第二部分    论心灵的性质和起源

界说：

1物体，2物的本质，3概念，4正确观念，5绵延，6同一性，7个体事物

公则：

4我感觉到一个身体或物体是在多样的方式下收到感触的

命题：

1思想是神的一个属性，一个思考者思想的事物愈多，则具有愈多的同一性，无限多的方式思想无限多事物则思想无限存在，则必然是神无限多属性之一

7观念的次序和联系与事物的次序和联系是相同的，观念的次序与联系与因果的次序与联系相同

8不存在的个别事物或样式的观念必定包含在神的无限的观念之内

9一个实际存在的个别事物的观念，以神为因，是对神之被分化为另一个实际存在的个别事物的另一观念的分殊而言来说的，而此另一个观念，又是对另一个观念而言，分殊至无穷

11构成人的心灵的现实存在的最初成分是一个现实存在的个体事物的概念，人的心灵只是部分地或不正确地认识事物

13构成人的心灵的观念的对象只是身体

物体（身体）的性质：补则3一个物体之动或静必定被另一个物体所决定，如此类推以致无穷

公则1同一物体可以被许多性质不同的物体使做种种不同的运动

公设5人身的液体部分，改变他的平面，有似遗留一些外界物体所冲击的痕迹在上面

17人的身体受激动而呈现某种情况，这种情况包含外界物体的性质则人性将以为这个外界物体是现实存在的，除非人的身体进入另一种情况以排除这个外界物体的存在。我们把不在面前的东西认为即在面前的这种常常发生的认识作用，称为事物的形象，这种方式去认识物体叫做想象，心灵并不由于想象而陷于错误，只是缺乏一个可以排除想象的观念

19人的心灵除了通过人的身体因感触而起的情状的观念外，对于人身以及人身的存在无所知觉，23人心只有通过知觉身体的情状的观念，才能认识自身

26只要人心想象着一个外界物体，则人心便对它没有正确的知识，27人体的任何一个情状的观念不包含对人体自身的正确知识，29人体的任何情状的观念之观念不包含对人心的正确认识，人心对于自身，身体，外界物体皆无正确知识，仅有混淆的片断的知识

40观念：1从泛泛经验得来的知识；2第一种知识，意见或想象；3理性或第二种知识，4直观知识（神的某一属性的形式本质的正确观念出发，进而达到对事物本质的正确知识），41第一种是错误的原因，第二种和第三种必然是真知识，42真知识才教导真理和错误，43具有真观念的人，必同时知道他具有真观念，并决不能怀疑他所知道的东西的真理性

44绎理2：理性的本性在于在某种永恒的形式下来考察事物

45一个物体或一个现实存在的个体事物的观念必须包含神的永恒无限的本质

48在心灵中没有绝对的或自由的意志，而心灵之有这个意愿或那个意愿乃是被一个原因所决定的，一个原因又被另一个原因所决定，如此类推，以致无穷

需要区别观念，形象，名词的理解

反对理由的辩论需要多次的阅读

第二部分，心灵的性质和起源。1.2-1.3

需要提高阅读的速度，重视思辨的过程，计划明天阅读部分第三部分，在1.5阅读完第三部分并完成草稿纸2。草稿纸中的命题是需要自己去证明的题目，理解只是基础，重要学习的是独自证明的能力，或者说是思辨的能力。根据斯宾罗莎指出的学说效用，指导生活，训练理性，让自己的行为愈益圆满。