维特根斯坦

世界的逻辑结构

世界（一切事实的总和，属于逻辑空间）——语言（命题的总和）

事实（事态的存在）——命题（语言的基本单位，具有真值，构成“图像”，并表达思想）

事态（一些事物的组合）——基本命题（由代表并以一定方式排列的对象的一些名称组成）

对象（逻辑终点，即简单对象）——名称（命题的简单记号）【不构成图像】

 

       维特根斯坦说，是逻辑是世界一面镜子，世界虽然由千差万别的事物所组成，但是这些事物按照他们的内在属性互相联系，逻辑这面镜子虽然不反映事物的具体形态，但是反映事物的内在结构，整个世界是一张联系之网，逻辑映照得是这些联系，联系的总和就是世界的逻辑结构。

 

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       命题是基本命题的真值函项，基本命题是命题的真值主目。

我们必须设定存在无法再进行分析的逻辑终点，整个逻辑终点就是简单对象。

 

图式论

语言、事实、图式三者逻辑结构是一致的。

语言是关于世界的图式。语言由命题构成，命题是事实的图式，所以语言能反映事实。

 

图像（式）论（picture theory of meaning）：基本内容是，作为命题的终极要素的名称与作为事实和终极要素的对象一一对应，命题与它们所描述的事实具有相同的逻辑形式。

 

（可以把“世界的逻辑结构”重新叙述一遍）

 

 

语言的界限

语言的界限：对于不可言说的东西，人们必须以沉默待之。

 

不能说的东西：

1.逻辑形式的地位。——语言（一个脚手架），我们不能通过语言而超越语言之外的逻辑形式，不能走出事实的领域，而抵达逻辑形式。

2.哲学的本质。——“哲学问题”的无意义，因为超越事实世界的知识，逻辑性不完善，伪命题。哲学命题的含义只是一项解释的活动，一个“梯子”。

3.伦理学，“唯我论”和“生命意义的问题”。——“我”是“哲学的我”，是“这个世界”，属于一切事物的精神，在“我的”世界里没有死亡。生命意义，具有绝对伦理的价值。作为一个事物，每个事物都同样的不重要，作为一个世界，每个世界都同样重要。人的意志和情感能赋予事实世界不同的价值和意义。

4.对于“世界存在”的特殊神秘的感觉。——维特根斯坦称之为“神秘的感觉”不是一个经验，是他内心所想的那个对东西，对世界是那样存在的神秘感受或觉察。无法提出，因为提出意味着可能解答，而它完全无法解答。不能用惊奇，因为惊奇意味着，你原本对他有所“预料”。正所谓我们根本不曾指望世界存在，可它又那样存在。

 

神秘主义

维特根斯坦的《逻辑哲学论》通过语言逻辑的分析，最终指向了一个更为重要、不可说的伦理领域，即人生的意义和美学。

 

伦理学的原则等都是不可说的，神秘的体验却可以将它们在意志和感情中明白的显示出来，但无法通过理智、推理和语言表达等把握其本质，伦理行为只服从意志的支配，意志超越经验（世界）。

 

广义上“神秘的”，它包括“一切不能讲述的东西”，还包括“一切显示自己但不能说的东西”。

 

不能说的东西：

1.逻辑形式的地位。

2.哲学的本质。

3.伦理学，“唯我论”和“生命意义的问题”。

4.对于“世界存在”的特殊神秘的感觉。

（参考语言的界限）

 

显示自己但不能说的东西:

逻辑形式：在它最一般意义上，是同世界和语言中各项目所结合的多种可能性，它规定了“逻辑空间”的领域。

 

逻辑形式是语言的一部分，只能在语言的使用得以体现或显现，而不是被外部描述或表达，否则会导致无线递归和无意义的陈述。