临帖，是每个学习书法的人不可或缺的必修课，也是必不可少的环节。

康有为说：“学书必先摹仿，不得古人形质，无以得其性情也。”由此可见，不但普通人需要临帖，就是历代名家，也少不了效仿古人。

有些名家临的贴比原贴还精神，梁启超临的《张迁碑》就卖了1345万的天价。

梁启超隶书《临张迁碑》12轴嘉德2018秋拍成交价: RMB 13,455,000▼

说到梁启超，我们知道他是中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。但对于书法，他也有自己独特的见解。对于临帖，梁启超认为临帖不如临碑，因为好的帖是从墨迹上双钩下来，刻在石头或木头上。这种帖非常少也非常珍贵，大部分的帖是根据这种帖再翻刻的，经过几回翻刻后，就失去了本来的面目，到民国时出现坷罗版，有了坷罗版影印书法作品，才能看出帖的本来面目。

梁启超认为学字一定要从规矩的范本入手，从简单厚实的字体学起，就如做人一样，做老老实实的人，不要学的油滑。写字，最好造像中从《魏灵藏》、《始平公》、《杨大眼》入手，笨极、呆极，但是很稠密，全身的力都在上面，打得紧，不油滑。碑中从《根法师》、《张猛龙》入手，用笔锋芒很显，容易学得像，学得好。除了梁启超，历来书家成功者无不是临帖大家。因为临帖是尊法、是学习书法极其重要的一步。今天，让我们通过宋、元、明、清时期六位名家的墨宝，感受一下临帖的独特魅力！

01

原帖：王羲之《圣教序》

临帖：元代赵孟頫▽《圣教序》，唐太宗撰文，弘福寺僧人怀仁集王羲之字刻碑，也称《大唐三藏圣教序》或《唐集右军圣教序并记》《怀仁集王羲之书圣教序》，完美再现了王羲之书法“端庄杂流丽，刚健含婀娜”的艺术特征，被书法界奉为圭臬。

王羲之《圣教序》（局部）
元代书法大家赵孟頫《临圣教序》，书于皇庆二年(1313年)三月，赵氏时年六十岁，此帖精美流妍，遒劲潇洒，被誉为“神品”。

赵孟頫《临圣教序》

02

原帖：王献之《廿九日帖》

临帖：明代祝允明▽晋代书法家王献之少负盛名，才华过人，“小圣”之称。《廿九日帖》师古创新，不拘体式，楷、行、草共处一纸，自然和谐，充分展现了新创“破体书”（大令体）的书风。世传“二王”真迹，当推此帖为冠。

王献之《二十九日帖》
“吴中四才子”之一、明代书法家祝允明，号枝山，工于书法，名动海内。他以古自期，强调“沿晋游唐，宁守勿失”，对原帖形貌、神采和章法把握精准，所临最为得神。

左：祝允明临王献之《二十九日帖》

03

原帖：颜真卿《争座位帖》

临帖：宋代苏轼▽

颜真卿《争座位帖》，

又称《论座帖》《与郭仆射书》，

与王羲之的《兰亭序》并称为“行书双璧”，

与《祭侄文稿》《祭伯文稿》合称“颜书三稿”。

此帖信笔疾书，豪宕尽兴，姿态飞动，苍劲古雅，

受到历代推崇，堪称颜氏行草精品。

颜真卿《争座位帖》
苏轼是宋代书法尚意代表，擅长行书、楷书，取晋、唐、五代诸家之长，尤其受颜真卿书风影响最深。其书丰腴跌宕，精微沉着，气势奔放，后世学书，从苏字中尽窥唐人奥秘。

04

原帖：褚遂良《雁塔圣教序》

临帖：清代赵世骏▽《雁塔圣教序》，也称《慈恩寺圣教序》，唐代楷书大家褚遂良五十八岁时书，是书法史上著名碑刻作品。此碑瘦硬刚劲，空灵清挺，铅华绰约，堪称褚氏楷书代表作。

褚遂良《雁塔圣教序》（局部）

清代书法家赵世骏，

楷书初学钟、王，晚学褚遂良，

几可乱真。

所临《雁塔圣教序》，

得褚书“变起伏于锋杪”之妙，

轻灵流美，仪态万方。

赵世骏临

05

原帖：米芾《蜀素帖》

临帖：清代张照▽

“宋四家”之一、书法天才米芾，

三十八岁时应好友林希之邀，

结伴游览太湖近郊的苕溪，

在蜀素上即兴写诗八首。

此帖飞扬恣肆，神采生动，变化无穷，

被后人誉为中华第一美帖，

成就了米氏万世不祧的书坛地位。

米芾《蜀素帖》局部

清代书法家张照，

擅长行、楷，

常为乾隆皇帝代笔，

书法先后取法董其昌、颜真卿、米芾，

所临《蜀素帖》，

天骨开张，气魄浑厚，

米书之雄，可窥一斑。

 张照临米芾《蜀素帖》

写在最后

临帖不在于多而在于对，不在于法而在于理。临帖要有针对性、有目的的去训练，把每一个字都写透，从生到熟到背到各种转换，不断提炼和打磨，最后放开去写，怎么写都高级。