作文关键词：（凡事多想想与不要想太多）

作文题：26.有时，我们被告诫“凡事多想想”；有时，我们又被告知“不要想太多”。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。

一、审题：对此，你怎么看？

“此”：多想想；不要想太多。（建议不要把文章的关键词变为“思考”）

“怎么看”：如何做选择

1.辩证统一

2.二选一

三、构思示例：

以“谨慎”赋能“果敢”

引材料：略

或：首段起兴：南船北马，各有所长。南人坐船，北人骑马，舍舟登岸，骑马过桥，同样可以到达彼岸。“凡事多想想”与“不要想太多”二者并非“水火”，而是各得其所，各有其妙。

类比论证：

死以明志，生以践志：司马迁接受腐刑之辱，择生以践志，屈子不忍亡国之痛，择死以明志。

披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？当死降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因“恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世”。这又是怎样的一种执著呢！他终成一家之言。

屈子与司马迁的选择看似矛盾，其实是殊途同归，因为择死可以明志，择生亦可以践志。现实生活是复杂的，包含着诸多的不确定性变量，注定我们的选择并非像孟子所言的“舍生取义”式的非此即彼的泾渭分明的选择。

另：元景皓与谭嗣同的例子

元景皓：北齐建立后，元氏帝室成员血缘亲近者遭到屠杀。元景皓宁可玉碎，不能瓦全，不愿改姓高氏。天保十年，言语不慎，遭到堂兄元景安出卖，坐罪赐死，家属流放彭城。

谭嗣同：戊戌变法失败后，康有为、梁启超均流亡国外。行前，梁劝说谭出逃，谭嗣同从容对梁启超说：“不有行者，无以图将来。不有死者，无以酬圣主。今南海之生死未可卜，程婴、杵臼，吾与足下分之。”意思是：“没有出逃的，就不能保存实力，将来继续进行维新变法的斗争。”下半句“没有牺牲的，就无以报答圣上厚遇之恩”则表示自己愿意走牺牲之路。

同样，采取行动行动或做出决定之前单纯地只在“凡事多想想”和“不要想太多”之间做“鱼与熊掌”式的取舍，显然是武断的，是思维上的躺平。因为这样的选择忽视了现实情境的多样复杂性和第三种选择存在的可能性。生活不是“是非”的对与错的判断题，生活是一道开放题的简答题。

立论1：凡事多想想：

行成于思毁于随，凡事多想想是成事的必选项。谋定而后动，既是对鲁莽行事之人的重要告诫，也是寻常人值得奉行的人生箴言。细数社会中付出种种惨烈代价的经验教训，无一不带着骄纵轻狂、怠慢思量的影子。遇事多思考的魅力正如是，敢闯敢拼并非无头苍蝇，同时解释了从古至今的智识分子为何热衷于穷尽真理的思维角力。《中庸》中写道：“致广大，而尽精微。”此间精微的妙处，值得多想想，凡事可成亦可妙趣横生。

立论2：不要想太多：

但是，过犹不及，多虑者亦可能误入劳心的歧途，陷入前怕狼后怕虎的优柔寡断的陷阱，从而导致错失良机。过慧易折，是谋士殚精竭虑、痛苦不堪的真实困境，如此极限的”想太多“，你我的生活很难有机会体悟一番，却常有瞻前顾后与机遇失之交臂的错愕。也好，给现实生活中的投机分子上一堂课，凡事多想想的处事方式并不是万能的，真实世界，无论对谁，事有轻重又分缓急。凡事想太多，有时可能误入前怕狼后怕虎的优柔寡断的歧途，以思虑的有限对抗未知的无限，终究是得不偿失的。

统一立论1和立论2：

“凡事多想想”是行事谨慎的深思熟虑，但要避免前怕狼后怕虎的优柔寡断。“不要想太多”是当机立断的果敢，但要避免操之过急的鲁莽。凡事多想想，认可的是“思考”的价值，并非让人将精力平摊。不要想太多，引导人们从胡思乱想中走到理性思考的这条道路上，并非反智主义的怀疑一切。让“凡事多想想”式的“谨慎”更好地为“不要想太多”式的“果敢”赋能，眼前是掌心中的世界，脑海里呈现未来的图景。如此，你方能从被动地接受他人建议，转变为主动求索。

结尾：

美国作家菲茨杰拉德在《了不起的盖茨比》中是这么评价一流的思考者的：“检验一流智力的标准,就是在头脑中同时存在两种截然相反的想法时，仍能保持行动能力。”困顿于“想”和“不想”的“哈姆雷特”们，醒醒。