‘抑郁症’的自救

所谓“抑郁症”本质上是抑制人性产生的郁结。家庭失去了伦理，社会教育团体失去了良心，也只是本本主义，经验主义。“抑郁症”不是病，失心而以身主也。 欲望太多，而达不到目的，或很少达成目的。而产生郁结。 作息不节，内躁热而外虚也。 因自身疾病，相貌，技能，工资，人际关系，前途，发展等而进行对比，产生虚无主义。以幻想而郁结。偏离实事求是。 何谓实事求是？不执于物，而用于物。不堕于形，而感其形。不迷于结果，而诚于心。 人性的罔觉 在于人不接受自己，不接受这个世界。 何为接受，当人遭遇任何情况，都可以接受。所有的真诚，称赞，所有的欺骗，斥责。应该自我接受，一切自然人的生老病死等一切活动（当然也包括自己）都可以合理接受，所谓‘接受’不是一般人所理解的定性。一定要这样那样。应为合理因应，有所‘度’。接受不是看开，是看不到，因为人无法了解未来的情况，那么所谓的情绪、自我束缚有什么意义呢？说到底是用别人的影响来折磨自己，或以自己的郁结来强调结果。这是虚空的，没有实质的含义，说虚空，是由于抛弃了实际的可能。说实际，是因为问题因人本身而存在，只要人活着，就会有问题。这是人生存的需要，是合理且应该的。当人刻意压抑这种内心的需求，自我致愠，又谁咎也？ 即自性，自觉，自主，自律。称赞斥责是别人的，而我什么也没有。我生来空空如也，抬头是天，脚下是地。所有过度的感情，行为，言语，都像一支回头的箭。射中别人，也会折返回头射中发端。 人是从自然中来，对父母而言，子女是我所生，不是我所有。对子女而言，父母是我所选择，不应该证明。也就不会有价值评定的概念。我们是以家庭为基本。个人即代表家庭。这种代表不应该是交易，应为心之诚也。和合为美。以个人之自性的过程达成以家庭和正的目的。 《中庸》云：‘天命之谓性’，人都有天命，但究竟有什么样的天命只有自己知道，别人永远看到的只是表面的形。天命不是一种权威，不是一种如‘单边主义’下彰显的一种独裁者权威的形象。天命即自然规律，在道家圣人那里勉强将其称之为‘道’。在儒家圣人那里“五十而知天命”。在耶稣那里称之为GOD，GOD的定义不应该以‘神’而器小也。以主宰而末也。‘上帝’，‘上’，升也，登也。帝，是以能主。万物之源，天地之根也。在马克思那里称之为自然规律。只是名词不同，意思都是自然规律。天地万物运行之法则。规律法则不是目的，人之所光弘也。 人都会死，怎么死的过程是大家都可以了解的。只是自己感受得更为深刻罢了。人之所不同且共同的是：人都不知道自己怎么死，也就是死的结果未知。 那么，有人试图通过自杀来完成对自我对死亡的认知。那是无知且懦弱的。说无知，那是因为自以为‘知’而不了解为什么活着。就生存而言，每个人活着的目的都是一致的，那就是‘找死’，要么‘求得好死’，或者‘不得好死’。是自我在选择。却不见得是自我抉择。说懦弱，并非指事物本身有定性，这是由于自以为‘能’，自以为‘不能’，以至放弃了‘能’的可能。能即‘主’。凡不自然而有过度的人为的因素，以强调的好坏。尽是彰显了无知与盲目愚勇。 为人之本，无所好恶。男女彰显、证明平等不平等？男女没有平等的概念，有平等只是自以为是的平等，有不平等只是不知足进行比较的托词。男女应该的是分工不同，合理之分工。在马克思那里称之为合理分配。在孔子那里称之为“有教无类”。 在老子那里称之为“无为”。，佛家的‘无相’。‘无为’‘无相’，不是什么都不去想，什么都不去做。自我厌弃又或以自身之惑而凌驾于他人，以强调彰显获得一种自以为是的满足感。自以为居上而满足，自以为居下而满足。自以为无求而满足。 所谓‘无为’，无的是什么？无的是“自以为知”，无的是“物相杂的人伦关系”，也就是不知礼度，或自以为礼度而难成人伦之序。所谓‘为’，‘为’的又是什么？‘为’的是自强不息。‘我’是为了自己活，别人什么反应什么感觉关我什么事？‘我’因别人而自疚，惭愧，悲伤，兴喜等的情绪变化，这是合理的。但是因情绪而过分的好恶，过度的迷失必然产生郁结。‘我’为什么有情绪的变化，难道不是以别人为对象而自有情绪吗？说到底是以因别人的行为来折磨自己。行为的产生明明是别人，但是受折磨的却是自身，这不是很奇怪吗？ 别人让我去死我就去死吗？她/他怎么不去死呢？像做出这种行为，说出这种人话的人才应该承担‘死’的定义。但是又是为什么呢？为什么别人要做这种事，而我又没和别人一样呢，反而郁结而痛苦不堪。这恰恰说明这些人朴实，有良知。未受外界如家庭，社会等各类团体等不合理不择手段，唯利是图，只为结果论而泯灭人性等这些环境的影响。 我为什么会这样？别人说是病就是病了，自我证明这种情况就是病，自我接受‘病’的定义。觉得自己不是正常人。本质上是希望得到别人的关爱。自我浮沉，罔觉‘心’。只想向外求满足自身缺爱的事实，而不以内求得内心之安宁。执于形物，所谓“药物高级不高级，医生水平高不高，这个好，那个不行，比来比去。音乐，读书等活动来满足空虚的内心，愈满足愈空虚。试图通过以‘治’来止。因为外界的认知就是这样的，以科学为圭臬，把科学等当主义。什么是被称之为好的定义的标签就尝试什么。”需要的是‘病’的本身，而不见得去治病。一想到‘病’就想到要去治，但是这个病是怎么产生的呢？这个只有自己知道，别人永远只能判断，而做不到清楚。因为别人不是你，他只能凭经验，凭判断。无法感同身受。 我为什么会产生‘病’？我是遭遇了哪些事情？我是不是还放不下？我为什么放不下？我是不是一边自我厌弃，一边自我激励。又可以自恃所得，而报复性攀比、凌驾于他人。 我为什么要有放下的概念？执于这些人，事，物。我明明知道，我很清楚，但是我好像控制不了我自己。 人为什么要这样呢？我这样就有问题了吗？这个‘有问题’，‘有定义’是谁规定的呢？是当下的认知标准。这个标准就有性质概念了吗？这些观念只是外界强加给人的普遍认知，而我现在的情况就按这些定义吗？明明只有我自己清清楚楚。认为我好？那又怎么样？世界上那么多人，认为我好，你了解我吗？就随便下定义。认为我不好，有什么了不起的？这个‘不好’的标准是哪来的呢？是别人定的。我是别人的傀儡吗？别人说什么就是什么。我生来就可以被定义所谓‘好坏’吗？我生来是什么都不知道的。所有的认知，一切的概念都是别人强加给我的。一会这样，一会那样。我又不是为了他们活着，他们死了我还跟着去死吗？ 我是什么？我是人。我不是来当奴隶的也不是来当禽兽的。是别人的问题，不是我的问题。我是因别人有问题而产生了自身的问题。别人随随便便要求这要求那，而不在乎我的感受，无知也不教原因，只晓得强制，暴力，强迫，压迫，残暴不仁。仿佛就这些人自己是天地，把自身当主宰，把我当奴隶。 自以为没有能力而又渴求达到目的，因为无知，自感无力而采取的恐吓、 儒释道不应该分，“无相”在各家皆有痕迹。在基督耶稣那里，称之为“信我者，得永生”。这里的‘我’不是单指自己，应该为先天之性，和合自然者，随心所欲而不逾矩。自得生生。