【人（文明）可以不受環境影響嗎？印度吠陀文明與印度河文明的性格差異】

（吠陀文明的精神取向）（印度古代文明的變異）

（出自台大歷史系王世宗教授著，《古代文明的開展——文化絕對價值的尋求》，第二章〈上古文明的主要課題〉，頁20-21。）

　　古代印度文明主要出現在北印度地區，而由印度原住民德拉威人（Dravidians）所建立的文明與亞利安人（Aryans）入主後所建立的文明，在性格特質上卻有巨大的差異，這也說明文明取向不必受自然環境的決定，而吠陀文明（Vedic Civilization，亞利安人的文明 ）層次高於印度河文明（Indus Civilization, c.2800-1500BC, 原始印度本土文明）的表現也在此。

　　印度文明應是獨立發展成的，不是根源或沿襲自另一文明（西亞） 。印度河文明（以Harappa與Mohenjo-Daro二地為重鎮）處於印度的銅器時代，已有城市商業文化，也發展出文字（但至今仍未能解讀），大約為封閉保守的神權政治，富有一致性、規律性、同質性、穩定性與連續性的表現，似為一個祥和繁榮且先進的社會 。這個文明在西元前1500年左右突然消失，而亞利安人入主印度後一千年間，物質成就極微，無城市建設，無文字發明，文明程度顯然低於前者。但其後梵文出現（西元前700年），吠陀文明逐漸成形，它的文化風格卻與印度河文明大異，並無發揚或繼承先前傳統的跡象。

　　相對於印度河文明的物質成就與世俗性特色，吠陀文明可說是一個精神文明，它的主要貢獻是開創一個反物質乃至棄世的宗教觀，成為此後印度文化的中心思想，決定了印度的社會經濟乃至政治型態。同一個自然環境卻產生截然不同的文明性格，古印度的例子說明人的觀念未必受外在條件的制約。事實上，吠陀時代的印度人並不是因為生活較前人更苦而有厭世的想法，也不是因為生活遠較前人優裕而專務不食人間煙火的玄談；他們的世界觀（worldview，即人生觀）不是出於對物理世界的掌控狀況而發，而是要超越自身所處的環境去探問「人在宇宙中的地位」（man’s place in the universe）究竟為何 。