问题：凯尔希200年前应该率领三国联军围攻卡兹戴尔吗？

这个应该可以作两种解释：技术性的应该，以及道德上的应该。

技术性的应该指的是，为了达成某个目的，灭掉卡兹戴尔是一个很合适、很有效的手段。这就可以利用我们之前反复提到的框架来分析：凯尔希的目的是什么？按照她的理论，如何达到这个目的？她具体做了什么？

然而，目前的信息——包括所有剧情、凯尔希档案和模组——都只能部分地回答最后一个问题：她在两百年前率军攻打卡兹戴尔，并失败了。联军被打退，凯尔希被萨卡兹六英雄斩杀，结束了她无数生命中的一段。

魔王的传说她并非首次触及，漫长的岁月里，她不止一次想过取回并利用这古老的力量。【模组基础信息】 

关于凯尔希的目的，可以有很多猜想。按照模组的说法凯尔希可能只是想回收黑冠力量，用来应对某个更大的问题。

除去模组描述的，根据一贯以来的故事主题，可能黑冠本身同时也是一个问题，比如它代表着提卡兹和其他民族的仇恨连锁，需要被斩断。

她知道自己怀着使命诞生于这片文明的荒墟，却无人点明她的未来。她终究无法摆脱这个使命而活着，像进食，又似睡眠。【模组基础信息】 

另一方面，凯尔希是有着关乎整片大地的使命的。一万年前卡兹戴尔与世界同义，所以凯尔希维护卡兹戴尔，但后来整个世界已经不只是提卡兹的世界了，所以凯尔希可能需要有别的考虑。

但无论如何，再合理的猜想都只是猜想，想要多少有多少，出于篇幅考虑，这并不是本文的重点。本文想聊后半段——道德上的“应该”。

诚然，在完整回答上面三个技术性问题之前，我们很难评判“围攻卡兹戴尔”这件死伤无数的事情值不值得。而“值不值得”也是道德方面的重要考量之一，这是功利主义的考量。

那在缺少信息的情况下，我们应该如何理解凯尔希的行为，如何作出道德上的判断呢？

（功利主义作为重要的道德学说之一，是有很明显优点的，就是可操作性很强，它认为，只要好处多于坏处，那么那件事就是道德的。缺点当然也很明显，就是对于那些无法比大小的东西，它就讨论不了了。）

我的建议如题目所示，回顾第八章。凯尔希早已对自己的过去做出了评价。我们可以看看她说得是否可客观、有没有道理。而这个讨论，最终会指向一个有趣的结论——

理想主义者和朴素的道德并无必然关系。

理想可以是道德的、也可以是不道德的，总的来说，它们没有必然联系。

容我一点一点解释，先一起回顾第八章。

凯尔希的自述

凯尔希的台词之所以被称为谜语，关键原因还是她说的时候略过了很多前置信息，让人觉得云里雾里的。她也解释过了，这是话术的一种：

凯尔希 这只是利用信息不对等对你施加压力。

凯尔希 当然，逼急了就算是卡特斯也会咬人。

凯尔希 但把答案直接告诉你，只是让你更加怀疑事实。你应当自己争取真相，或者等待它直接向你打开。 

【M8-7行动前 末尾】

而如今，两年过去了，我们作为读者掌握了更多信息、补全了需要的前置信息，这些台词就没那么谜语了。真相已经“直接向我们打开”。

甚至，我们可以发现，某些本以为是修辞的话语，凯尔希其实在描述事实。比如：

凯尔希  绝大多数人都只有一次生命。一旦失去了，就是永远的失去。

【M8-7行动后】

现在我们知道了，她自己就不止一次。

（原台词有可以细究的东西，但不影响结论，故不展开）

手段的不义

那么，当年凯尔希的话隐藏了她怎样的自我评价呢？甚至不需要归纳总结，原文中就有答案。

我做过的许多事不仅不应为人所知，也不该被模仿，更不能被原谅。【M8-8行动后】

因此，她表示：“并不期待你会认同我的任何行为。”

这对“进攻卡兹戴尔”这件事也是适用的。凯尔希本身也不是因为乐意才这么做的。根据她的模组：

她不得不按捺下那些关于提卡兹的回忆，试图不去怀恋那些源石尚没有把生命塑造成如今模样的过往，不去纪念一种早已消失的可能性。

也许这一次，该下定决心了。

【模组基础信息】

进攻卡兹戴尔是一件“需要下定决心”才能做的事情，内心有一些情感在劝阻凯尔希做这件事。

此番心理活动可以引申出很多有趣的猜想，但无论如何猜想，都可以确认一点：如果只考虑这个手段本身，如果不考虑这件事背后的目标，凯尔希自己都不认同这个行为。

她自己知道，围攻卡兹戴尔这件事，并没有她阵前说的那么大义凛然。

我知晓萨卡兹正在筹划的一切。仇恨是无法治愈的绝症，你们的复仇将会为大地带来无法治愈的伤痕。为了周围诸国的安定，为了之后两百年的和平，野心必须被提前消灭。

【11-17 行动前】

这不过是为了某种更大的使命；即使这是为了某种更大的使命。

不义的坚持

凯尔希明知自己做的事情是“不值得被认同”，但为什么还要去做呢？为了一个更大的使命就能为这些事情作背书吗？

凯尔希  认可一种善并加以实行，认定一种恶并加以否认，用恶行对抗恶行并取胜，我们和我们的敌人是同类，最后我们也应该自戕。

凯尔希  只是，博士，如果你了解我，那么你应该知道，有些事需要一些人去做。

凯尔希  但是，这些行为绝对不是合情合理的，更不是可以理直气壮地实施的。

凯尔希  无论动机是什么，我们都该记住，我们要做的是伤害生命。

【M8-8 行动后】

显然是不能的。

一直以来，《密林悍将归来》《孤岛风云》《吾导先路》《理想城》，以及尤其是这次的《淬火尘霾》，都是在解构这些宏大叙事，否认所谓“更大的使命”的神圣性、正确性，去除人们为之赋予的“属灵的光”，只为更真切地思考我们应该为什么而坚持。

即使不引用太多其他部分的文本，尽量只用第八章的台词，也可以说明，为什么“正义的目标”不能正当化不义的手段：没人能全知全能，因此没人能保证找到最优解，然而这个世界等不到最优解，就需要有人出来做点什么。

下面三节将展开说明。

在其中，我们还会讨论，这一辈子的凯尔希，和上一辈子的有什么区别。

依然行动的理由：认知的局限

凯尔希 首先，太多超出我们预想的力量在这大地上相互博弈，他们天灾般的暴力行径，既会带来无法预知的问题，也会带来出乎预料的死亡。

凯尔希 即使知道一切，也未必能改变一切，这是众多悲剧的根源，也是许多旅程的开始。

【M8-7行动前 末尾】

现实的情况非常复杂。即使能掌握全部已经发生事实，也无法掌握人心的偶然和事情发展的随机性。

就像是凯尔希在档案里记录的那样，她能够准确认识高卢国力的强大、哥伦比亚的成立对维多利亚的影响，她甚至能作出判断：除非乌萨斯、维多利亚、莱塔尼亚联合起来，只有这样，高卢才可能陨落。

很难有谁还能阻止高卢的霸业成真，维多利亚已经接连失去许多座城市了。
除非那几个帝国在夹缝中摒弃前嫌。这不可能。疯子，狂人，投机者与奴隶主？呵。如果他们真有这种默契......

......你说的也对。他们真的会找到这个机会也说不定。毕竟，我们何时敢宣称自己能够预见未来了？

【凯尔希 档案资料一】

凯尔希在四皇会战中，判断错的只是没有意识到，三个帝国的领袖都是不世出的人杰，她认为三国不可能一同对抗高卢，但他们真的联合起来了。然后事情果然如凯尔希认识到的那样，那个“除非”发生了。

这谁能想得到？如今被乌萨斯人推崇备至的先皇、开创了乌萨斯黄金时代的弗拉基米尔·伊凡诺维奇才在当时甚至还没登基，在战争前还被认为是个“年幼多病的皇子”（根据“乌萨斯弯刀”在“城主密室”的藏品描述）

凯尔希并非全知全能，她之所以比一般人掌握更多信息，除了上万年的记忆外，就只是因为她在各国部署的情报网络。且不说她做不到全知，而且就算真的全知，也无法预料一切。

由于这方面的局限性，凯尔希无法对未来最初绝对准确的判断。那么她的判断就是值得商榷的：

两百年前，凯尔希在阵前对萨卡兹的指控成立吗？她真的如同模组里记载的那样非回收魔王之力不可吗？

还是说，在刚刚醒来的恍惚中，“横跨的岁月足以令生命的形式发生变化。可她从没想过死亡如此之快，有些事物正在改变。”这等冲击是否让凯尔希陷入了慌乱，让她操之过急？

谁又能百分百确认地给出这些答案呢？

她并非一个全知全能的生命。她却要求自己去照料全部的世界。
她的使命从未公平。
得赶快。得不择手段。

【模组基础信息】 

我们不应该期待她这个行动道德上完美无瑕。

依然行动的理由：行动的必要

凯尔希  很多人从出生开始就没有沾染过正常的事物，扭曲的土地只有扭曲的收成。

凯尔希  恶意汇聚在切尔诺伯格，正是因为有的恶意从未被遏止。

凯尔希  恶意，事实上，恶意的链条不会自行消失。 

【M8-7 行动后】

乌萨斯人压迫感染者，感染者报复乌萨斯人。如此仇恨的连锁，在整合运动篇，我们已经看得足够多了。

同样，非萨卡兹压迫萨卡兹，萨卡兹报复其他人，其他人又因此不愿意给萨卡兹活路，萨卡兹更加要拼死一搏。

寿命越是悠长、血脉越是纯正、记忆越是久远的萨卡兹，所背负的愤怒与悲伤就越沉重，血魔大君就是这份古老的一个侧面。所以，血魔大君并不把非萨卡兹看作人，而且能从折磨非萨卡兹的过程中感受到愉悦。

（“这份古老的一个侧面”，这个说法当然还意味着，萨卡兹的古老有另一面，食腐者之王所代表的另一面，但先按下不表。）

如果没人干预，这份矛盾会持续演化，可能会导致萨卡兹的全灭，或者非萨卡兹的全灭，又或者双方持续不断的拉锯和消耗，仇恨进一步叠加。无论如何，都不会是和平共处的结局。因为，对于持有和血魔大君相似立场的人来说，这不是国与国的战争。这甚至可以理解成种族间的存亡之争，就如同伊比利亚和海嗣之间的斗争一般。

在这方面，上一辈子的凯尔希、特蕾西娅、特雷西斯的总体态度是一致的，都是要“主动做些什么”。只不过具体要做什么，三人各有自己的理解。曾经的凯尔希和如今的特雷西斯都打算用暴力换取和平，而特蕾西娅则有不同的看法。

凯尔希  我不是审判者，博士。 我只是个医生。

凯尔希  这片大地身患顽疾，如果没有人去医治它，它会产生什么样的后果？

凯尔希  当然，生物有免疫系统，假使大地有，它也许能从病创中自我修复......

凯尔希  但我们并不能生存在一片更加贫瘠的土地上。它会因此衰弱，而我们会因此而死。

【M8-8 行动后，面对变成歌者的梅菲斯特】

历史自然不是某些个别个体推动的，谁也没资格说：“多亏了我，这片大地变得更加美好了！”

但与此同时，如果没有任何一个人为了医治医治大地而作出努力，就像是金融危机下没有一个组织想着救市；就像是三个和尚中，没人愿意出去打水；就像是矿石病没人研究，就永远不会找到治疗方法，情况也就只会变得更糟。

积极主动的行为未必带来好的结果，但什么都不做也同样不见得能让问题自然消失。两者至少是一样好，或者一样糟。

不同于其他“想要主动做些什么”的人，凯尔希还多了一个必须行动的理由：她背负着某种无法拒绝的、如同吃饭睡觉一般的使命。

时间不多了。凯尔希这么告诉自己，她陷入自责，她浪费了太多时间，而许多时刻，仅仅是避免泰拉自取灭亡，仅仅是引导他们向一个安全的方向发展，就已经让她精疲力尽。

【模组基础信息】

虽然我们不知道这个使命是什么，但可以确认，它的前提是文明的存续。凯尔希不能不参与到其中，努力避免泰拉上脆弱的文明崩溃，无论她的能力是否足够影响任何事物——要知道，泰拉文明面对的问题远比地球上的尖锐。

加上上一节提到的“认知的局限”，矛盾由此形成：一方面需要更多时间去获取足够多的信息，才能作出相对准确的判断，另一方面，在获取信息的同时，世界在发展，必须要在情况恶化到不可挽回前行动。

以凡人的能力，还想要做影响全泰拉的事。这本来就是难如登天。所以犯错是可以预料的。

依然行动的理由：机会只有一次

凯尔希  实施者成功的实践为我们提供了继续实践的资格。

凯尔希  再多的感染者制度改革家，只需一次失败，这种资格将永久性地失效，我们也不会再有取回它的机会。

凯尔希  如果需要一个恰当的喻体，我会使用“生命”这个概念。

凯尔希  ......每一次重大行动的成功都如同我们生命的延续，而失败则意味着死亡。

凯尔希  科学里没有起死回生这个概念。

犯错是可以预料的，但同时，犯错的后果是让人，尤其是当事人，难以承受的。

即便凯尔希可以一次次复活，这只意味着她能“续关”，而不能“读档”。上一次的失败并不能完全地成为下一次的经验，因为事态也会随着时间流逝而改变。

这更加说明，失败的概率远比成功大。这是客观事实。

既然失败是预期之内的，那么无论是事前估计一件事值不值得做，还是时候评价当年该不该做那么一件事，都不应该持“唯结果论”的态度了，不然，所有行为、无论做还是不做，都是没有意义的。

因此，即便知道目前的手段不见得是最完美的手段，只因必须要做点什么（不行动也是一种行动），那就只能根据现有的信息，努力做到最好了。

坚持的调整

综上所述，凯尔希认同200年前的自己吗？不见得。那么她后悔当年的决定吗？也不见得。

人们还相信自己能追回落日的时刻，血与火皆有热度的时刻，他们脚下曾有一段很长的路。

如今却没有留给他们片刻回想的时间。

对这面目全非的往昔，无论怀念或是恼怒，都来不及涌上心头。

【日暮寻路·日落已久】

无论她对过去持什么态度，她都来不及回味了，因为一个个新的问题在冒出来。每一次新生，她都需要重新掌握上万年的记忆。

而在她整理思绪的同时，现实的生活也会继续。这一辈子的凯尔希是在特蕾西娅身边重生的。特蕾西娅的价值观对如今的凯尔希产生了明确的影响。凯尔希对石棺的态度就是证据。

凯尔希  只因为周遭人的善意与冲劲，我曾假想过，假使它能为人所用，假使它能提供一条不一样的道路......

凯尔希  乌萨斯的科学家们将会用它去造福他人——即使我完全能预见到他们的结局。

凯尔希  曾经的我绝不会做出这种决策。它只会害死更多人，无论它的出发点有多好，在一个邪恶的世界里，我们的善意会被扭曲。

“曾经的我绝不会做出这种决策。”这一辈子的凯尔希开始有一点点相信“善”的可能性了。

我们可以想象这个态度的对立面：曾经的凯尔希，或许会选择清除所有知道石棺存在的人，重新掩埋石棺，直到人类准备好接受这份科技。

【如果你对“科技至上”还抱有一丝丝侥幸，不妨想象这么一个场景：某一个人获得了一个足球大小的装置，能够支撑一个一线城市的能源消耗，全地球仅此一台，而且这个装置的存在被各大国知晓了。你觉得地球是因此飞速发展，还是掀起一阵腥风血雨？这个例子足以解释什么叫“人类准备好接受一份科技”。】

如果，我们把这个“曾经的凯尔希”，代入到两百年前的凯尔希，即上一辈子的她，似乎也能解释她对卡兹戴尔的态度。出于个人和提卡兹的情感、对萨卡兹的同情，凯尔希在感情上并不愿意攻打卡兹戴尔，她需要“下定决心”。这便是她自相矛盾的两份善意。

但同时，因为“在一个邪恶的世界里，我们的善意会被扭曲”，所以她确实下定决心了。因此，才有了卡兹戴尔最近一次的覆灭。

然而，因为特蕾西娅，所以凯尔希接受了“善行”的可能性，因为理智上接受了“善”的可能性，所以就看到了更多的“善”的例子，比如研究石棺的乌萨斯科研人员。

凯尔希  博士，有的人对他人施暴，对他人施加极刑，仅仅是因为并不认识对方。

凯尔希  一个人可以毫无顾忌地杀死另一个人，只因为自己对对方一无所知。

凯尔希  如果我们知道了他们身上的一切，我们会有所长进吗？

凯尔希“这次”不想假设乌萨斯人就是没有“善”的可能，不想默认乌萨斯人就不能从石棺中为整个世界带来一些美好的事情。

而她的学生们确实没有辜负她的希望，他们真的是一群善良的人，确实在为人类谋福祉。只不过，他们的善良敌不过大地上更大的恶意。结果是悲剧的。石棺事件的结局否认了“善”的意义，凯尔希最后还是要把石棺封存起来，结果上没有任何变化。

但无论如何，至少凯尔希改变了，即便如此惨淡收场，她也没有变回去。

毕竟她改变的契机是特蕾西娅。在见到特蕾西娅之前，或许凯尔希也无法相信，继承了萨卡兹万年仇恨、愤怒和悲伤的黑冠拥有者，竟能够如此善良。

既然黑冠的继承人都仍有希望，那我们为什么不能多相信一点这个世界呢？

因此，她如此总结到：

凯尔希  讽刺的是，在一个坏的世界里......我们也不可能是好的。

凯尔希  假如事情真的这么发展下去，那么，不管我们做出多少努力，阻止多少次毁灭，这种未来，我们始终避不过。

凯尔希  期待有简单的方法将不道德与邪恶一扫而空是不现实的。

凯尔希  期待各个文明在一瞬间毁灭，并且在此之后继续遭受漫长痛苦，却肯定是行得通的，你大可畅想一下。

凯尔希  只是，不管怎么说......至少现在的我们，还有力气做点什么。

凯尔希并非重新变得天真，盲信善良的存在理所当然。

“将不道德与邪恶一扫而空”的简单方法显然不存在，她不会把这个世界想得那么好。但同时，“期待各个文明在一瞬间毁灭”，这种绝对悲观的态度很容易合理化，但接受绝望并不能带来任何改变。

现实处于两个极端的中间，虽然情况并不乐观，处处都是问题，但目前事态还没糟糕到什么都做不了——

至少海嗣还没上岸、矿石病还没感染全部人。

至少，还有很多人愿意主动谋求改变。

“至少现在的我们，还有力气做点什么。”

总结 1：理想主义者的不义

从“手段的不义”，到“不义的坚持”，在“坚持的调整”，我们可以看到，一个试图改变世界的人，手段未必是正当的。凯尔希进攻卡兹戴尔的决定就不见得能够被完全正当化。

同时，因为他们对世界认识的不完整，从自己的认识中产生的理念也未必是正确的。凯尔希上一辈子完全不相信善的存在，如今又相信了一点点。两段坚持互相矛盾，我们并不能说理想主义者们的理念总是正确的。

因此，把一群按照自己的理解，试图把世界变得更好的人放在一起，他们的目标未必是一致的，所以且不说他们与“旧世界”的对抗，他们之间就会有互相争斗。

而随着各种争斗的发生、时间的推移，“世界”不好的部分也会产生改变，问题的关键会产生变化，无论是成功的经验、还是失败的经验，都不可能完全地可以被重新套用。

这帮想要作出点什么改变的人，唯一可以依靠的就是坚持。而当坚持成为了执念，越是强烈的执念，对其他人的冲击就会越大，无论这个结果是好的还是不好的、是新生还是死亡。

所以，两年前凯尔希就已经完全地评价了自己上一辈子所做过的事。当我们重新读懂第八章，就能很容易地理解凯尔希对卡兹戴尔所做的事情——是理解，不是认同，无论认不认同，凯尔希的这段逻辑，是自洽的。

道理总是抽象的，还是具体的故事更方便读者理解。所以，《明日方舟》也相应地写出了好几个Side-Story和故事集，分别用更直观的故事来阐述这些东西：

• 《火蓝之心》中，无论是锡兰、黑还是她们的父亲，都是为了正当的目的（家园），不惜使用“不正当”的手段。

• 《孤岛风云》中，缪尔塞斯、卡夫卡、罗宾都有过相关的表述：理想主义的立场未必就和直观的善一致。

• 《骑兵与猎人》中，斯卡蒂、格拉尼、大鲍勃都不是恶人，但是他们之间依然存在着争斗。

• 《喧闹法则》的核心是变迁与传承，无论是龙门安魂节所纪念的东西、移动城市中少有的墓园、还是鼠王最后那句“变迁，老魏，我们所走的道路早已后继无人”，都是在强调时事的变化，年轻一辈要走出新的道路。

• 《如我所见》中则一次次强调，执念的代价，最具体的体现就是“巴别塔的恶灵”。

这些故事以故事主题的形式，首次提出这些重要概念，而后续的更多故事则又再一次次地强调这些概念。如今的我们，无论是从情报上，还是思想上，都已经准备好更公正、更客观地接受凯尔希的过往了。与此同时，也应该准备好接受《明日方舟》的核心主题：

苦暗中的希望与存续

由此，我们能看到一个想要改变的人面对的困境。不但很难，而且还不能确认方向。这就是临光家家训中的“苦”和“暗”。

既然苦暗，为什么还要坚持？

是因为这样做能做成什么吗？不是的，因为更大概率会事与愿违。

是因为这样做是正确的吗？不是的，因为没人知道什么是正确的。

那究竟是为什么呢？

也许就是因为想这么做吧。

这和唯结果论的朴素道德无关，这和用于教化规训的”应该“无关，这和政治宣传中的善恶无关，这和最终的成败无关。

总结 2：理想主义者的善

让我们回顾一下《吾导先路》中，安多恩回忆中的萨卡兹敲钟人，那个困扰了安多恩很久的问题： 为什么那个萨卡兹，要为小镇敲响警报的钟声呢？

但我总在想，我总在想，如果他不做，会如何？

他做了，反而把狂信....坏人引来钟楼会如何？

镇上的人被叫醒了也抵挡不住会如何？

甚至，要是他死在钟楼之上无人发现，然后.... 会如何？

没有必成的做法，没有必定正确的选择。

最后我想，在那个滂沱大雨的深夜，他登上钟楼，只是因为他想这么做。

一个最直接的念头，一点点就不过去的善意。

成与不成，不是他的事了。

只是因为他想这么做吧，因为心中的一丝善意。

如果说这是”想做就做、随心所欲“，那这和无理取闹、放纵欲望的区别在哪里呢？理想主义者和禽兽的区别在哪呢？

安多恩的话指出了起点：“一个最直接的念头，一点点拗不过去的善意”。第一个区别在于行为的出发点，是”直接的善“，不是“恶”，也不是口号式的大义。

凯尔希的话总结了结果：“认可一种善并加以实行，认定一种恶并加以否认，用恶行对抗恶行并取胜，我们和我们的敌人是同类，最后我们也应该自戕。”

意思就是贯彻自己的理念，理解行为的影响，并为一切后果负责，哪怕这个负责要求自己的死亡。承认并承担自己带来的恶果，就是第二个区别。具体来说，凯尔希承担责任的表现就是死亡也无法摆脱的“使命”。

因此，理想主义者即便不是全然符合朴素的道德的，但至少，依然是不同于某些龌龊的行径，有某种美感在其中。

因此，每个人当然都可以以自己的价值观对凯尔希进行评价，只不过无论是论证她的正义，还是证明她的邪恶，无论是喜欢她，还是讨厌她，对凯尔希而言都没有意义。

因为她所行的事并非为了直观的道德、也不是为了被赋予的“使命”，只是回应内心的呼声；她愿意承受世人的恨意和愤怒，因为这都是她考虑过的代价，而她依然想要这么做。

最后，用凯尔希的原话总结她自身。 

凯尔希  谁能理解我，谁又能理解你？我们身边有多少生命逝去，又有多少悲剧是我们无力扭转的？

……

凯尔希  我们被种种事物束缚在这世上，博士。

凯尔希  我们的生活充满苦闷，我们的生命甚至缺乏意义。

凯尔希  然而，一旦我们向前走去，在我们回望时，我们脚下就是旅途。

凯尔希  光明坦荡的路很容易走。黑暗崎岖的路坎坷难行。

凯尔希  就算这样，无论是科学家们还是罗德岛的精英干员们，无论是龙门的义士还是切尔诺伯格那些渴望新生的被动感染者......

凯尔希  他们也在尝试着一瘸一拐地走下去。

……

凯尔希  我们的苦难远未结束。来到这片大地上的苦难没有尽头。

凯尔希  即使如此，我们尚能做出选择，正如同有人出身寒冷，却选择点起火焰。

被理解是奢望、理解人是奢望、挽回生命是奢望、扭转悲剧也是奢望。

但仍然有人愿意走下去。只要还有人，就还有希望，仍有机会存续。

容我再次引述《吾导先路》的一句话：

安多恩  即使道路的尽头没有奖赏，前行本身就是举火。我亦当向前。

安多恩  我们所做的一切，不为交易恩赐，不为换取垂怜，我们依仗自己坚信的事物行路，是因为......

安多恩  这是唯一有尊严的生活。不是吗？

“前行本身就是举火。我亦当向前。”

回到最初的问题：凯尔希200年前应该率领三国联军围攻卡兹戴尔吗？

倒不如说，你还在期待一个“是”或“否”的答案吗？