从这本书的封面就能看出当代女性权力现状——读《女性与权力》

《女性与权力》是一本很小的书，封面大小仅有18cm*12cm，大概与1部【ipad mini】面积相当。拿到书的时候，我就有一种很奇怪的感觉——大概从这本书的封面就能看出当代女性权力的现状了吧？

多数时候，我们是很难分清【权力】与【权利】的。还好，这本书的标题《WOMEN & POWER：A MANIFESTO》明确地告诉了我们，这是关于【权力】的宣言书——拥有【权力】，就意味着享有【权利】。

不过，这本书并不是为了强调当代女性权力之【小】，才将书故意做的很小，而是这本书没办法做大！它就是一本6万字的演讲集，囊括了英国剑桥大学纽纳姆学院古典学教授玛丽·比尔德（Mary Beard） 的两篇演讲稿《公共场域中的女性声音》与《女性与权力》。

如果单就女性权利保障的角度来说，数十年里，越来越多的女性得以接受教育、通过知识改变自己的命运，得以在政府与企业中身居要职。我们在越来越多的领域能听到女性发出自己的声音——也许是期盼，也许是呼吁，也许是批评，也许是揭发。

能发声？就伟大了？进步了？

还真是。

我想，能看到这段文字的【您】，是难以想象一个【沉默的大多数群体】。他们存在于这个世界的很多角落，他们之所以“沉默”，不是因为不想表达，而是因为表达的内容不能被传播，被迫【沉默】。

《女性与权力》中提到了荷马史诗《奥德赛》开篇的一个故事，奥德修斯的妻子、精明强干的女性佩涅罗珀要求一位诗人在众人面前吟唱欢快的歌谣时，她未成年的儿子特拉马库斯【居然】出来呵斥道“回到楼上你自己的房间去，纺纱织布才是你（女人）的分内之事，讲话是男人的事情！”

这个故事读起来很匪夷所思吧？纵使是男权色彩浓重的中国古代，有“三从四德”的要求，好像也不会出现未成年的儿子对母亲加以呵斥的情况——中国崇尚孝道，不尊长即为不孝、“不肖”。

从古至今，话语权是【存在】的象征。如果禁止一个人的话语权，即使【ta】在生物学概念上存在，但从社会学角度说，【ta】已经不存在了。事实上，从古至今的历史中外，女性一直都缺少话语权。

于是，《女性与权力》全书花费了极大的篇幅，反复进行论证，给所有人阐述了“厌女症”背后的文化根基——毫不夸张的讲，女性被隔离在权力之外是一个亘古有之、难以处理的“历史遗留”问题。

同时，在《女性与权力》的后记部分，玛丽·比尔德（Mary Beard）女士分享了一个博士生在异国他乡的经历。那是1978年，她在米兰到罗马的夜间火车上被一位陌生人强暴，整个过程，她没有反抗，一方面，是因为太累，另一方面，附近也没有什么看起来安全可靠的人——车厢上是有个男乘务员，但谁又能保证看起来贼头贼脑的他不会趁机侵犯呢？

这里就必须要提意大利，虽然这个国家的很多城市的确很适合旅行，但在今天，各种小偷和骗子依旧是令政府头疼的“毒瘤”，更不用说40多年的意大利了——谁和你说那个版图形似靴子的地方只有浪漫与美丽？

这位遭遇性侵的女博士生正是玛丽·比尔德（Mary Beard）女士本人。读到这段时，我是有点惊诧，确切地说是“无言以对”。

或许，不少女性在面对“性暴力”时，会因为各种理由选择“沉默”，例如我认识的一个姑娘，2020年还提及她曾被沿海某省S市金融办公务员“微信性骚扰”，尺度有多大，对方不肯说。我当时强烈建议先通过各种方式曝光，再合法维权。得到的答复居然是“算了”。

呵呵，居然就算了——换了是我这种秉承“睚眦必报、十年不晚”的人，势必要搅得天下皆知，哪怕身死。

是啊，居然就算了。我搞不明白以她为代表的很多姑娘是怎么想的，是因为“习惯了不发声”吗？我不知道。

由此，我们也可以想象，即使有玛丽·比尔德（Mary Beard）女士以《女性与权力》发表女性的“独立宣言”，但公共场域中的女性声音、社会文化对女性与权力之关系的预设，依旧“遵循”了传统。纵使有少数“成功”女性拒绝将自己嵌入男性模板中，我们还是会看到这个社会对女性“干练”的体现往往还是“男性化的要求”。

比尔德女士在书中提出这样一个问题：如果在人们的认知中，女性已经无法在被男性化编码的权力架构里拥有一席之地，那么，难道不是权力本身需要被重新定义吗？

不过，重新定义【权力】，就是个更严肃更敏感的社会&政治问题了。因为权力往往与地位挂钩，位卑而权重，在人类社会好像并不存在。

我想，钻研历史数十年，能写出《罗马元老院与人民》（SPQR: A History of Ancient Rome）、《庞贝：一座罗马城市的生活》（Pompeii: The Life of a Roman Town）等书的比尔德女士不会不知道。

于是，宣言更像是一种【唤醒】，唤醒女性去【发声】，唤醒男性去【重视】。这种【发声】，是指维护自己的权益，而不是一昧追求男女绝对的【同等】——从生理上说，男与女就是不同的啊！只有男女双方都接受并尊重这个【不同】的生理基础，才有社会领域的【平等】——也就是不以性别为标尺，去恒定这个【选择】是【可以】or【不可以】。

玛丽·比尔德说：“我不认为耐心等待会是个好主意，尽管积极、渐进的变化几乎一定会发生”。是的，这种社会改良，往往需要一段漫长的岁月。那么，我们可否不要只做键盘侠，转而去做一些力所能及的事，推动这个社会的微妙变化呢？

无论你是男性还是女性，如果面对困境却不去争取自己的权力和公平待遇，那么这不过是在纵容【恶】——对【恶】的纵容，就是对【善】的亵渎。选择容忍，就等于默许了不公平。