“移动冥想”中的呼吸

文/悉达阿汤哥

阿斯汤加瑜伽经常被人称为“移动中的冥想”，如果真做到了“移动中的冥想”，呼吸应该是什么样的？

练习过冥想的数息或随息方法，就会知道，呼吸的精微程度代表着心意的精微程度。当心意刚安静下来时，会觉得入息长出息短。当心意进一步安定时，感觉心细则息细，心粗则息粗。心意安定时吸气时从鼻子到肚脐微缓流过，呼气时从肚脐到鼻子也是这样，心意散乱时，吸气鼻子到肚脐是急促流入，呼气是从肚脐到鼻子急速流出的。心意进一步安定时，息短觉心细，息长觉心粗。心细时会感觉呼气从肚脐到胸口呼尽，吸气从鼻子到咽喉就吸尽，所以心细时感觉呼吸短。心粗时感觉呼吸从鼻子到肚脐，从肚脐到鼻子这个过程很长。更进一步，短中觉长是心细，长中觉短是心粗。感觉吸气从鼻子到胸口尽，这个过程虽然短，但是用时很长，一会儿才到肚脐，行程短而用时长，这是心更安定的表现。反过来，感觉吸气从鼻子到肚脐，行程长而过程很短，气息走的特别快，这是心粗的状态。

这是在随息练习时，观察心意和呼吸配合的总结，整个过程只是观察呼吸自然发生，没有控制呼吸，更不是努力追求的目标，仅仅是当这种感觉来到时，你知道你到达了这种状态，这种状态反映了心意的状态。所以在冥想练习中，你不可能去追求觉知，能做的是尊重觉知，如实的活在当下这一刻。

回过头看阿斯汤加瑜伽要达到“移动中的冥想”状态，心意能做到专注和向内收摄，呼吸也必然相随，因此不太可能是“哼哧哼哧”的粗重状态。呼吸更多会在精微状态，甚至是完全听不到声音，呼吸达到似有若无的状态。此时鼻子的感觉特别通透，呼吸细而短。当你进入这种呼吸状态时，头脑自然专注而放松，练习也会变得轻松，从能量角度来说，进入了冥想中的身体节能模式。

多数人对呼吸有很深的执念，认为吸入的氧气越多越好，呼出的二氧化碳越多越好，这样才能排毒。其实不然。很多人有过度呼吸的问题，呼出了过多的体内二氧化碳，影响到体内携带氧气的血红细胞和细胞交换氧气，导致细胞始终处在缺氧状态，但血液中的氧气却无法脱离血红细胞，因为缺乏二氧化碳与氧气置换到血红细胞中。加快呼吸的频率和加深呼吸的深度，只能恶化这个问题，形成过度呼吸。只有抑制自己过于频繁的呼吸频率，提高体内的二氧化碳耐受能力，才能解决这个问题。

因此，深呼吸的目的，在很多情况下并不是要吸入更多氧气，因为二氧化碳呼出太多，导致更多氧气进入肺部并不能提高身体的氧合作用效果，所以深呼吸的重点在于减慢呼吸频率，通过更慢的呼吸频率，降低心跳频率，激活副交感神经系统，让大脑和身体放松下来，开启体内的修复更新作业。

另一方面，从能量角度来说，在一个恒定的呼吸量上，身体做功越少呼吸的效果越好。做功少意味着更少的肌肉紧张，更低的能量消耗，减低了身体对氧气的需求，这是保持精力旺盛，恢复身体元气的根本方法。对于阿斯汤加的练习来说，运动使得呼吸频率不可能非常慢，慢到和静坐一样，因此，能达到细而短的呼吸状态已经非常好，这才能通过练习滋养身体，而不是消耗精力。

所以，想要实现“移动中的冥想”，不是必然要练习到高级体式，高级体式只是一个自然的结果。因为我们要的状态不是紧张刺激，而是专注放松。当我们还在努力记住序列，想要完成某个体式时，脑子里都是顺位和身体怎么摆放时，仍然是思维在主导，此时不太可能进入“移动的冥想”。只有当我们对序列熟悉到一定程度，对动作熟悉到一定程度时，加上合适的饮食和作息配合，我们放松下来，放掉大脑的主导，让身体自动运作，感觉能量的流动，也许会进入“移动中的冥想”。此时会感觉练习起来毫不费力，如有神助一般。

我们无法保证让这种状态每次都能出现，能做的只是尽可能创造条件。当你站在垫子上时，身体已经是心意情绪、身体动作习惯和合适的饮食、作息规律等综合作用后的一个结果，不关注前面因素的净化和改变，单凭垫子上的练习，能做的有限。先净化情绪，觉知身体，规律饮食作息，再加入呼吸法和冥想的练习，让自己熟悉自己的呼吸和心意，才会对进入“移动中的冥想”有帮助。