2022哲民十论之三：论本质

2022哲民十论之三：论“本质”

论“本质”

宋哲民

2022年2月18日

             我是学者宋哲民。今天的公开课是：“2022哲民十论之三：论哲学”。2022哲民十论，也是我所出版的《知识存在论》《公有论》《产权论》《生与死的启蒙与觉醒》10卷本，现代国内外前沿学术体系的内容，结合现实实际的介绍和解释。这节课的学术性比较强，对没有参与《知识存在论》讲座的视阅者，可能比较难以理解，但是，又涉及人的智慧、人的价值、人的权力是怎么回事情的人类文明基本原理问题，如果需要更加进一步了解，可以回看《知识存在论讲座》或者《哲民论语6辑》公开课的内容。

           传统本体论的“本质论”，是以“本质信念”、“本质追求”的认识论，对自然存在的表象特征、自然规律、自然法则，追本求源的认识论路线，而与知识存在的真相、真理、本质属性的本质论无关。本体论的本质论起源，可以追溯到古希腊时期的理性主义者柏拉图，可以追溯到东方老子的“道说”，其真正成型本质论，大约是在资本主义的初期，其影响一直持续至今。传统本体论的本质论，并非是一种具体的哲学流派或文明境界，而是指在认识论路线上，所坚持的本质追求和本质信念；历史传统上的经验主义、理性主义、实证主义，以及本体论的真相论、真理论等等，都可以归入此列。

         知识存在程度所承载的文明人类、文明世界的“本质论”，完全不同于传统“唯物”、“唯心”的本体论的本质追求和本质信念，也不同于现代知识论的真相认识论，而是本质与表象同一的本质知识实现存在的“一元本质论”；而是本原与终极统一的理性知识实现方式的“本质特征”的本质论；并且是思维与存在一致的呈现真相的真相认识论的本质演变、本质规定的本质论。也可以说是世界观的能量一元本质论、价值观的能量运动规律的本质论、财富观的能量程度规定表象存在方式的本质论。但是，传统的本体论，通常是把世界万事万物，归结为一种本原真相和本原真理的追本求源学说，称为“本体认识论”的本质信念和本质追求，这是德国哲学家沃尔夫的本体论的本质论观点。19世纪末，德国动物学家、哲学家海克尔，开始将本质作为了哲学用语，他把基于物种的真相原则和进化论的世界观，称作一元论，并著有《作为宗教和科学之间的纽带的一元论》一书，还创立了“一元论者协会”，而进入了一元本质论的探索领域。

          传统本体论之中的一元本质论有两大类：凡肯定这种本原真相是物质的，是唯物主义的一元本质论，凡肯定这种本原真相是心灵的，是唯心主义的一元本质论，而二者都并非是进入了本质领域的本质论，而是表象特征的真相论。本体论的本质论，是以“真相论”的认识论嬗变，在近现代才提出了涉及真相背后的本质等等的本质论问题。但是，本质的语境、语义却来之于拉丁语，即本质来源于存在；亚里士多德定义为“是什么”和“是其所是”的本质信念。黑格尔最早使用了本质的概念，但黑格尔的本质概念，是与现象所对置的本质概念，而并非是本质存在的本质论概念。这些传统中所涉及的本质问题，仍然是在真相论的范畴，涉及本体论追本求源的信念问题，而并非进入了能量、能量运动、能量程度规定表象存在方式的本质领域；即现代科学所证明的能量、能量运动、能量程度规定表象存在方式的本质论。即任何唯心、唯物的现象和表象，又都是能量程度所凝聚的真相，一旦人类能够打开能量凝聚表象真相之锁，人类就能够获得不可想象的能量。现代的物理科学，已经证明了能量程度凝聚物质表象存在方式的“三漩定理”等等，这也是现代科学实践，对表象存在的有限性和能量本质存在的无限性的证明。即任何表象的现象或者真相，又都是能量程度规定的表象存在方式，无论是种类的普遍性，还是现象的普遍规律等等，无论是“唯物”的世界观，还是“唯心”的世界观，他们不仅证明不了自我的本质，也证明不了是对方的本质，也都是有界限、界域的现象和表象存在方式；而能量、能量运动、能量程度规定表象存在方式的一元本质，才是能量本质的无限存在方式。

          人类是从自然存在的表象世界的自身，来认识自然存在的表象世界的。因此本质的语境、语意，必然是从对表象真相的认识论开始。苏格拉底，柏拉图虽然没有使用过本质概念，但本质这个语义却起源于苏格拉底“是什么”的问题。柏拉图更加明确为：本质是在现象之外的独主存在，并且构成了现象存在的根据。亚里士多德把柏拉图“是什么”的难题，称为“分离”，理念分离地存在于事物之外。亚里士多德却认为；“本质不在事物之外，而在事物之中”。从而产生了中世纪的柏拉图与亚里士多德之争延续的唯实论和唯名论，以及后来的唯心论和唯物论，实际上是本质在事物之内还是之外的分离，也就是表象与本质的分离，思维与存在的分离、本原与终极的分离；但对本质的探研，却不断地在深入，产生出了现象与表象“共相”、“普遍”、“规律”，以及“事物背后真相”等等的本质追问的本质信念。黑格尔关于本质的概念，所形成的形而上学，是十分明晰的本质信念；本质是根据，现象是表现，本质在现象之中，不在现象之外，本质与现象是潜在和展现的过程，所以，本质即现象，现象即本质，因此本质与现象是辩证关系。从而引伸出马克思和恩格斯的唯物主义辩证法。总之，本质论问题，已成为人类文明境界不可回避，不可逾越的一个带有“本质源泉和根据”的问题。

          传统本体论有关本质的阐述，通常把本质作为事物存在的根据，在这方面无论是什么样的学术流派，都几乎没有什么不同的异议。至于这个本源和根据是什么？至今无从一致和统一，而局限在了不是唯心就是唯物的本质特征之中，这也是本体认识论的历史事实。传统的本质问题，体现着人类认识论的层层抽象，以最抽象的思维信念，作为事物存在的根据，终了在自然存在的本原真相和自然存在的本原真理之中，形成着“上帝创世”、“天赋人权”、“丛林法则”等等的自然存在的表象特征的世界观、自然规律的价值观、自然法则的财富观的本体论理论基础。现在我们已经能够明晰，人们认识世界呈现真相的本体论文明境界，具有思维与存在、本原与终极、本质与表象分离的局限性，它并未能追问到本质的本身，而以“认识论”终了在了不是“唯心”就是“唯物”的真相论的争论上，以抽象和形而上学为由，成为了本质“不可说”，真理“无言性”的本质追求和本质信念，甚至形成了“本质虚无”“本质不可知”的本体论困惑，从而难倒了许多对本质问题的探索者，在现代已经成为了本体认识论的出路问题。

          我所著的《知识存在论》论证的“本质论”，是指万事万物都有其能量本质存在同一性的“一元本质论”，形成能量、能量运动、能量程度规定表象存在方式的无限性的本质存在方式，以及能量本质规定表象存在方式的一元本质论，并且是可以被真相知识所发现、理性知识所描述、本质知识所实现存在的一元本质论。我们可以通过任何一个表象存在的本质特征，来证明出表象世界本质存在的世界观，就是因为任何表象存在方式，都是能量本质程度规定的表象存在方式，都是一元本质论的本质存在方式；而且表象自身是不会运动、不会自己改变自己的表象演变，不能够终极规定自己规定的真相，而是能量、能量运动、能量程度规定表象存在方式，这个能量运动的本质特征，形成人类改造世界的本原与终极统一的生产力价值规律的价值观，而成为本原与终极统一的理性知识实现方式的终极属性；并且，人类认识自然、改造世界、创造自然的生产生存方式，从本质规定而言，已经是一个能量本质程度规定表象存在方式的本质规定的表象存在方式，已经并非是自然存在的本原规定的财富观，并非是天赋人权的财富观，并非是丛林法则的财富观，而是每一个人的知识本能的智慧生产力，形成生产生存方式的生产关系的财富观，而是产权财富存在方式的财富观，并且能够成为每一个人的本质特征产权利益的财富观。这个能量本质特征的世界观，生产力价值规律的价值观、产权财富存在方式的财富观，才是文明人类、文明世界的终极属性的世界观、价值观、财富观的文明境界。因此，只有能量的本质特征、本质演变、本质规定的一元本质存在，才会发生表象存在方式的改变，才会使表象形成运动规律演变，才会形成重新规定表象存在方式的真相。

          无论是唯心的也好，还是唯物的也罢，它们又都是能量、能量运动、能量程度规定表象存在方式的现象和表象存在方式，都共同具有认识世界的表象特征。自然规律、自然法则的本原真相和本原真理的本原属性，而自身规定不了自身，自身也改变不了自身，更加规定不了自身以外的表象特征。“唯心”证明不了是“唯物”的本质，“唯物”也证明不了是“唯心”的本质；石头证明不了是树的本质，树也证明不了是石头的本质。任何表象存在方式，又都是对立对置的，相互独立的表象特征，任意背反循环的自然规律，相互侵吞和消灭对方的自然法则的世界观、价值观和财富观，所形成本体论的人类认识世界呈现真相的低级文明的历史进程。无论是“类”的存在，还是普遍规律，或者是整个的表象世界，它们又都是被规定的，已经规定了的有限的表象存在方式；已经是“自我”改变不了“自我”的表象存在方式，同时也改变不了“非我”的表象存在方式。只有能量、能量运动、能量程度规定表象存在方式的无限本质特征的世界观，才能成为表象存在方式发生相互关联、影响和演变作用的价值规律的价值观，并且体现出产权财富存在方式的财富观，这个人类生产生存方式的文明历史进程。只有每一个人的认识自然、改造世界和创造自然的能量本质特征的世界观，生产生存方式的生产力价值规律的价值观，产权财富存在方式的财富观，人们才能够进入每一个人的目的和利益实现方式的本质特征、价值规律、真理法则的文明人类和文明的高级文明的历史进程。

          通过本质论的论证，我们就能够阐释一个知识存在的真相、真理、本质属性，承载真相、承载真理、承载能量本质的文明人类和文明世界的本质特征、本质演变、本质规定的终极属性。在人的认识自然、改造世界，乃至创造自然的世界观、价值观、财富观的理论基础之中，人类生产生存方式的人的能量本质作用，这个人的生产力价值的本质源泉和根据，也就获得了人的知识本能的智慧生产力的能量本质证明；也就能够获得每一个人的产权价值的产权利益生产关系的本质证明。即人类的生产生存方式，本身就是每一个人，从事掌握和运用知识存在的真相、真理、本质属性力量，而形成的能量、能量运动、能量程度规定表象存在方式的本质作用，来形成每一个人的认识自然的知识生产、改造世界的价值生产、创造自然的财富生产的生产生存方式的世界观、价值观、财富观的理论基础问题。  

          本质问题是文明人类不可回避的问题，也是每一个人都无法回避的问题。因为它涉及人类文明的本质源泉和根据的问题，涉及人的智慧生产力的能量本质作用，涉及价值增值和财富增长方式的生产关系问题，即涉及本质特征，价值规律、真理法则的产权利益生产关系问题，更加涉及每一个人的目的和利益实现方式的人的权力的社会形态问题。即每一个人所掌握和运用知识存在的真相、真理、本质属性力量，如同直接掌握和运用能量、能量运动、能量程度规定表象存在方式，而形成着人类生产生存方式的进步和发展的文明历史进程。显然，人类生产生存方式的每一个人的知识本能的智慧生产力和产权利益的生产关系，是离不开每一个人的知识本能生产力价值的本质特征，这个人的价值的人格特征的价值增值和财富增长方式的本质源泉和根据；离不开人格特征的产权利益的每一个人的目的和利益实现方式的生产关系，来形成产权财富存在方式的人的权力问题。

          在人类认识自然呈现真相的历史进程之中，虽然人力价值规律形成狩猎生产的奴隶社会，体力价值规律形成农业生产的封建社会，劳动力价值规律形成工业生产的资本社会，已经能够体现人的知识本能的生产力价值，在生产方式中的能量本质作用；但是，由于表象特征的生产资料，形成生产条件的天赋人权的产权垄断，丛林法则的社会权力垄断力量恶性膨胀的人的权力，人力、体力、劳动力的生产力价值，仅仅获得了与生产资料相同生产成本价值还原的劳动工资待遇，而剩余价值的产权利益，却被生产条件所有权所垄断去了，形成了一部分人的目的和利益最大化实现方式的人的权力。这里我需要强调的是，劳动工资待遇和劳动社会保障并非是本质特征的产权利益，而是表象特征的生产成本的价值还原，包括社会价值的成本价值还原，与生产条件的成本价值还原性质相同，都属于生产生存方式的成本价值还原的性质。事实上，劳动工资待遇和劳动社会保障等等，本身就是纳入生产成本的成本属性，而并非是剩余价值的产权利益。因此，劳动者不仅仅失去了自然生存条件的自然人权的人的权力，而且不断失去了生产方式的产权利益的人的权力，成为了生产成本的“工具人”，而没有了产权人权的产权利益的人的权力。这里的生产方式，也已经并非是指企业产品的生产方式，而是任何“职业”的知识生产、价值生产、财富生产的生产方式。因此，马克思在论证劳动是价值和财富源泉的同时，提出了“重建个人所有制”的论断，就是因为价值增值和财富增长的本质源泉，是人格特征的每一个人的生产力的本质作用所产生的剩余价值的产权利益；即每一个人的知识生产、价值生产、财富生产的知识产权，价值产权、财富产权的产权利益的剩余价值，本来应该是每一个人的智慧生产力的产权利益生产关系的人的权力，只是被生产条件的所有权垄断去了，成为了一部分人的，极少数人的天赋人权的产权垄断，丛林法则的社会权力垄断力量恶性膨胀的人的权力，成为了生产条件所有权的人的目的和利益最大化实现方式的人的权力的私有制社会形态。那么产权利益的生产关系，也就必然能够建立在人格特征的每一个人的智慧生产力，在“产权个人所有制”生产关系基础上的每一个人的权力，来形成每一个人的目的和利益实现方式的产权社会形态。这个“私有制与公有制”社会形态的本质区别，就是表象特征的私有制财富存在方式，与本质特征的产权财富存在方式的本质区别；是自然存在的表象特征、自然规律、自然法则的自然生存方式的自然人权，与知识存在的本质特征、价值规律、真理法则的生产生存方式的产权人权的本质区别；更加是自然人类和自然世界，与文明人类和文明世界的本质区别。