《悉达多》节选

我说的是我的认知。

知识可以分享，智慧无法分享，它可以被发现，被体验。智慧令人安详，智慧创造奇迹，但人们无法言说和传授智慧。

这是我年轻时发现，并离开老师们的原因。我有一个想法，乔文达，你又会以为是我的玩笑或痴愚， 但它是我最好的考量:

真的反面同样真实!也就是说，只有片面的真才得以以言辞彰显。

可以思想和言说的一切都是片面的，是局部，都缺乏整体、完满、统一。

世尊乔达摩在宣法和谈论世界时，不得不将世界分为轮回和涅槃、幻象和真相、苦与救赎。

宣法之人别无他途，而我们周围和内在的世界却从未沦于片面。尚无一人，尚无一事，完全轮回或彻底涅槃。尚无一人绝对神圣或绝对罪孽。

之所以如此，是因为我们受制于幻象，相信时间真实存在。

时间并不真实存在，乔文达，我时有感悟。而如果时间并非实在，世界与永恒、苦难与极乐、善与恶的界限亦皆为幻象。

“怎么?”乔文达谨慎问道。 “听好，亲爱的。你听好!罪人。我是罪人，你是罪人。但罪人终将成为梵天，证悟涅槃，得以成佛。只是，这终将乃为幻象。仅是譬喻!

罪人并未走在成佛之路上，他并未处于发展中——尽管我们的思维认为其处于发展中，无法具备其他想象。

不，在罪人身上，现在和今天的他即是未来的佛。他的未来已然存在。你须将罪人、你自己和一切人，尊为将成之佛、可能之佛、隐匿之佛。

乔文达，我的朋友，

世界并非不圆满。

世界并非徐缓地行进在通向圆满之路:

不，世间的每一瞬间皆为圆满。一切罪孽都承载宽赦，所有孩童身上都栖息老人，所有新生儿身上都栖息亡者，所有将死之人都孕育永恒的生命。没人能看清他者的道路。

强盗和赌徒的路或许通向佛陀，婆罗门的路或许通往强盗。

在最深的禅定中存在这种可能:时间被终结，人视过往、当下和未来的生活为同时。这时，一切皆为善、圆满和梵天。因此在我看来，世间存在的一切皆好。

在我看来，死如同生，罪孽犹如神圣，聪明等同愚蠢。一切皆有定数，一切只需我的赞赏、顺从和爱的默许。

这样于我有益，只会促进我，从不伤害我。

我听便灵魂与肉体的安排，去经历罪孽，追逐肉欲和财富，去贪慕虚荣，以陷入最羞耻的绝望，以学会放弃挣扎，学会热爱世界。我不再将这个世界与我所期待的，塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它。

悉达多弯腰，拾起地上的一块石头，在手中掂量。 “这个，”他摆弄着，“是一块石头。一段时间后，它或许成为土，生出植物，变成动物，变成人。

过去我会说，它不过是块石头，毫无价值，属于幻象世界。或许它在进化轮回中变成人或鬼，那么我赋予它价值。过去我这么想。

但今天我却想，这块石头就是石头。它也是动物，是神，是佛。我不会因它终将变为这个或那个而敬爱它，而会因为它一直是石头一正因为它是石头——今天和现在出现在我面前的石头而爱它。

看到它每条纹理中，每道沟渠中，黄色、灰色中，坚硬中，我敲击它发出的声音中，它表面的干燥和潮湿中存在的意义和价值。 有些石头如油如皂，有些像叶似沙，每块石头都不同，都以其特有的方式念诵着'唵’。每块石头都是梵天，但同时，它又确实是石头。油腻，光滑。 恰恰是这些让我欢喜，感到惊奇，产生崇敬--但我不想继续言说。

对于隐匿的意义来说，言语无益。它总在言说中歪曲，变异，变蠢 ……