《论语》注释：“沮溺耦耕”

 “沮溺耦耕”（《论语*微子》）这则故事是被误读的，至少目前我看到的解释，都是错的。原文摘抄如下：

（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

先看通常解释。桀溺说：天下混乱，谁能改变得了呢？孔子说：既然无法跟鸟兽待在一起，若不跟天下人待在一起又跟谁在一起呢？天下如果太平，我就不会和你们一起来改变现实了。

正确理解如下。桀溺说：天下人随波逐流，谁能改变得了他们呢？孔子说：人是不能与鸟兽为伍的。除了长沮桀溺这样的人，我还能和谁为伍呢？如果天下有道，我也不会来试图改变天下人了。

理解的关键在于两个词：一是“斯人”（指“沮溺”还是“世人，天下人”？）一是“滔滔者”（指“随波逐流的世人”还是“洪水一样纷乱的社会”？）

先看“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之”。“易”的对象“滔滔者”，指“世人”还是“社会现状”？仔细体会，当是前者。说的是天底下都是“随波逐流的人”。如果理解为“社会现状”有些牵强，因为洪水滔滔，汹涌奔流，与“混乱，乱世”意象不符。

再看“鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与？”这句话要联系前后文。“鸟兽”指的是前面“滔滔者”，孔子不屑与他们为伍。由此引出下文：要与“斯人之徒”为伍，即沮溺这样的人。把“斯人”解释为“天下人”，是等同于“鸟兽”，显然不是孔子的意思。

最后“天下有道，丘不与易也”用假设加强语气：如果天下有道，哪里还用得着我孔丘来改变天下人呢？这也委婉表达了孔子“知其不可而为之”的思想，有“虽千万人吾往矣”的凛然气概。

孔子的个人理想在“春服浴沂”中表达得最为直白。如果世风淳朴，他是宁可隐居避世的。这也可以从后文对几位逸民的评价中看出来：孔子是个灵活的人，“无可无不可”，但他有自己原则和底线。