，讀書窮理，從事於敬恕之間，漸進於克己復禮之地。此吾志也，效之遲速，非所敢知。

与弼气质比较刚硬，容易愤怒。从于先生学习之后，才能自我感受，加以省察。后来的十五六年之间，一旦发生，猖狂放荡的行为，对照良心之后，又常常愤恨自已。

冬天过去了春天来临，都有一直用功，点点滴滴也觉得辛苦。是不是我的资质愚下，不到贤人的万分之一，会不可避免的成为小人呢？五月六月间，感到气象渐渐好转，所以更加努力克制自己，在心态和气度上，有比较平缓了。虽然身处逆境的时候，还不能完全冷静，需要找排遣一下，但也不至于有危害发生。

有一天，又遇到不顺心的事情，心里很不开心。原来是，平日的胡思乱想，干扰了精神清澈和稳定。反复的观察省思之后发现，是我要求安宁的精神，在排斥外界的干扰，这也不是好现象。因为心境的纯诚，是情慾没办法沾染的。在外界事物有所感触之后，酸甜苦辣的滋味，并不是只有一种样貌而已，然而，我本心感应之后的讯息。并不是我本心的存在。只是要让我有所知晓 ！我为什么要对于讯息本身，判断喜好呢？那是不是，以自己的意见，附加了之后，才又自己认为不如意的呢？

当每一种讯号出现，去探究它的来龙去脉，清楚它的特性，和对应的状况，这样不就好了吗？为什么要纠结呢。清楚的思维，可以摆脱外物的泥沼。这个样子，克己复礼就做到一点了。需要清楚的是事情，能用心情来感应。想的是甲，说了是乙，做的又是丙，那难怪会感到不顺心。做了事情，不在道理上，那怎么会顺利呢？人情有伦常，社会有结构。事情有对应。学好人情，符合道理，行动才会顺利。

现在能心平气和，不同于以往，也是因为有过一段宁静，周身无事的情况，这样容易想得更清楚。有了清楚的体会，就可以摆脱过往的迷糊和不顺心。如过没有一步一步的不同于以往，那怎么能叫做有学习呢？害怕学习不能精进，所以把想清楚的事情记录下来，要做到日新又新，不能够重蹈复辄！

书本中写的前人经验，形成社会的常态模样，箇中对应的事情清楚，修身总要把握恭敬，践行忠恕之道，能够渐渐达到克己复礼的境地。这是快或是慢，就都不需考量了，因为这是我的终身的志向。

知止自当除妄想。安贫须是禁奢心。淡如秋水贫中味。和似春风静后功。