【昭和百态02】当兵就要吃软饭？“为国捐躯”却饥寒交迫。穷困潦倒的昭和军人！

所以谈战争不讲阶级是没意义的。战争是政治的延申，战争是阶级矛盾不可调和的产物。从阶级的角度看，战争可以是统治阶级与被统治阶级的直接战争，如起义或革命。也可以是统治阶级之间争夺利益的战争，比如军阀混战等。但即使是统治阶级之间的战争也不过是统治阶级对如何分配从被统治阶级剥削而来的财富的矛盾而引起的。所以，尽管历史书中往往聚焦于那些社会精英的决策和智慧，但是事实上被统治阶级才是战争的主要参与者。正如孙曹刘三国混战，兵员、粮草和物质都从被统治阶级中拿来的，有时是从自己下属的农民课重税，有时是从敌对方的农民手里抢，甚至战争越是焦灼其对农民的剥削反而越严重。而整个战争的目的不过是三个统治集团谁能成为皇帝罢了。

当然，被统治阶级从来没有停止过对统治阶级的反抗，这些反抗在和平时期可能是偷懒摸鱼、可能是对有产者的盗窃和哄抢，也可能是在文化活动中对反抗英雄的歌颂，而当阶级矛盾不可调和的时候就成为了暴力革命。

因此，无论何种战争，无产者都是战争的主要参与者。而不是什么军民有别，“让战争远离平民”这种说法本身就是无意义的。

战争不分军民，而分阶级。首先是因为一切统治阶级为自己利益而发动的战争并不会亲自一对一pk，而是开动自己手中的国家机器，从兵营到工厂，从学校到医院，从报社到法庭。在经济、政治和文化各个领域进行。军国主义为了一场殖民战争，他们把底层民众的子女送上战争当炮灰，把民众的税收变为军火商手里的军费，把工厂的劳动改为不停不歇的加班，更包括他们对其他国家人民的财富进行掠夺。总之，为了维持这场战争，他们一方面对本国进行剥削，另一方面从被殖民国家的人民进行惨绝人道的压迫。所以战争才不存在“独善其身”，不存在“别人去打仗，我是聪明人”。再说了战争背后的军火资本和财阀寡头算无辜的平民吗？

其次，不要用所谓“普世仁爱”的人道主义去臆想战争的规则。在国家机器中，个人主义是不存在的。比如，你是一个装配工，要养家糊口，在军工厂找了份工作。你之所以有这份工作是因为工厂有源源不断的军火订单非常缺人而其他行业正因为战争而失业（比如二战日本的大学文科岗位大幅减少，而且文科生和教授还要被送去参军）。你的工作时间可能会有专门的战时法律来规定（自然法庭的背后是有警察的），而物质因为战争变得短缺且会被管制。即使你只是为了糊口没什么政治主张，但你生产的每一颗炮弹都可能在战争中夺去别人的生命，而且你自己也可能在某一天被轰炸工厂的炸弹轰上天。我说到这甚至还没提到文化机关对战争的宣传呢。所以不要把战争中的人割裂为一个个个体，一个个完全独立的生命体。你要面对的是一整个的国家机器，宣传只是国家机器的一环，而所谓战争中的人性更是由社会关系而非独立意志决定。

总之，没有无产阶级消灭国家机器，战争的形态就不会发生改变。

同样，和平和战争也不是割裂的两个对立面。有为了战争而暂时的和平，也有为了和平而进行的战争。第一次世界大战后的人们把它称为“终结一切战争的战争”，然而在经历了这样一场规模巨大且死伤无数的战争之后，人们不过是等来了为期20年的休战，其原有的帝国主义的殖民矛盾依然存在，无产阶级和殖民地人民的压迫依然存在，那么20世纪又怎么可能只有这一场战争呢？