【一小时哲学·爱欲经济学】2、性化秩序与性别的产生
性别是如何产生的？
福柯：不存在这一问题，因为sex不存在，存在的是sexaulities（复数的）。福柯是性多元主义者/非性论者，他认为性是统治秩序建构出来的。
拉康：性是符号学结构，生物学意义上的性只是gender，重要的是sex（符号学/精神意义上）。sex存在，且它有一个性化过程（sexuation，与福柯的性征化sexulization不同）。性化即人类的符号系统要展开，性化就是符号学阉割（castration），阉割/性化之后，爱欲/自我认同/体验理解世界的整个模式都将受符号系统支配。
一个符号系统/符号学机制控制了主体的爱欲模式、性别认同。在精分里性别认同永远是病态的（pathological），与其讨论男性vs女性（虚假对立），不如讨论性vs无性（正确的对立），所有女权主义/性多样化运动都偏了，真正的运动应该在性vs无性，因为sexuated是所有人的前提，但有些人会把自己desexualize（去性别化），但desexualize不等于desexuate（去性化），后者是不可能的。
1. 性化公式 sexuation formula
2. 性化函数 phallus：Φx
一、面对菲勒斯函数的两种态度：
1）男性：∀xΦx（Φ您是普遍的！[谄媚的态度]），我有您的化身！→它会显灵！（害怕被抢走/被割掉）
2）女性：¬∀xΦx（并非如此，我就没有）没有Φ的化身→我怎么弄没了！（加倍的内疚/阉割，我本来有的怎么弄没了或我本来有过吗？）
二、面对菲勒斯函数的两种表现：
1）男性：∃x¬Φx，存在一个东西不服从菲勒斯函数，这个东西即原父（唯一的女人）或Φ本身。“您不必服从您自己！”
男生在恋爱时会把女生神圣化，把她变成原父的化身，她可以无需服从菲勒斯秩序（¬Φx意味着可以无条件享乐）。她是作为原父在现实的降临，即男人眼中只有那个被神圣化的女人。无条件享乐的主体不服从Φ，因而无时无刻不在享乐，所以男性对女性歇斯底里的爱会有两种症状：
a. 害怕那个女人（小他者），因为她不讲规矩/歇斯底里/癔症（hysteria）。所以男人最讨厌什么样的女性（或男人认为最不像女人的女人是什么样的）？就是膜拜在菲勒斯秩序之下的女人，他认为她不像女人而像男人，因为菲勒斯秩序会让男人觉得他只要伺候好Φ就能享乐，他认为Φ在现实的代理即penis，然后他发现原来不是，原来他的penis是完全受某个特定女性支配的，但是他又发现那个女性不讲套路，她的爱欲猜不透，跟他所习惯的菲勒斯函数的套路完全不一样，所以男人会害怕女性的这种hysteria。而且因为这个女性支配了男人的penis，所以男人会以为她身上确实有大他者的力量在，但是他受不了癔症“她到底要我啥？”现在轮到男人惊恐了（女人在性化过程中曾被要求给出没有的东西而加倍内疚）。例子：男人把自己那个套路套在女人身上——“我觉得男人给出男子气概这种东西，给出男性秩序下男人该有的样子，她就该满足了”，但女人不满足，因为女人不认为这东西代表大他者，她甚至不认为penis代表大他者，它只是个工具。
男性的两个公式是相互悖谬的。从形式逻辑上，所有x都满足Φ函数，但又存在一个x不满足Φ函数，这直接悖谬了，这种直接的悖谬归根结底就是它不存在，归根结底这个符号学秩序是暴力施加进去的。在这个意义上，Φ本身是一个x，Φ不是一个包含了所有x的集合。Φ的矛盾是一个自我指称的矛盾，因为它是一个普遍性的函数，所以它应是一个包含所有元素的集合（从其内容上来讲），但它本身又变成一个x，这意味着集合本身成为它自身的一个元素，这种集合定义是失败的，这就说明符号系统是自我缝合的，符号系统必须通过一个超越性的点，这个点既是它自己的一部分，又是它本身（凌驾于其他东西之上），所以它自身就是悖谬的，它要给自己施加效力，要通过一种暴力撕破集合，让自己跳进去成为自己的一部分。
男性的态度和表现是相互冲突的，即男性的性认同本身是矛盾的，但这种矛盾直到遇到其心爱女人之前并不会爆发。直到遇到那个癔症女性，他发现她竟可以支配他这么多年都一直认为具有同一性和崇高之绝对意义的penis的时候，他的世界就崩溃了，因为他发现“为什么我最重要的东西竟如此简单就被那个歇斯底里/琢磨不透的女人给控制了”。在这种创伤/痛苦面前，男性就怂了。怎么办？寻求崇高化，崇高化实际即desexualize，男性放弃这种致命享乐，转身投靠崇高的“大他者”。
b. 离开女人，投身崇高的“大他者”。
那个女人（小他者）是小boss，男性玩不过，就去找大boss。但实际并不是找大boss，而是去找男性共同体，因为所有男人都无法面对致命的小他者，所以所有怂货团结在一起编造了一个“大他者”/大boss。
这个“大他者”往往被描述为国家/民族/伟大使命/先祖英灵等（注意并不是真正的大他者[那个符号系统]），用来代替小他者。崇高化[例子]：离别妻子上战场，投身为民，克己守礼/围绕男性共同体的伦理秩序，男性共同体里吹捧奖惩的秩序（圣人/贤君/贤者）等等，这些都是为了和小他者保持距离，为不再受癔症之混乱的侵蚀。“君子远小人，唯女子与小人难养”。
此即崇高的爱情的模式。男性很爱那个女人，但实际是很怕她，因此必须转身，为实现这种爱情，他必须离开女人，去投身更崇高的“大他者”，去过对社会/男性共同体更有意义/价值的使命性的生活。
2）女性：¬∃x¬Φx，双重否定。男性会说有一个例外，其实是两个，因为男人不会承认那个原父例外，因为要维持男性共同体，所以不会公开承认原父也需要享乐，即男性共同体一致认为大boss是不享乐/去性化的。
而女人会说不存在例外。女性的态度：并非所有的东西都服从Φ。为什么说不存在例外？不服从Φ的不就是个例外吗？这是因为男人指的例外就是女人，女人会说“女人不是男人意淫的那个例外”，即女性是一种拒绝的姿态，她拒绝男性共同体把性秩序的标的设立在自己身上。
男人要建立一种同一性（phallus=女孩），即建构这种“存在一个东西不服从Φ”，而女性就歇斯底里地说并非如此，“我不是例外”。女性的态度是“不要设想我有一个超越性的女性本质”，这是双倍否定。注意：¬∃x¬Φx和∀xΦx（男性态度）虽在形式逻辑上相等，但在辩证法/符号学意义上不相同，因为前者多出两个否定性，它是加倍的否定性。
女性表现出来的两个症状：
a. 第一重否定：歇斯底里（hysteria=大他者不存在）。例子：和女生玩扑克牌，男人会一板一眼按规则，但女生要反悔，你出四个2，女生出四个3并说“我比你大，我赢了”，就是说，对女人而言，游戏的快乐并不建立在遵守秩序的前提下，而在于对秩序本身进行玩弄。所以女人的第一个症状即否定有一个超越性的大他者。
b. 第二重否定：自我性别认同的空虚（“女性不存在”）。男人是这样建构其性认同的：男人只是服从菲勒斯函数，因为男性认为所有人都服从这个，所以第一个公式∀xΦx无法建构男人的性认同，而只能靠第二个公式，其中不遵守Φ的x即那个给他致命创伤的女孩，所以男人会说女人有性身份/性别，“我猜不透女人”，因为女性不服从Φ/抗拒Φ，这种抗拒的力量会让男性的penis起反应，但是他又在女性那感受到混乱，他会把混乱神圣化为神秘的女性本质。所以在第二个公式里，男人可以体验到或去幻想有这种女性本质的存在，投射到其心爱女人身上，并认为这就是那歇斯底里的源泉，然后他要转身投入男性共同体，这时他就以女性作为对立面，“所以我是非女性”，“所以我是男人（男性共同体）”。
男女之间的“空对空”：先是女性“大他者不存在”，然后男人“女人是神秘的”，故男人说“所以我是男人”，女性没有被菲勒斯函数整合，故其性认同是空虚的，是个空壳；然而女人又发现男人围着自己玩（围绕着女性，以女性作为对立面，设立男权的形象[一板一眼/崇高化/超越]），所以女性以为男人有其一套。“诶，男人是什么？为什么围着我转？”她认为有两种可能：一，“我漂亮”，二，“男人性欲来了”。实际这时就建构出了短路，即phallus=女孩，其实是=女孩的表象，女性并没有本质，所以女人在想男人为什么围着她转时，她认为是因为有penis在驱动他们，但女人没想到：并不是penis驱动了男人，而是女人驱动了penis，是女性的那种歇斯底里/不一致性，驱动了penis，因为（人类的）符号系统就是要玩野的/花的/不一致的。[继续]这时女人会说“有penis的是男人，我没有所以我是女人”。OK，到这就发现男性认同和女性认同是不同的：1）男人认同自己，是以女性（分三部分：女性性，女体，女性享乐）为对立面来设定自己，即“我接触不到那个超越性的女性本质”“我也无法获得女体”“我享受不到女性的那种瞎逼乐”。2）女人认同自己，仅以penis为对立面，所以对女性而言菲勒斯秩序非常弱。女人后来说男人为什么围着我转？“哼，肯定有东西在驱动他们，就是penis”。此外，男人是以女体/女性的画面来认同，但女性是以penis为对立面，而penis在日常交往中看不见，所以女性实际是以男人声音来认同，penis首先在女性的想象中不是一个画面，而是一种声音/律令（发号施令的那种），所以她利用这种声音也能构建出一种男性性（男性的超越性的本质）和男性享乐。女性认同的结构是很弱的，因为过程中是相互冲突的：男性的享乐是去性化的享乐，是以penis为对立面的[高化]，女性就会想“你不是要满足penis吗，怎么又要离开我？”；男性声音又有个变声期。所以女性认同时的对立面是分散的，所以菲勒斯函数对女性的阉割既是加倍的阉割，又是一种失败的阉割。
以上整体是一个空对空的游戏。
男女的性认同建构的一个核心差别：男性更依赖于画面（画面可引发其性欲，且他把女体当成超越性的对象），而女性在日常生活中看不到penis，且它无美学要素，很丑陋，所以女性在建构时，往往是拿一个空的东西，她会想“那个我失去的东西到底是啥？”她首先不会想他裤裆里那玩意长啥样。
男人vs女人，是一种虚假的对立。因为性化公式的两组性化公式都是自相矛盾的。这是同一物种的两种生物围绕着性化秩序（支配人类的一种爱欲秩序）玩的一种政治学斗争。Φ是史前的capital，capital实现物质生产资料的再生产，而史前的capital（Φ）是实现人口的再生产，所以Φ/生殖崇拜其实就是资本主义的前身，capital的前身即Φ，在过去，Φ/生殖崇拜用来建构整个人类历史（王权、血统），它是一种统治秩序、社会交往和资源分配的秩序，是政治模式和意识形态建构的一个基准点，它就是一个主人能指，不过它现在已进化到capital了，因此研究Φ可以帮助去理解资本主义。此外，菲勒斯函数的建构和意识系统、符号系统、感知模式都是紧密相关的，因为享乐的结构内嵌在每个感官，每个感官都是性化的，所有感觉（视觉/听觉）都经历了性化。Φ，和资本主义里面的钱/资本一样，也是贯穿整个意识形态领域和整个自我意识生成的底层结构，所以研究Φ还可帮助把握认知结构里的东西，如自我意识、视觉意识、包括外部客体如何被建构成具体的客体等等，这些其实都服从性化逻辑，所以性化公式不仅是一个爱欲的公式，也是一个本体论的公式。
当然，本体论结构可能更复杂，因为这只是整个本体论意义上的那个符号系统在爱欲层面的一个侧显，在它整个构造世界的运动的基本格局中，会有更多力量参与。不过性化秩序已经是那个本体论意义上的符号系统露马脚了。而且关于这个支配人类生殖活动、调控人口再生产、权力网络自结构的性化结构的整个演化过程中，实际上人类意志已在不停地纯化它，人类的意志不停地在把它变成一个抽象的游戏，把里面参与的其他本体论力量清场，人类文明史的进步就是将其不断清场的过程（如前现代的牺牲[取悦大他者]，在过去会有死亡、罪恶等本体性力量混在性化秩序中）。
