学伴的行歌练习(一)

2022-01/20天问、幼女辞、田园杂兴等等，学伴行歌练习的叮咛：

    (一)论诗教。

诗者多也，写景陈事。若能及义，功德自聚。于自选集，以推风情。虽时政有兴文之举，却多雕虫小技，前者无承，来者何续？一则虚耗时光，二则损人慧命。枯燥乏陋，偏差自封，不足以闻道。顺王道且自立，自然保全无虞。当务之急，孰轻孰重，昭昭然矣。

诗文嚼得深，大约就会有一个曲调出来。一般是这样，会的不难，难的不会。那其中所需要投入的，是个人的学习动能。这个世界会因你而改变，你的认知，决定你的存在。当我们的思想境界，能够如"大学"一样，从格物致知，诚、正、修、齐、治、平，一路扩充上去，起源于仁爱，再来自然能体会和谐。使得五伦健康，事功明确，天人之间有所感应。

  (二)文史记录中。

在屈大均的广东新语里，描述了诸多南方省分，会用歌曲的方式，来兴盛文教，理会伦常。这都是很明确的事实。

语言、文章，或是艺术，自然有些不同。怎样处理，才能完整顺利，也有不同考量。例如，苏轼的八声甘州寄寂寥子，李白的梦游天姆吟留别，或是王维的辋川别业二十首等等。在文体的使用上，大概超过四句或多六句，那格律就只能重复，变成了一种堆叠与拼凑，生气耗尽，老态龙钟了。

高考指挥棒，以前就有。清朝后来的更演变成文字狱。这种作法，令人胆颤心惊！因为语言式有所意识的，硬搬照套某种模式的，那肯定就是一种奴役工具。又精准地说，身体的各个部份，都会老化，只有脑子是越用越活络的。没有活性要素的加注，那意味着，走向死亡。

纪录上有，乾隆时期，下令科举之中，要课考格律诗，皇帝以为美人文华应当如此，从事后诸葛看来，却是在偶然之间，限制了人心的活性，满朝文武能够对应西洋变局的寥寥无几，这也不是没有原因的。

事后之醒，有所归因。思想活性不足，不能应变科技力量的兴起，使得黄土九州上坍陷的一蹋糊涂。这是必须修正的事情。

(三)当下的时空。

例如，屠呦呦的青蒿素。那些所谓的新成就？也不一定是新知识。青蒿素，古代经文中就有利用的方剂，是现代科研团队的有机整合，和准确应用，得以对付疟疾，所产生的一个成就。知识如果不会用？那跟没有是一样的。

资讯时代，所谓的知识，并没有多余的意义。又加上工具的便利，随时都能普及。只有人脑的这个创造力，以及对人事物的理解能力，目前还看不到，被机器所取代的可能性。

(四)用力，不要错了重点！

这个整理、应用、团队合作等等，都会很直接的关乎于国力输出。一般人们经营公司也一样，你不可能用一个，脑筋不清楚的人，来公司里从事。相对来说，那是一种彼此的浪费，是一种损害！拿破仑讲过，垃圾就是放错位置的人才。那什么是人才？就是放对位置而已。周孔以来德位相配，文质彬彬，名实相符等等，这些都是讨论过的问题。再说了，教育子女要成材，道理也是一样的！

每个人的关注点可以不一样，这没有问题。在十五岁之前的一般性教育，那是完整性最重要。礼乐诗教中说，示教的方式会决定，思维的路径！完整的陈列各种可能性，那么精神的模样一定健康！教人能得意趣，便乐此不疲。

又对于，将成年或已成年的人来说，什么是你个人的心智模样？这个会关乎你一辈子的幸福健康。因为生命的健壮，决定生活的能量。

从事社会建设的个人利基点，因为每个人的学习能力，跟这个落点，会稍有不同，你必须，每一个人也都须要，掌握自己有效的生命！不要去做那些，没有意义的事情！虽然，世事变化还是难如人意。有人因此奋发，有人却因此消沉。

(五)行歌练习上。

各种题材的体会，那自然都是心诚求之，虽不中不远矣的。人人都能有三四成的体会，多加有效的引导七八成也就有了。

施肩吾，幼女词中。这个幼女才六岁，那当然是一个长辈的心态来这么说的。未知巧与拙，是一个客观的描述。向夜在堂前，学人拜新月。试想一下，是谁在拜新月，是家长执行，子女跟着学。又女子慎终追远，学习礼仪，协助祭祀，这也是礼教的开始！这种情景，自己带着六七岁的儿女，种花，取泉，或者游览的时候，你是什么样的心情，就可以同理。人同此心，心同此理，同理可证，那就会有情绪上的感应。

幼女才六岁，未知巧与拙，向夜在堂前，学人拜新月。

尽量去体会，去融入。诗文是浓缩了的语言，乐音更有优雅气质的展现。行歌，短小精干又能典雅和气！没有其它的养德路途，能比这条更有用处！

圣贤之所以留下来的教导会有效，是因为它真实的符合生命脚步！那么也要客观看待，近百余年来，西洋人的科技知识，物理化学等等，有它明确的作用。一者，生命的健康。二者，生活的效率。这两样要去有效应对它。这都可以自修获得的。做好学习，获得都是你自己。

(六)顺从经文的教导！

礼记经解篇中有如下纪录。

《诗》之失，愚；《书》之失，诬；《乐》之失，奢；

《易》之失，贼；《礼》之失，烦；《春秋》之失，乱。

意译如此。

诗经学不全，容易愚笨。书经学不全，容易诈骗。

乐经学不全，容易奢侈。易经学不全，容易窃盗。

礼经学不全，容易繁琐。麟经学不全，容易作乱。

春秋亦称麟经。

学六经各有优缺，也都是可以周详起来的。经术失传，不准确也不完整，容易又风又雨又干旱，那都令人迷惘，是乱世的来由。

(七)走在路上。

荒原里的不是珍玉，只是禽兽。峰高无坦途，秘境人烟希。赢家才讲谦虚，弱者只能反击。教术的不周全，使得祸害连连。世事纷纷扰扰，天道也然昭昭。然而"天道"！不寄于个人，指月之手，不是月，鼓琴之声，不见形。众人却天天寻找？这都不太有效。

难得的时空里，如此的现象。也是多乌云，还没见天晴。先学正经，再顺带其余，就可以了。这一点，恐怕，没几个人清楚。虽然学得正经，也会有学不到位的情况。

仁德是这样的。不全不足以别分，不深不足以鉴察。无能不足以身份，不公不足以受托。乐者为同，礼者为异。礼与理，古字同。学礼是互敬，不能感应，是走向分歧。

或有三季人，自以为学理，探索玩味，越走越差，越会乖张。文书有载记，阳明格竹伤脑筋，自是一无所得。

又例如，误解知识，又不能消化的状况。把书读死了，那脑筋大约也死了。书之失也诬。就会有硁硁然小人哉，斗宵未足可算的状况。易怒的以为是是非非纠缠不清。如此耗损心力的又是谁呢？没底气就乱发脾气，一紧张就情绪上脑，虽然有所以为，这也只是乡愿的邻居，无异是乱源之一。

人，是因为有德，才能够体会"道"。天道，不会消失也不会显现。然而，天德可以自立自得，精神炯然清晰，此者是人人皆可。有德者必有道，无德者自然无道，如此而已。德者何也？行为中有准则，四行之心得一之柄。孟子云，人皆有四端之心也。这是炎黄周孔以来，续传的正教。

要让生命完整，有个程度，才能够鉴别黑白明暗，精粗高低，确实掌握自己。

(八)礼记经解篇中，再次说明。

其为人也：

温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也；

疏通知远而不诬，则深于《书》者也；

广博易良而不奢，则深于《乐》者也；

洁静精微而不贼，则深于《易》者也；

恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者也；

属辞比事而不乱，则深于《春秋》者也。 

敦厚朴实又很聪明，这是深得诗经教导。

来往清楚又很正直，这是深得书经教导。

广大效果又很简便，这是深得乐经教导。

仔细准确又有伦常，这是深得易经教导。

心态整齐又有效率，这是深得礼经教导。

定义明白又有条理，这是深得麟经教导。

行歌既起源于诗，又至于乐音。敦厚朴实又聪明，广大效果又简便，兼得诗经与乐经的真教。对于无形的都能有感应，对于那些五光十色的东西，也就不至于迷惑了。无论明暗，巧诈祸害种种都能看清，不去靠近。君子礼乐不离身，不立于危墙之下，便得安身立命。从这里来走入六经的周详，是余发源的路径。诗冠六经，达天地心。乐德和谐，通王道情。

人生都是这样，你不可能拥有全部。要能立足，至少某一点做到极致。那一点是什么，这就有关乎于你个人的本色了。

对于女性朋友来讲，善用你的感知，这个世界就会因此被点亮。这是很简便的一条道路。对男子而言，至刚则易折，有三点露水的滋润，共襄长久大业也无虞。