吴鞠通《温病条辨》确立了“治上焦如羽，非轻不举”，“治中焦如

吴鞠通《温病条辨》确立了“治上焦如羽，非轻不举”，“治中焦如衡，非平不安”，“治下焦如权，非重不沉”的三焦温病治疗原则，正式形成三焦辨证的辨证纲领，为温病的辨证论治及处方选药提供了理论依据和临床范例。 亦有医家融合各家辨证方法，如俞根初《通俗伤寒论》所述“以六经钤百病，为确定之总诀”，“以三焦赅疫证，为变通之捷诀"的观点，熔六经、卫气营血、三焦脏腑辨证于一炉，主张“寒温统一” 论治疫病。 王孟英《温热经纬》所载“伤而即病者为伤寒，不即病者为温热”，指出温病新感、伏气并存，在认识上不可偏废；而对伏气温病的临床特点及其治法，王氏也有许多精辟论述。 在《温疫论》的影响下，温疫学说得以深入发展。戴天章《广瘟疫论》卷四确立治疗温疫“汗、下、清、和、补”五大治法。再如余霖《疫疹一得》中强调温疫以清为主，治宜清热解毒、凉血滋阴为法，创制清瘟败毒饮治疫病，为温疫病的治疗开拓了新境地。 此外，刘奎《松峰说疫》记载“凡瘟疫之流行，皆有秽恶之气……试观人瘟疫之乡，是处动有青蝇”，认为苍蝇是传播疫病的重要媒介，首次创立“瘟疫统治八法”，总结中国古代预防温疫之法，撰为“避瘟方”，并提到许多具体防疫措施。 晚清杨栗山《伤寒温疫条辨》明确指出，空气和水是导致温疫流行的重要环节，创立以中焦病变为中心、以疫热怫郁为病机关键、以中焦传上下表里为传变形式的理论体系，治疗上以“逐秽”为第一要义，贯穿着宣、清、通三大治则，自创以升降散为总方的方剂治疗疫病。 综上所述，中医学中的疫病学说与温病学说是经过历代无数医家与疫病、温病进行顽强而艰苦的抗争才逐渐形成的。由于这些著作论述的病种较局限，难以形成完整的理论体系，但为温病学说的形成发展、深化奠定了坚实的基础，为后世瘟疫的治疗提供了临床借鉴。