三、天主教哲学（其一）

三、天主教哲学 天主教哲学，指的是从奥古斯丁到文艺复兴期间，在欧洲占据支配地位的哲学思想。 1、奥古斯丁：上帝，在超时间的层面，是永恒的；在上帝这里，没有之前和之后一说，只有永恒的现在。世界被创造的同时，时间才被创造出来。过去和未来都不是真实的，只有现在是真实的。现在只是一瞬，时间只有在流逝的时候，我们才能加以衡量。如果时间的流逝是真实的，那么就反过来证明过去和未来也是真实的。所以，他认为，过去和未来只不过存在于人们的思想中。我们能衡量的是我们感觉的时间。在上帝那里就只有现在。“过去事物的现在是回忆。”“现在事物的现在是看见。”“未来事物的现在是期待。”同时也因此，他认为时间只存在于人们的心中，或者说造物的心中，所以推出在上帝创世造物之前，没有时间一说，谈论时间无意义。奥古斯丁将世界划为两座城，一座城永远与上帝同在，另一座城将与撒旦一起永受折磨。奥古斯丁将教会与国家分开，并且明确指出，国家只有将所有宗教事务交给教会管辖，才能成为上帝之城的一部分。 2、波爱修斯：不完美，是因为有缺陷，也意味着存在完美的范例。 3、本尼迪克特 4、大格里高利 5、约翰·司各脱：他坚称，独立于启示之外的哲学，具有同等的权威，甚至具有更高的权威。他认为，理性和启示是真理的来源，因此二者不能相互矛盾；如果貌似出现了矛盾，那么我们应该坚持站在理性这一边。他说，真正的信仰，即是真正的哲学；反过来，真正的哲学也是真正的信仰。他认为“自然”中不仅包括“是”，也包括“非”。整个自然可以被分为四类：非被创造的造物者，被创造的造物者，不创造的造物，不创造的非造物。第一类，显然是上帝；第二类，是存在于上帝秩序之中的各种理念；第三类，是存在于时间与空间中的事物；第四类，出人意料的是，还是上帝，只是并非作为造物者的上帝，而是作为万事万物的结局和目的。他说，没有一个名字是上帝真正的称谓。因为所有这些描述词都有反义词，而上帝没有反义词。“神圣的三位一体热爱我们中的它自己（三位一体），以及它自己中的它的自己；它看见自己，推动自己。”恶没有根源，只能用“非”来描述，因为如果恶有根源，就会成为必然。恶是善的缺乏。逻各斯是让众多回归始一，让人回归上帝的原则；因此它是世界的拯救者。通过与上帝结合，人的生命中促进回归的部分，就会变成神。